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中阴经卷上
如来五弘誓入中阴教化品第一
如是我闻：一时，佛在迦毗罗婆兜双树北，四十九步耶维处。八日夜半明星出时，尔时如来忽然离碎身舍利，如诸佛五弘誓法。当生之时，天地六反震动，十方诸佛皆来扶助，是谓一弘誓法。云何为六反震动？东踊西没，西踊东没，北踊南没，南踊北没，四面都踊则中央没，中央踊则四面没。当其如来初举一足，行七步，天下大动，十方诸佛皆来扶助，是谓二弘誓法。如来往诣菩提树下结跏趺坐：‘吾不成佛，不起于坐。’尔时天地大动，十方诸佛皆来扶助，是谓三弘誓法。召魔波旬心不怯弱，誓愿力故，天地大动，十方诸佛皆来扶助，是谓四弘誓法。如来舍身寿命现取灭度，入于中阴教化众生，尔时天地大动，十方诸佛皆来劝赞，是谓五弘誓法。
尔时，世尊入火炎三昧，离碎身舍利，去地七仞坐宝莲华，使无量无限那由他众生，天、龙、鬼、神、阿修罗、甄陀罗、乾闼婆、迦留罗、鸠槃荼、富单那、人非人，皆见如来坐宝莲华。
尔时，世尊向舍利而说颂曰：
“于无数劫中， 养汝地种界，
吾今离汝去， 如蛇脱皮乐。
五道生死中， 无处不有汝，
权时得相离， 寂灭无所著。
威神接地种， 非汝不得度，
咄嗟别离苦， 生死牵连著！
诸佛威神接， 所度阿僧祇。”
尔时，世尊说此颂已，从脚心上至肉髻放八十四千亿光，普照三千大千世界，上至虚空界。其中众生皆见光明，或有寻光来者，或有诸佛遣诸菩萨来至忍界者。
尔时，世尊内自思惟：“此中阴形极为微细，唯佛世尊独能睹见。然此众生有学、无学，一住、二住乃至九住，非彼境界所能睹见。吾今以佛威神入照明三昧，令四部众比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷睹此微形。”
尔时，世尊次入无碍定，观此空界众生生者、灭者，如诸如来所行禁戒，虚无寂寞观不净想，百七十行苦本因缘，乃至生死十二缚著。
尔时，世尊复说颂曰：
“今当入微妙， 极细中阴形，
化彼众生类， 倍于阎浮提。
常相无所著， 乐相空无定，
建立道德根， 舍寿无所染。
本从阿僧祇， 济彼难度人，
况此微妙形， 无过此最难！
吾今弘誓心， 无杂无所染，
菩提道德根， 梵行究竟法。”
尔时，世尊说此颂已，复放眉间白毫相光，普照东方无量无限那由他世界，南方、西方、北方亦尔。尔时，世尊还摄光明，绕佛七匝从顶上入。
尔时，弥勒菩萨即从座起，偏露右臂，右膝著地，合掌叉手前白佛言：“快哉！世尊，昔所未闻，昔所未见。中阴众生形质极细，寿命长短、饮食、好丑，为何等类？愿乐欲闻。”
世尊告曰：“谛听！谛听！善思念之，吾当与汝一一分别。云何弥勒，阎浮提儿生堕地乃至三岁，母之怀抱为饮几乳？”
弥勒答曰：“饮乳一百八十斛。除母腹中所食血分，东弗于逮儿生堕地乃至三岁，饮乳一千八百斛。西拘耶尼儿生堕地乃至三岁，饮乳八百八十斛。北郁单曰儿生堕地坐著，陌头行人授指[口+束]指，七日成人，彼土无乳。中阴众生饮吸于风。阎浮提众生寿命百岁，东弗于逮寿命五百岁，西拘耶尼寿命二百五十岁，北郁单曰寿命千岁，中阴众生寿命七日。阎浮提人面上广下狭，弗于逮人面正圆，拘耶尼人面上狭下广，郁单曰人面正方，中阴众生面状如化自在天。”
自此以还，释迦牟尼名号已灭，妙觉如来出现于世，如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛世尊，在虚空中坐宝莲华。放舌相光明，照东方八十七亿恒河沙数，彼国名化，佛名坚固，十号具足，一乘教化，见此光明告诸菩萨：“诸族姓子，汝等见此光明不乎？”对曰：“唯然，已见。世尊，不审此光何佛光明照此世界？”彼佛告曰：“西方去此八十七亿恒河沙数，世界名娑诃，佛号释迦牟尼，今取灭度舍身舍利，欲入中阴教化。是妙觉如来光明！汝等欲往，今正是时。”尔时，彼土菩萨百三十亿，受佛教诫来至忍界。佛告之曰：“汝到彼土礼事供养勿怀懈慢！持吾名号问讯妙觉如来：兴居轻利，游步强耶？”菩萨受教礼彼佛足，右绕七匝忽然不现，来至娑诃世界。
南方去此八十七亿恒河沙数，世界名解脱，佛号真净如来，十号具足，告诸菩萨：“汝等见此光明不乎？”对曰：“唯然，见之。不审此光是何佛光照此世界？”彼佛告曰：“北方去此八十七亿恒河沙数，世界名娑诃，佛号释迦牟尼，今取灭度舍身舍利，欲入中阴教化？是妙觉如来光明！汝等欲往，今正是时。”尔时，彼土菩萨百三十亿，受佛教诫来至忍界。佛告之曰：“汝到彼土亲事供养勿怀懈慢！持吾名号问讯妙觉如来：兴居轻利，游步强耶？”菩萨受教礼彼佛足，右绕七匝忽然不现，来至娑诃世界。
北方去此八十七亿恒河沙数，世界名琉璃，佛号雷音如来，十号具足，告诸菩萨：“汝等见此光明不乎？”对曰：“唯然，已见。不审此光是何佛光明照此世界？”彼佛告曰：“南方去此八十七亿恒河沙数，世界名娑诃，佛号释迦牟尼，今取灭度舍身舍利，欲入中阴教化。是妙觉如来光明！汝等欲往，今正是时。”尔时，彼土菩萨百三十亿，受佛教诫来至忍界。佛告之曰：“汝到彼土礼事供养勿怀懈慢！持吾名号问讯妙觉如来：兴居轻利，游步强耶？”菩萨受教礼彼佛足，右绕七匝忽然不现，来至娑诃世界。
