心经的色即是空是不是我们一般说的缘起性空?_答疑解惑_佛教

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心经的色即是空是不是我们一般说的缘起性空?

问：心经的色即是空是不是我们一般说的《缘起性空》?

答：（以下各位的答复仅供参考）

至道无难：

《摩诃般若波罗蜜大明咒经》曰：色空故无恼坏相。受空故无受相。想空故无知相。行空故无作相。识空故无觉相。

请师兄善思惟之。

何谓缘起性空？谓缘起非实生，缘灭非实灭，于实相中，无生无灭。

ooo123：

同样的名相, 不同根器众生就会解释出不同意思
(这点请参考[无量义经])

同一个名相, 一个明白的人(例如佛菩萨)为了普渡不同众生
所以也可以在不同次第上解释出不同意思

所以佛陀说法, 有[四圣谛], 和[甚深四胜谛], 有[十二因缘]和[甚深十二因缘]
这些名相虽然相同, 但是义理不同

所以[心经]上的文字或者[缘起性空], 不同根器众生的认知和体会也会不同
是不是第一义, 必须要看修行者自己是不是真正明白其义理
而不是文字上去认定, 因为同样的文字,可以产生无量义
这就是佛在[无量义经]所讲的道理

总之,名相上,因为名相,所以仍不是第一谛, 只是名相罢了
这才是真正明白第一义
也是心经的深义,离一切虚妄,五蕴,无苦集滅道,无十二因缘,无智无得

论坛上就算讲出一个名相各种次第的意思, 这和自己的实证仍是两回事

以上浅陋之见,简单说明

所以我们可以看到市面上种种心经的解释本

但是我们无法说他们对或者不对
因为众生无量,所以无量义

因为只有佛菩萨才知道众生的根器,因缘教化
佛菩萨才有那种宽大的心量,真正无碍,真正宽容的去救度不同众生
让同样一部心经可以利益各种不同根器众生,甚至外道众生

而我们凡夫往往只是争论

asdiop：

缘起性空是什么？
所谓“缘起”，就是说：世间和出世间中根本没有一个独立自主的本性，也没有常住不变的东西，更没有我们自称的“我”，一切诸法都是因缘和合所生起来的。

所谓“性空”就是说：因缘和合所生起来的所谓东西没有一个独立自主存在的本性，也没有常住不变，都是无常的，无我的，都是假有的，所以诸法的本性是空的

心露法雨：

色即是空——色法是有为法，有为法都是缘起之法，所以，色即是空就是说缘起之法即空。缘起之法如梦化泡影，无自性故空，即是性空。

缘起性空，就是一切缘起法本无生灭之意。华严经：一切法无生，一切法无灭，若能如是解，诸佛常现前。金刚经：如来者，即诸法如义。诸法如如，本无生灭。而凡夫之人，于中妄见生灭。若离妄见，一切寂然~~~