佛经中常见「后五百岁」「五(个)五百岁」是什么意思? |
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作者ooo123整理于2010年 佛经中常见「后五百岁」「五(个)五百岁」是什么意思? ~ 妙境长老开示(金刚经)节录 佛学大辞典【五五百年】【五五百年】
相关栏目:答疑解惑,学佛答疑请进入:学佛有问必答网常见问答集锦(还可以免费人工答疑)(术语)佛灭后五期之五百年也。一期各说一坚固,以示法之兴废。 一、解脱坚固,谓佛灭后第一之五百年间。以正法盛,得解脱者多故也。 二、禅定坚固,谓等二之五百年间。以虽无得解脱者。而禅定者多故也。 三、多闻坚固,谓第三之五百年。以实行渐衰,唯尚多闻故也。 四、塔寺坚固,谓第四之五百年间。以此时唯塔寺之建立为盛故也。 五、斗诤坚固,谓第五之五百年间。废三学,唯以斗诤为事,增长邪见之时也。行之各坚固,故云坚固。 大集月藏经十曰:「于我灭后五百年中,诸比丘等犹于我法解脱坚固。次五百年,我之正法禅定三昧得住坚固。次五百年,读诵多闻得住坚固。次五百年,于我法中多造塔寺得住坚固。次五百年,于我法中斗诤,言颂白法隐没损减坚固。」 FROM:【丁福保《佛学大辞典》】 【五五百年】 ﹝出华严经随疏演义钞﹞ 五五百年者,乃如来出世正、像、末法之年数也。谓正法一千年,像法一千年,末法一万年。今以二千五百年,分为五者。其初二五百年,为正法之时,有修证解脱禅定之人。次二五百年,为像法之时,人虽有修行,而无证果,唯有多闻布施之者。后五百年,乃末法一万年之初五百年也,此时之人,无修无证,但以斗诤而为正修,以法有盛衰不同,故分此五五百年也。 〔第一五百年,解脱坚固〕,解脱即自在之义。谓诸比丘,于正法五百年中,不攻异学,唯务大乘,利益众生,解脱自在,坚固不变也。 (梵语比丘,华言乞士。) 〔第二五百年,禅定坚固〕,谓诸比丘于正法五百年中,厌居生死,求证涅槃,顿息攀缘,深修禅定,坚固不变也。 (梵语涅槃,华言灭度。) 〔第三五百年,多闻坚固〕,谓诸比丘于像法五百年中,少持戒律,怠习禅定,唯尚多闻,依语生解,坚固不变也。 〔第四五百年,塔寺坚固〕,谓诸比丘于像法五百年中,少习禅定,喜种福田,广结善缘,多修塔寺,坚固不变也。 〔第五五百年,斗诤坚固〕,谓诸比丘于末法五百年中,不修戒律,唯尚斗诤,增长邪见,坚固不变也。 FROM:【明,一如《三藏法数》】 【五五百年】 谓佛灭后之五个五百年,在每一个五百年中,各有一坚固,以示佛法的兴废。 一、解脱坚固,谓在佛灭后之第一个五百年间,因为正法兴盛,得到解脱的人很多。 二、禅定坚固,谓在佛灭后之第二个五百年间,虽然无人获得解脱,但是修学禅定的人很多。 三、多闻坚固,谓在佛灭后之第三个五百年间,真正修行佛法的人虽然稀少,但是喜欢听闻佛法的人很多。 四、塔寺坚固,谓在佛灭后之第四个五百年间,世人很喜欢建立佛塔和寺院。 五、斗诤坚固,谓在佛灭后之第五个五百年间,戒定慧三学已被世人遗忘,唯以斗诤为能事,是增长邪见的时期。 FROM:【陈义孝《佛学常见辞汇》】 ——————【欢迎支持我们,按月赞助者,网站留名+功德回向】——————
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