| 您现在的位置： 佛门网 >> 答疑解惑 >> 《学佛群疑》圣严法师 >> 正文 |
56 何谓专修与杂修？ |
| 因为你们的支持，让我们的弘法事业走的更远 |
|
何谓专修与杂修？ 严格地说，中国人是杂修的佛教。例如：为了求现生的健康、长寿、消灾、免难而持诵 《普门品》、《药师经》、《大悲咒》或念观音菩萨及药师佛圣号；若为求西方的未来利 益，便诵《阿弥陀经》，并念阿弥陀佛圣号；若为消除病障、业障，则多半诵持观音灵感真 言、白衣大士神咒或者礼拜《水忏》、《梁皇忏》等；如果为了超度先亡、亲友，则念《地 藏经》、往生咒、放焰口、放蒙山等。类似的修行方式，既是显教，也混有密教的形式与意 味；既是修西方净土，也修东方净土。同一个人在不同的时间，为了不同的目的，就可能用 不同的法门。 其实，佛法贵在一门深入，不论用显、用密，诵经、持咒、作观、礼忏，或念任何一 佛、一菩萨的圣号，修任一法门，只要持之以恒，就有感应，即能达成修持的目的。也就是 说，念阿弥陀佛能往生西方，念观世音菩萨也能往生西方；念观世音菩萨能消灾免难，念阿 弥陀佛也能消灾免难；作观能够入定、开智慧，持名念佛和念菩萨圣号，也能入定而开智 慧；其他以此类推，如诵《金刚经》也能开智慧、消灾、免难、除障、生西方。所以，《楞 严经》有二十五种圆通法门，就是介绍二十五位大乘罗汉及菩萨，各人专修一种特定的法 门，结果都能一门深入而门门深入。这就像观世音菩萨是耳根圆通，他修音声法门而通达一 切法门。 如果修净土法门的人，能够专精念佛，抱定一句「南无阿弥陀佛」六字洪名，就能得现 生利益，也能于临终时受到弥陀接引；有难的免难，有灾的消灾，有障的除障，愚痴的增长 智慧，烦恼的减少魔障。如果是学禅的人，但能抱定一句话头、一个公案、一种现行的方 法，就能既得现在利益，又得未来利益，如果愿生净土，也能够必定往生。 唱诵多半是用之于集体修行，和在经过长时间禅坐之后的一种调剂。如果是个人修行或 比较长时间的定期修行，则不一定要有唱诵。在家居士的早晚课诵，能诵就可，专持某一圣 号，专诵某一经典，专礼某一部经，专拜某一佛菩萨，都可以称为专修，也都可以达成所有 的修行愿望和目的。如果每天定时持诵、礼拜同样的几种经咒与圣号、赞偈，也可以称为专 修，当然，比之前项的专修，此已有杂修的意味。 古来有人专门持诵《金刚经》或《法华经》几千部甚至几万部，专门礼佛几百万拜，持 咒几百万遍；像永明延寿禅师，每天持阿弥陀佛圣号，乃至作息、饮食、大小便利、睡眠的 时候，都不间断，那才叫精进专修。一般人不容易做到这个地步，若教他仅持同一经咒和仅 念同一圣号，有些人会感到单调，乃至于无聊。所以，每日持诵几种不同的经咒、圣号和赞 偈，比较妥当。但是，切忌今天学显教，明天改修密教；早晨求生东方，晚上又求生西方。 相关栏目：《学佛群疑》圣严法师，学佛答疑请进入：学佛有问必答网常见问答集锦（还可以免费人工答疑） ——————【欢迎支持我们，按月赞助者，网站留名+功德回向】——————
|