东北方去此八十七亿恒河沙数，世界名空净，佛号虚空藏，十号具足，菩萨百三十亿。东南方去此八十七亿恒河沙数，世界名炽然，佛号广显如来，十号具足。菩萨百三十亿，西南方去此八十七亿恒河沙数，世界名星宿，佛号月光如来，十号具足，菩萨百三十亿。西北方去此八十七亿恒河沙数，世界名坏魔，佛号勇猛伏如来，十号具足，菩萨百三十亿。上方去此八十七亿恒河沙数，世界名海迹，佛号上妙如来，十号具足，菩萨百三十亿。下方去此八十七亿恒河沙数，世界名通达，佛号无畏如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛世尊，告诸菩萨：“汝等见此光明不乎？”对曰：“唯然，已见。不审此光明是何佛光明照此世界？”彼佛告曰：“上方八十七亿恒河沙数，世界名娑诃，佛号释迦牟尼，今取灭度舍身舍利，欲入中阴教化。是妙觉如来光明！卿等欲往，今正是时。”彼佛土菩萨百三十亿，受佛教诫来至忍界。佛告之曰：“汝到彼土礼事供养勿怀懈慢！持吾名号问讯妙觉如来：兴居轻利，游步强耶？”菩萨受教礼彼佛足，右绕七匝忽然不现，来至娑诃世界，礼事供养妙觉如来，头面礼足，各一面坐。
尔时，妙觉如来出广长舌左右过耳，如优钵赤莲华色：“吾从无数阿僧祇劫，行至清净无有虚妄。吾所度众生因缘已毕，如弃尸骸在旷野中，今复造缘更始立行。今此菩萨有立根得力，有初发意者，复有四众未践迹者，当以佛力威神接引，令彼大众，知过去、当来、今现在，佛不可思议难有之法。”
尔时，世尊即说颂曰：
“世多愚惑人， 不入无漏捡，
还在五道中， 染污不净行。
我虽于忍界， 拔济五欲苦，
善哉昔所愿， 今日已成办！
如人唾于地， 智者谁能饮？
吾从无数劫， 修佛清净行，
舍身复受身， 非一劫二劫。
若有明智者， 把土尽舍利，
况复睹我形， 有不解脱者？
生死昼夜长， 愚在五道长，
断灭无道长， 求佛泥洹长。
本号释迦文， 留身舍利化，
今当入空界， 中阴度萌类。”
尔时，世尊说是颂时，八万四千那由他众生，厌患生死，皆发无上正真道意。复有七十亿众生，诸尘垢尽得法眼净。魔界菩萨七千万众，即从座起，收摄衣服，摩诃而去。
妙觉如来将诸菩萨入中阴教化品第二
尔时，妙觉如来至真等正觉，察众坐定，纯一无杂，应入中阴受禁戒法，多所饶益所度无量，建立弘誓施行佛事。尔时，妙觉如来入无见顶三昧，使诸大众无数亿千那由他恒河沙数诸菩萨众，皆同一色如妙觉如来无有差别。尔时，阎浮提大迦葉，诸比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，天、龙、鬼、神、迦留罗、甄陀罗、摩睺罗、乾闼婆、鸠槃荼、富单那、人非人，八国王八亿百千众生，以神足力将入中阴。
尔时，世尊于其中间而说颂曰：
“中阴迷惑等， 迷荒无三尊，
转身向五道， 随行所牵往，
或堕二善道， 或入三恶趣，
善哉可愍伤！ 今日如来至，
此类既得度， 我愿亦成办，
无形受形教， 断想断灭本。
三世诸佛等， 无不行此法，
色法自炽然， 灭以定意道。
如来真实相， 无生无起灭，
观身内外空， 解知非常法。
行由痴爱本， 如灰覆火上，
愚者谓为灭， 火本犹常存。
心为人毒本， 善恶随其形，
行善即趣善， 行恶即趣恶。
如人作恶行， 自谓后无报，
临其报至时， 非亲所能代。
犯戒无法行， 自称世无双，
裸形食果蓏， 奉事日月神，
自坠三恶趣， 不虑劫数期。
此等非佛子， 虽近离我远！”
尔时，妙觉如来说此颂已，即以神力入中阴中，化作七宝讲堂、七宝高座，悬缯幡盖，金银梯梐琉璃为地，后园浴池皆七宝成，凫、雁、鸳鸯异类奇鸟悲鸣相和。尔时，世尊复以神力，使彼众生应七日终者，六日、五日、四日、三日、二日、一日终者，尽令住寿。尔时，世尊观彼众生心所趣向，欲得分别各住在一面，四向四得各在一面，初发意九住各在一面，向辟支佛得辟支佛各住一面。
尔时，世尊化作七百亿那由他七宝高座。一一高座尽有化佛，一一化佛尽说四非常偈：
“一切行无常， 识为外尘法，
起者必有尽， 彼灭最为乐。
不生老病死， 亦不处三有，
永处虚空界， 诸佛之堂室。
无畏无点污， 不为欲爱染，
香熏及五欲， 永尽无有余。
若断百八爱， 集法亦复然，
前灭后不生， 及生道果证。
佛法总要之， 三十七道品，
无愿无相空， 诸佛之径路。
利根众生等， 一闻不再受，
断以智慧剑， 如火焚山野。
难觉众生类， 亿佛在前立，
罪根深坚固， 虽愍而难济。
中阴受身等， 将导随言教，
虽非本发心， 闻法则得度。”
尔时，化佛说此颂时，七十八亿百千那由他中阴众生，起无上正真道意，发菩提心。
尔时，妙觉如来最在中央，升无畏座。十方诸神通菩萨，在左面坐。阎浮提摩诃迦葉，并四部众比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，在右面坐。诸天龙鬼神及大国王，在佛后坐。从四天王、忉利天王、炎天、兜术天、廅天、波利陀天、廅波魔那天、阿会豆修天、首呵天、波利陀首呵天、须滞天、须滞只耨天，乃至阿迦腻叱天在虚空中，散华供养作天伎乐。中阴众生在如来前听受法教。
尔时，世尊以佛威神，令众生等心自念言：“唯佛为我说法，不为余者。”
尔时，世尊而说颂曰：
“如来无量觉， 神变不可量，
出入山石壁， 如鸟游虚空。
本我阿僧祇， 积行累功德，
度彼不自为， 使发菩提心。
泥洹无去来， 亦不见受者，
本我双树间， 转身来适此。
我初发道心， 誓度众生类，
一人不度者， 吾要终不舍。
观此中阴人， 各有上中下，
但以三句义， 四谛真如法，
淫怒痴虽薄， 要须禅定除；
八百疮痏病， 八万四千垢，
施惠持戒忍， 精进禅智慧，
善权巧方便， 拔断三毒根。
色本非我有， 谁造此色本？
了知色无形， 可谓梵志行。
吾本未成佛， 为色之所惑，
堕四颠倒法， 没陷生死海。
今方究色本， 观色非真实，
受想行识法， 秽污非真道。
阴入十八界， 二十二根法，
一一悉分别， 寂然无所著。
欲界中阴人， 尘垢悉微薄；
犹如新成衣， 尘土所污染，
有目智慧人， 抖擞尘悉去。
中阴众生类， 譬之亦如是，
淫怒痴微薄， 闻法即得悟。
一向心不移， 即得须陀洹；
三转十二法， 复得斯陀含；
坐上下分灭， 即得不还道；
苦尽痴爱灭， 得成阿罗汉；
道迹八十亿； 频来得道人，
八万四千亿； 不还得道人，
百万二千亿； 罗汉二恒沙；
六通身清彻， 趣向各佛者，
八万四千亿； 趣向菩萨心，
其数如微尘。 吾本阎浮提，
苦行不可数， 国财妻子施，
头目血髓骨， 意坚如金刚，
不为魔所动！ 快哉大福报，
何愿而不成？”
尔时，坐上众生作是念言：“佛独为我说法，不为余者。”趣声闻道者，得声闻道者。趣辟支佛道者，得辟支佛道者。趣菩提道者，得菩提道者。
妙觉如来入中阴分身品第三
尔时，座上有菩萨名定化王，即从座起，偏露右臂，右膝著地，长跪叉手前白佛言：“善哉！世尊，快说斯义晓了众生！音响所趣，闻法易度，复有难度者。观见众生有淫怒痴薄者、无淫怒痴薄者，或在有对法者、或在无对法者，或在可见法者、或在不可见法者，或在有漏法者、或在无漏法者，或在有为法者、或在无为法者，或在可记法者，或在不可记法者；或在欲界法者、或在不可解法者，或在色界法者、或在无色界法者，或在中阴微形法者、或在中阴非微形法者，或在五色识法者、或在五色非识法者，或在非想非不想识法者、或不在非想非不想识法者，或在一住至九住者，有在一住非一住者，有在九住非九住者。唯愿世尊一一敷演，令诸菩萨永无犹豫，众生之类闻法解脱。”
尔时，世尊以梵净柔濡之音，赞定化王菩萨曰：“善哉！善哉！族姓子，乃能于如来前作师子吼。今当与汝一一分别，谛听！谛听！善思念之。汝所问者，可见法、不可见法者，为眼见色？为色入眼？”
定化王菩萨言：“亦不眼见色亦不离眼，亦不色入眼亦不离色。”
佛告定化王菩萨：“族姓子，眼非色，色非眼，何者是观？”
定化王菩萨白佛言：“识法实住，观法乃起。“
佛告定化王菩萨：“云何族姓子，识为有法？识为无法？”
定化王菩萨白佛言：“识非有为不离有为，识非无为不离无为。”
佛告定化王菩萨：“何谓有为？何谓无为？”
定化王菩萨白佛言：“起者有为，住者无为。于第一义法，不见有起，不见在住。法性清净，无色无识，于泥洹法无所染著。眼非色，色非眼，无可见法，无不可见法。过去眼、过去色、过去识，未来眼、未来色、未来识，现在眼、现在色、现在识，非有眼、色、识，非无眼、色、识，是谓泥洹清净法。”
尔时，定化王菩萨：“今欲闻如来说有对、无对法？”
佛告定化王菩萨曰：“族姓子，声为有对耶？无对耶？”
定化王菩萨白佛言：“声亦有对，亦无对。”
佛告定化王菩萨：“声亦不有对，亦不无对。云何族姓子，此声彼应为有为无、为虚为实？云何族姓子，虚空可画得成字不？”
对曰：“唯然，世尊，不可得也。何以故？如来习行于阿僧祇劫，亦不见有，亦不见无，亦不见有三世，亦不见无三世，乃至非想非不想，亦复如是。”
尔时，定化王菩萨白佛言：“上诸法观一一悉知。唯愿如来、至真、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛世尊，说三微妙法。何者最妙中阴形耶？五色识形耶？非想非不想识耶？“
尔时，世尊知众会心皆有疑，即于座上而说颂曰：
”吾受三界苦， 愚惑痴爱心，
经历阿僧祇， 在有亦在无。
破坏生死劫， 今乃得成佛，
以本弘誓愿， 度于不度者。
佛力无等伦， 三界无比尊，
一向无二心， 自誓得成佛。
吾从政炷佛， 初发无等心，
欲缚所缠裹， 坚固难可拔。
空定无相愿， 分别三三昧，
先念出入息， 分别善恶道。
执心擎油钵， 行步不失仪，
犹人见劫烧， 焚烧重罪者。
福升光音天， 轻者于他方，
三品众生类， 中阴受形者，
受化不思议， 非我谁能说？
五色识众生， 不同于三界，
如来最胜尊， 入彼识教化，
一一分别说， 不遭百八爱，
应成须陀洹， 为说须陀洹；
应成斯陀含， 为说斯陀含；
应成阿那含， 为说阿那含；
应成阿罗汉， 为说阿罗汉；
应成辟支佛， 为说辟支佛；
应菩萨道者， 为说菩萨法。
得须陀洹者， 三十二亿人；
得斯陀含者， 四十二亿人；
得阿那含者， 五十二亿人；
得阿罗汉者， 六十二亿人；
得辟支佛者， 七十二亿人；
得菩萨道者， 八十二亿人。”
尔时，世尊重说颂曰：
“本我无心法， 现以教化众！
见烟知有火， 见云知有雨，
行步知君子， 见星知有月；
吾我心尽断， 不有我无我，
经历劫数期， 非月非日数。
佛以思惟得， 非凡夫所及，
善哉大圣尊， 普服诸十方！
去离欲界法， 处中阴教化，
此诸佛教法， 处阴不见阴。
此等众生类， 发愿各各异，
吾我自缚著， 我本彼亦尔。
佛以思惟本， 思惟本末观，
一意一念顷， 断垢不为难。
垢本胜于我， 坠我于三趣，
今我胜于垢， 灭汝入涅槃。
善哉大圣尊， 独步无二迹，
见我一迹者， 阎浮人得度。
身行有三事， 口行有四事，
意行有三事， 尘垢生死海。
九众生居处， 识之所经历，
分别我无我， 无我亦无彼。
诸佛世尊等， 心普无有边，
一意念众生， 所受不可限。
身净不行恶， 口言常清净，
心净如佛心， 是诸佛之法。
身为苦器法， 此非三世有，
非我谁能知？ 谁知免此苦？
如来之功德， 诸相佣髀等，
师子胸臆相， 一一毛孔光，
掌相千辐理， 示以善恶道，
舌齿声光清， 济度阿僧祇，
眼耳鼻及发， 肉髻顶无见，
虚空犹可穷， 佛相不可量！”
尔时，世尊说此颂已，八十亿中阴众生，于无余泥洹界发金刚心，一一成佛，与妙觉如来皆同一号。
佛告定化王菩萨：“所问有漏无漏、有对无对、可见不可见，当来、过去、现在法，当与汝说。”
定化王菩萨白言：“世尊，愿乐欲闻。”
佛告定化王菩萨：“谛听！谛听！善思念之，吾当与汝一一分别。云何，定化王，何者是缘尽？何者非缘尽？六入尘垢重，染我痴爱法，观内外出入息法，八万四千度无极，生生不可灭，念念成其形。有漏八万四千，无漏三十七。有为无为法，此非泥洹道。身净不犯恶，口言无有失，心净与定合，四等遍一切，是谓菩萨行。”
贤护菩萨问事品第四
尔时，贤护菩萨即从座起，偏袒右臂，右膝著地，长跪叉手前白佛言：“善哉！世尊，欲、色、无色三分众生，其识难量？何者有漏量？何者无漏量？何者有为量？何者无为量？何者有色、无色量？何者有欲、无欲量？何者有记、无记量？”
尔时，世尊闻贤护菩萨所问事，即说颂曰：
“处在胞胎中， 受形多种类，
前灭后已生， 其如恒沙数。
三分识众生， 尘垢非一等，
或闻声而度， 或见形得道。
今我妙觉佛， 降神入中阴，
一一分别了， 有漏无漏法。
得道成果证， 五色识易度，
斯等一部界， 不在有无漏。
众生在中阴， 如我身无异，
苦痛五阴形， 如转轮无尽。
吾我本无字， 声响亦无名，
观身三十六， 欲界有量法。
三分留二分， 此中阴众生，
五色识众生， 不染三界苦。
无明痴爱惑， 隐相非不相，
有漏苦谛本， 断结不及色。
集谛二十八， 寂然尘垢除，
三十七道品， 道谛为实果。
贤护汝今知， 有漏无漏法，
记法无记法， 今当与汝说。
有记善恶行， 无记痴盲法，
坠堕于生死， 非我无能济。”
当佛世尊说此语时，九十一亿众生，皆发无上道意。四十七亿那由他众生，尽得阿罗汉果。
道树品第五
尔时，座上有菩萨，名曰树王，即从座起，偏露右臂，右膝著地，长跪叉手前白佛言：“善哉！世尊，如来所说甚奇甚特！未知如来欲说有漏耶？无漏耶？唯愿世尊，句句说之。何者有漏？何者无漏？”
佛告之曰：“有生有灭，是谓有漏；无生无灭，是谓无漏。有我有身，是谓有漏；无我无身，是谓无漏。眼是色对，是谓有漏；无眼无色，是谓无漏。有识、有想、有形，是谓有漏；无识、无想、无形，是谓无漏。三识处所住有身者，是谓有漏；一识一处有一形者，是谓无漏。有形非想非非想是量法有用，不用处三禅地，厌患生死故名不用。有愿不愿始发初禅，快哉斯乐心不倾动，念净喜安自守五行，成就有想有识斯出，入息法喜行百八爱，一念一亿行中间想想不可尽，况彼现在身？无彼无我想！吾从无数劫舍此就此，三识所经处非有亦无我。甚哉三界苦，受身生死难！
“譬如工幻法，以拳诳小儿；识神无形法，起灭无常定。我则无我身，况有识形法？想亦无想法，亦不见有识，四阴竟何在？由识而分别。苦阴有五行，非我非汝有。吾从无数劫，经历三识处，除天鬼神龙，何处无妙觉？我行众善法，誓度阿僧祇，随形而教化，受化不可量。如来清净行，广普无边崖，神通内外照，观察于三世，有形无形类。思惟十想结，无复尘垢患。虚空无边际，不见有往来。心无中间念，忍辱功德成。积一成佛道，寂灭泥洹乐，起亦不见起，生亦不见生，况有起灭者？诸天世人民，能断至彼岸。缚著染三界，经历生死海，贪欲自缠裹，为色之所惑，永处三有中。佛力无所畏，威神接得度，为彼不自为，功德不可量，恒以四意止、五根、五力、七觉意宝华、三十七助道法，空无相愿三昧，善权化生死，六度至彼岸，不以劫数期，周旋虚空界，度脱未脱者，得道如微尘，无我无彼想。一音演微法，受化无边崖。道心观察法，不见起灭者。分别内外身，系于安般息，息长亦知长，息短亦知短，乱想亦知乱，定想亦知定，一向无乱想，清净行正法。”
尔时，世尊即说颂曰：
“佛力之所行， 普润天世人，
学无学众生， 下及凡夫人。
心念断众相， 皆到无畏处，
分别空无相， 清净修道场。
庄严佛道树， 皆令同一色，
转无上法轮， 阐扬法鼓音。
非魔魔部众， 之所能转者，
甘露法藏开， 普润一切众。
济度阿僧祇， 无量无等类，
最胜所接度， 无能量度者。
善哉不思议， 所度不可量，
我本所造行， 唯佛能称量！
不见吾我法， 法利利益人，
功勋过三界， 得入泥洹界，
清净无尘秽， 如月星中明！”
尔时，世尊说此颂时，八十四亿那由他百千亿中阴众生，诸尘垢尽得法眼净。复有十千亿五色识众生，发心向菩提不退转道。
中阴经卷下 神足品第六
尔时，妙觉如来即以神足，化此三千大千刹土，上至非想非非想天，下至无救地狱皆悉金色，皆如妙觉如来而无有异，三十二相、八十种好、圆光七尺，皆坐宝莲华高座上。坐演出梵音，声闻三千大千刹土，一一诸佛说八万四千杂行。其睹光明者，淫怒痴病皆自消灭，异口同音而说颂曰：
“经法本无体， 灭已今复兴，
断除有漏法， 独步于三界。
生死无数劫， 遭遇良福田，
金色普遍照， 蒙光得解脱。
神力不可尽， 观了本无形，
大慈大悲心， 拔济无明等。
五阴苦本源， 流浪得济渡，
四使生死河， 法船渡彼岸。
善权无碍道， 入彼无为境，
吾昔发誓愿， 要度未度者。
修身清净行， 口言无虚妄，
心念济八难， 诸恶何由生？”
尔时，有菩萨即从座起，偏露右臂，右膝著地，长跪合掌，叉手前白佛言：“快哉！世尊，神足无量不可思议。今欲所问，若见听者乃敢陈启。”
妙觉如来告彼菩萨：“善哉！善哉！族姓子，恣尔所问，吾当一一分别说之。”
时，彼菩萨白佛言：“世尊，如来神足不可究畅，令此三千大千世界烔然金色。是何三昧有此神变？”
佛告菩萨：“此神变者，是三昧王三昧，唯有诸佛乃能变现，非声闻、辟支佛所能。修行此三昧王三昧，将从八万四千，或有三昧名虚空藏，或有三昧名升法堂，或有三昧名月光清净，或有三昧名破有入无，或有三昧名一意不乱，或有三昧名除去尘雾，或有三昧名拔三毒根本，或有三昧名灭过去当来今现在病，或有三昧名开甘露法门。”
尔时，世尊欲解斯义，宣说颂曰：
“道力清净行， 身口意不犯，
誓愿阿僧祇， 没溺生死者。
金刚难败坏， 非二乘所及，
观身苦根本， 思惟四果证。
积行不退转， 闲静坐道场，
一切入定意， 二三至七劫。
地燋过劫烧， 其心亦不动，
坏破魔部界， 悉成无上道。
三昧定意力， 福报不可量，
令三聚众生， 得成无上道。
观察众生心， 难度易度者，
不令在没溺， 流滞生死海。
我本无此色， 紫磨金光体，
历劫勤苦行， 修定成此形。”
尔时，妙觉如来说此颂时，诸佛世尊同时举手赞妙觉如来，以偈颂曰：
“丈夫二足尊， 世雄不可量，
拔离三界苦， 淡然为一色。
今闻如来说， 定意神足道，
其闻法性相， 相相不可量。
八种清净音， 十六特胜法，
三十二行业， 利益一切人。
天人尊无比， 光明照众生，
久在饥渴道， 饮以八解脱。
无欲清净池， 化以七觉华，
不著五阴本。 犹如青莲华，
香熏远普闻； 如来五分身，
无处不流布。 吾昔求佛道，
誓愿同一时， 今日得果证，
不违昔所愿； 一相无相道，
分别微妙慧， 晓了善权道。”
当时世尊说此颂时，有百亿希望中阴众生，求佛身色紫磨金形：“如我今日神变无量，要当来世皆当成佛，悉同一号，号妙觉如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛世尊。”
破爱网品第七
尔时，妙觉如来将欲破爱结使，欲使四众自见证验，即入不动三昧，欲令彼众知欲爱、色爱、无色爱。
尔时，世尊重自思惟：“此欲界众生，亦爱非爱，亦有漏无漏，亦有为无为，亦可记不可记。色界众生，非有非无，非想非不想识可见法。三界欲最重，染著不可离。中阴众生等要须圣教。五识众生有前有后，非想非非想识众生，有取涅槃、无取涅槃者。云何中阴众生遇圣得证？彼有一病，计无我命，恒计无常，前生非后生，后生非前生。此圣人语非本发心意，要须圣人如声闻法，五色识者根本未成。见佛识佛一一所著，多受福地，堕者非一。不计吾我身是法非法行。三界为网所覆，欲出难得脱。犹如掷线丸，绪在犹复还；三界众生等，舍此复还此。”
尔时，世尊即说颂曰：
“三界为火宅， 火炎极炽盛，
爱心所染著， 将入三恶道。
前生非后生， 爱有轻重法，
五色识法者， 今世后易度。
生死八难道， 与泥洹对门，
无彼无此法， 最胜无等侣。
神足接众生， 见者无不度，
当来过去人， 乾闼阿须伦，
天龙鬼神等， 无不得济度。
善哉三界尊， 善说微妙法，
令受苦众生， 得至无为岸！
去身口意病， 寂然无移动，
如饥者得食， 如渴者得饮，
止观除爱结， 三脱甘露门。
我发无上道， 除爱无渴想，
于火炎拔济， 得成于世雄。
过去无数佛， 当来现在等，
如我今日化， 不计彼我想。
正法除邪法， 尘垢永已除，
无碍总持法， 思惟分别观。
于亿百千劫， 游戏诸三昧，
四空定意法， 往来不疲极。
诸佛所游处， 多益无减损，
举足下足顷， 所度不可量。
当我下足处， 有几众生等，
随类而得度， 遍满三界中。
随心得三道， 如是无穷已，
八解无碍法， 离舍寿命根，
不计三界想， 害彼五逆结，
汝生知汝生， 汝灭知汝灭，
汝上知汝上， 汝下知汝下，
中间无脱处， 过者何处去？
当知佛力大， 遍入总持法，
由本誓愿故， 未度者令度。
四等慈悲舍， 遍满诸十方，
佛指出甘露， 如慈母爱子。
又母非父慈， 又父非母慈，
三界四颠倒， 难化如金刚。
如物初入炉， 尘恶先燋灭，
真者不移动， 如淤生莲华。
佛道实真正， 无畏无所著，
不有想念累， 心亦无往来。”
尔时，座上有一菩萨，名曰炎光，即从座起，偏露右臂，右膝著地，长跪合掌，叉手前白佛言：“如今世尊说真实之法，或言有法、或言无法，或言有为、或言无为，或言有记、或言无记。今众生受化者，以何法化而得度脱？”
尔时，世尊以颂报曰：
“诸法正有一， 无二亦无三，
爱识非爱识， 永离于胞胎，
破一缚著爱， 使众生爱尽。
如来神德力， 自识宿命本，
或在王天宫， 转轮王治处，
或在贫贱处， 下至无救狱，
一一分别了， 众生垢著心。”
尔时，世尊说此颂时，六十八亿那由他中阴众生，即从座起，偏露右臂，右膝著地，长跪合掌，叉手前白佛言：“咄嗟！此苦乃是大苦，于众苦中此爱最苦。唯愿世尊听为出家！”
尔时，世尊默然听之。尔时，中阴众生闻佛说法，即得阿罗汉果。
三世平等品第八
尔时，座上有菩萨，名不厌患劫，即从座起，偏露右臂，右膝著地，合掌叉手，前白佛言：“善哉！最胜如来神力，极微妙不可思议。如来神德广长舌，不犯众生过。今此三聚众生，过去、当来、今现在，为过去耶？为未来、现在耶？”
尔时，世尊告不厌患劫菩萨曰：“善哉！善哉！汝之所问，于三聚众生，多所饶益，多所润及，断无明本，身业得清净，非一佛所说。”
尔时，世尊即说颂曰：
“人本在胎时， 自识本宿命，
舍彼今就此， 三世炳然定。
前识非今识， 前身非今身，
但为愚惑迷， 不知趣道门。
念此在四使， 发起若干想，
咄嗟老病死， 坠堕在三世。”
尔时，世尊欲解斯义，即说颂曰：
“本我无此色， 受想识亦然，
我虚彼亦无， 岂有识想受？
无色名色法， 众生乱想法，
九品有差别， 分别三世道。
上上最妙道， 非去非未来；
上中最微细； 上下无觉观；
中上断三结； 中中灭三垢；
中下豁然悟， 此名为佛子。
下上虽为重， 如彼水上泡，
一生而一灭； 下中众生类，
苦本最为深， 非我谁能知？
下下众生类， 经历于劫数，
吾亦就彼化， 不见漏失者。
人心有若干， 座上心不悟，
或愿当来佛， 或愿现在者，
此等众生类， 难可济度者！
人本无形生， 还入虚空中，
生死相牵连， 何者名泥洹？
若言有众生， 身口意行净，
寂然入灭度， 无有老病患，
弘誓发一心， 亦不自为己，
虚空不可获， 何者名虚实？
如来梵天音， 分别实相法，
解了空无慧， 三界独步尊。
有觉空意法， 观身不恋著，
无觉在三禅， 进取不退道。
自我成佛来， 以此为本业，
成佛亦由此， 泥洹亦复然。
所以积功勤， 未获于实相，
闻四不离四， 此是诸佛印。”
尔时，世尊说此颂已，无量无限那由他众生，及中阴五色识，非想非非想众生，欲得去离，不乐三世。
尔时，世尊重说颂曰：
“过去非今有， 现在亦复然，
当来弥勒身， 教化无差别。
我今说少少， 如人爪上尘，
欲说世界尽， 谁能究尽者？
今虽处中阴， 移坐无想天，
地狱对门人， 闻法乃得悟。”
尔时，世尊即以神力接中阴众生，至非想非非想识天。尔时，世尊复以神力到彼，至非想非非想识界，施设庄严七宝高座，皆有化佛。一一化佛皆有四众，一一众者威仪法则悉皆成就。此众生中或有诵经说义，贤圣默然，或有入定出定。尔时，妙觉如来复以神足十力，接彼非想非非想识众生，如中阴形无有差别。尔时，世尊如诸佛常法威仪法则，令无量化佛合为一佛，或以一身变为无量，或在树下演说法教，或入初禅定意不乱，或在高岩闲静寂处。或坐处空作十八变，身下出火，身上出水，身上出火，身下出水，履地若空无有挂碍，或取灭度亦无灭度，或现无常身体膖胀烂臭如白鸽色，或现手足各在异处。
尔时，非想非非想识众生，见此变易心怀恐怖：“我本生心，谓呼定是泥洹，无病无老无诸痛苦。今观此法，有生有老有病死痛。今遇如来降神在此，若不顺者，无择地狱即我舍宅。吾本宿世同要之人。”
先生彼识阿难陀迦兰陀，见佛礼拜：“善哉！世尊，尊中无比降神此界，如遇优昙钵华。若佛不降神此者，我等永处边地，杀害无量迦兰陀身。”复自宣白：“今遭大圣如日消雪，若不遭圣，彼当堕坠作飞狸身，飞走尽害无有脱者。以此本誓愿得脱苦际，虚空无量界神德三界尊，辟支、声闻等眼之所能见。”
尔时，迦兰陀作是念：“我等同生，生此识界罪福未分，或堕邪见受飞狸身。我本造身，不独三界，中阴五色及无色形。”已生此念，非想识众皆生苦心：“我等诸人虽生此处，非得泥洹，非安隐处。今遇如来说真实法，断拔千万门，不去亦不来。贪欲本生我，我今还灭汝。为过所覆，非今世后世，生有老病苦，如影重有影，如月、树叶影现于水，野干饮之终竟无获。我今三世尊，有实无实法化不变易，生者非有生。善哉！世微法难度而度。世间愚痴人，计我为身实；当其舍寿时，钩锁骨相连；分别彼身中，何者命与寿？生死缠裹苦，舍彼复受此；处胎冷热苦，出有生灭忧；母虽乐育我，不生谁有患？落漠如水泡，识神染其形；轮转五趣中，所往无脱处；生死五道海，无往而不经。心为杀身本，汝灭我何患？虚空无本末，谁知常无常？彼无想之识，见阿兰迦兰陀，一为边地王，一为著翅虫。三界最为苦，本处非泥洹，如游旷野，指东谓为西。今遭大圣，于一切众苦都得解脱。”
尔时，非想非无想识众生，即于佛前寻声，而说颂曰：
“吾本事五火， 烧炙身体烂，
卧在荆棘上， 身被髑髅衣，
翘足向日月， 无神不奉事。
今生非非想， 得见如来身，
自耻本所行， 在此无脱处。
特知正法化， 如来自降神，
得脱无择门， 永在安隐处。
五欲生死垢， 缠缚四流中，
心惑著三有， 烧以智慧火。
四趣五道人， 不见生本末，
著识吾我者， 如我今无异。”
尔时，妙觉如来复以颂报曰：
“卿等本谓真， 八万四千劫，
无常生死本， 彼死还生此。
汝等众生类， 未曾老病死，
守一求泥洹， 此非真实法。
垢尽识不灭， 还在三恶中，
非我汝不悟， 谁能脱此难？
吾从无量劫， 誓度生老死，
非我前身造， 亦非后身受，
本得金刚定， 今乃教化汝。
地不可作空， 空不可作地，
水不可作火， 火不可作水，
一切愚惑人， 万物皆我有，
愚痴无明法， 谓为正真道。
如彼疲倦人， 懈息须臾间，
虽居八万四， 视之如一日，
为五苦众生， 何处不有我？
分别身法相， 分别空无法，
生者不见生， 死亦不见死，
问生根本道， 由行之所造。
三恶之重者， 痴病是其源，
名色六入法， 此是世之常，
触入更色法， 爱入更乐乐，
一切众生惑， 不识十二缘，
如蛾投火光。 妙觉如来说，
由汝垢重故， 则我心垢重。
如我成佛身， 经历不度界，
破坏心垢重， 识别想非想，
结使之根源。 无常谓为常，
以苦言是乐， 计空以为有，
无我以为我， 此想非想类。
习颠倒来久。 如蛾贪火光，
不避灭身难； 迷惑堕六趣，
生此非想天。 譬如斫伐树，
根在由复生； 迷惑四颠倒，
无明之所裹。 今开甘露门，
圣谛真如有， 拔苦之根本，
永尽无有余。 四使长流海，
生生生不断； 我今破三界，
将到至彼岸， 安隐无畏处。
尔时，世尊说此颂时，非想非非想识众生，皆发无上正真道意，于无余泥洹而不般泥洹。或有应生天者，与说十善法。应生人中，为说五戒。或趣三恶道者，与说刀山、剑树、火车、炉炭。如此等类，三百三十六亿那由他，厌患劫寿，闻清净法即成道果。
尔时，世尊复以神足、十力、无畏，接彼非想非非想识众生，将至五色识界众生修治道树，庄严刹土放大光明。一一光明皆有化佛，一一化佛皆坐七宝高座，三十二大人之相，说六度无极。彼五色众生见如来变化，心垢缚著坦然除尽，不复愿乐染著生死。
尔时，世尊以清净梵音，而说颂曰：
“苦本生死怨， 除之以善权，
四等大慈心， 超越无量界。
今此利根人， 一闻不再受，
睹佛色形相， 普入寂灭度。
乃知贤圣道， 无量难思议，
灭垢不复生， 尽同圣贤道。”
当其世尊说此颂时，无限无量五色识众生，尽同一号，于当来世，号普广如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛世尊。
无生灭品第九
尔时，妙觉如来将欲移到诸佛刹土，告三聚众生，发心趣向求泥洹道：“今我现在与汝说法。若有所疑，即来问我，泥洹有生有灭不耶？”
尔时，三聚众生闻如来语，前白佛言：“从欲界上至非想非非想，发意趣大乘不思议法，未曾闻有有为、无为法，何者有余？何者无余？何者是上人法？何者非上人法？”
尔时，世尊与三聚众生，分别句义、字义及无相义：“如来神力有三十二法。何者为三十二？忆本宿命中根本所生，知本所从一一所生。彼死生此，此死生彼，以眼识通，观察如掌中观珠。以耳通，蝇行蚁步及微细声皆悉闻之。本有三界，今无三界。汝等受道证，发心各各异，中间等变易，何者是三界？何者非三界？”
尔时，世尊说此语时，三聚众生重生狐疑。尔时，世尊知彼众生心之所念，欲得与说无相法观，以颂说曰：
“何者名为头？
何者名为足？
何者名为华？ 何者名为果？
人命在于头， 灭如灰土尘，
百草树木根， 拔去不复生。
观此众相法， 无头亦无足，
有余无余法， 等此而可知。
若言有泥洹， 我身命现在；
若言无泥洹， 何处有三聚？
佛以神力故， 令汝知有无，
我观三界苦， 此亦有亦无，
前念非后念， 前形非后形。
吾从无数劫， 举足及中间，
其中起大悲， 非二乘所及。
当我起大悲， 三塗受苦者，
如慈母乳子， 无不饱满者。
吾本一把施， 今得随所愿，
七宝众琦珍， 随念即时得。
何况四等具， 六度济众生！
此者谁能别？ 唯佛佛知之。
今当与汝说， 分别有余无，
欲得观我界， 吾以神足从，
到彼逮作佛， 名曰释迦文。
七十二恒沙， 西南土庄严，
尽以一道化， 无辟支声闻，
其土甚快乐， 所念即在前！
不似此土界， 为淫怒痴缚；
一音遍四方， 闻者寻得度。
彼土七宝树， 风吹树叶时，
叶叶共相向， 皆说度无极。
我彼刹土中， 住寿阿僧祇；
现取灭度时， 遗法十二劫。
欲知劫长短， 贤劫为一日，
计此日月数， 以成十二劫。
汝等三聚人， 知我功德不？
适彼东方土， 八十亿由他，
其土名不终， 佛号名灭界。
我现弟子学， 剃除被袈裟，
长跪受圣法， 彼佛知我心。
彼等众生类， 见我著法服，
不乐于世欲， 同心乐出家，
威仪礼节具， 不失禁戒法。
当我屈伸时， 见者衣毛竖，
此皆本宿命， 同共誓愿者。
离欲无所著， 无有生灭相，
尽修于梵行； 以我佛神力，
于死得脱死。 念此无记等，
不解生以灭， 轮转于五道；
四圣甘露法， 充饱一切人。”
当其世尊说此颂时，见此初学弟子剃除须发受圣教。百七十亿众生，愿乐欲得思惟法观，不乐在家出为沙门。
佛告三聚众生：“我今东北方无限无量恒河沙数，彼有刹土名曰清明，佛名明月。彼土人民无淫怒痴，亦无憍慢、我慢、不如慢。彼土众生恒乐安静，独坐无为系念在前，初无乱想，雷电霹雳心无倾动。”
尔时，妙觉如来适彼刹土遇地而坐，彼众生见坐禅者悉共效之。佛以神力以无想法观，回众生心如手转物，令彼众生知有常无常，知生老病死苦，或有众生令知有念，或有众生令知有持，或有众生令知有安，或有众生令知自守。佛将欲现四禅功德，即于三聚众生前，从初禅出入二禅、三禅、四禅，从四禅起入三禅、二禅、初禅，从初禅至三禅，从第四至第二禅，此名师子奋迅三昧。
尔时，世尊现此神足三昧定意，度无限无量那由他众生，皆共同发无上正真道。有愿乐须陀洹、斯陀含、阿那含、阿罗汉、法眼净、得辟支佛道。当于尔时，妙觉如来忽然不现。
空无形教化品第十
尔时，妙觉如来舍中阴形，入虚空藏三昧，以佛吼而吼出八种音声。何谓为八？非男声、非女声，非长声、非短声，非豪贵声、非卑贱声，非苦声、非甘露声。
尔时，世尊隐形不现，演出八万四千诸度无极。何谓八万四千度无极？想非想有爱入结使患本。如月云覆，一切众生为欲所牵，有四百病，一生而一灭。人犯五逆欲离泥犁，去见入地狱衣毛皆竖，南西方，北东亦尔。以闻响众生故演此诸法。当于尔时，三聚众生闻虚空语声无色无形，于其中间演出诸法：“善哉！诸佛教无色形，难可思议。”
尔时，三聚众生异形同音，以颂仰问虚空曰：
“如来本在此， 三十二相具，
慈悲愍一切， 所润难可量，
为我说微妙， 八等圣道支，
隐形闻圣音， 万物皆无常。
如来黄金色， 本有今不见，
但闻音响声， 佛无我岂有？
计我生死本， 流转而不住，
但为色所惑， 福灭而罪生。
如来大圣尊， 示人行诸法，
忽然离形相， 音响来教化，
以本宿缘故， 形逝音接我。
老病生忧悲， 四蛇唼我身，
地种骨肉是， 水种润泽是，
火种枯燥是， 风种散法是。
无著三乘法， 离有故在有，
心垢久已离， 四种故存在。
如来大圣尊， 无彼此四大，
正言有四种， 亦复无四种；
正言无四种， 亦复有四种；
此是不定法， 谁能究竟者？”
尔时，如来答彼音声，即说颂曰：
“佛子知空不？ 一切法无常，
人生非本生， 岂有本生缘？
我音及汝音， 可得不可得？
吾从无数劫， 不为一众生，
一念一息顷， 度少不以愁；
所度阿僧祇， 亦不以喜悦。
我本为一人， 闲静不度人，
后缘而对人， 不失本誓愿。
处此阎浮提， 四姓刹利胜，
除彼婆罗门， 余姓最不如。
以本法界观， 生老病死苦，
我无彼亦空， 何者有生死？
生者言有本， 生者从何至？
设知生死本， 泥洹在我前。
解知泥洹法， 无佛亦无我，
法从何处生？ 去至何处灭？
佛以真实法， 现以有无相，
此生此灭处， 愚惑得见正。
言有亦非有， 言无亦非无，
轮转生死海， 为五欲所缚。
无驱无鞭策， 自坠生死渊，
尔乃知罪福， 知悔不悔者。”
尔时，世尊说此颂时，八十七亿那由他三聚众生，解无形相法，发无上正真道意。
有色无色品第十一
尔时，座上有菩萨，闻空中有如来声，仰观空中叹曰：“甚哉！但闻其声不见其形。此色非本色，余阴亦复尔。此欲界众生难可免度，要须智剑剔除令无余。我本修梵行，非身口意造，非一非二。欲我从汝生，由汝堕三塗，一念欲灭众想，亦无去来今。过去诸如来教化群生类，说过去不说今、未来，说未来不说过去、现在，说现在不说过去、未来，或言有三世，或言无三世。”
尔时，世尊欲重解斯义，而说颂曰：
“生老病死本， 诸如来尘垢，
要入中拔济， 何为地狱人？
不似妙觉尊， 在中阴教化，
于妙妙中最， 下劣所不及。
如人持钵乞， 随彼所施与，
持钵者思惟： 是有是无耶？
未证自谓证， 邪见之根本，
正法言非法， 流转五道渊。
正法分别法， 不失于法性，
若不失法性， 此是诸佛教。
法性无三事， 亦无去来今，
若言是现在， 现在何者是？
若言是过去， 过去何者是？
若言是未来， 未来何者是？
人能解此法， 晓了三世尊。
解本无杂想， 顺一大乘行，
有缘众生善， 济此无不度。
犹如负债人， 偿毕欲欢喜，
内外悉通达， 周旋不怯弱。”
尔时，大势至、观世音菩萨，承佛威神音响教化，即以神口而说颂曰：
“生老病死本， 诸如来尘垢，
要入中拔济， 何处不往反？
我师无量寿， 永劫不灭尽，
本我所誓愿， 何为地狱人？
不似妙觉尊， 在中阴教化，
于妙妙中最， 下劣所不及。
愿我后成佛， 如妙觉无异！”
尔时，观世音说此颂时，三亿众生发无上正真道意。
欢喜品第十二
尔时，妙觉如来入寂灭三昧，将欲游行他方世界顾见所度。不可计众生心怀踊跃，犹如比丘入四禅法，心意淡然无饥无渴。善哉教化，不失本愿，心怀自庆而说颂曰：
“如来神足力， 离苦不善有，
处处分身化， 要度有缘者。
贤劫千佛等， 所度无有异，
亦在三聚中， 正法除非法。
甘露法门开， 掩闭三恶道，
称扬大智慧， 拔出愚痴根。
诸法自璎珞， 内外悉清净，
慈悲四等心， 无方不遍满，
摄持身口意， 超越生老死。”
尔时，世尊说此颂时，群方三千大千世界满中三聚众生，承虚空中教，皆发无上正真道意，欢喜奉行，作礼而去。
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