一、金刚手菩萨介绍
（转载）金刚手菩萨，梵文Vajrapani。因手执金刚杵，常侍卫于佛，故称之为金刚手菩萨，具有除恶降魔的广大神力。在西藏地区，也是相当重要的雨神。与观音菩萨、文殊菩萨合称“三族姓尊”，分别代表“伏恶、慈悲、智慧”三种特质，也为“八大菩萨”（观音、弥勒、虚空藏、普贤、金刚手、文殊、地藏、除盖障）之金刚手菩萨，又称执金刚、执金刚主、执金刚手、秘密主、金刚手药叉将。原本泛指执持金刚杵的菩萨，有特别专指密迹金刚力士。如《增一阿含经》卷二十二中说：密迹金刚力士在如来后面，手执金刚杵。《大宝积经》卷八《密迹金刚力士会》中云：金刚力士，名为密迹，立世尊右方，手执金刚杵。
密迹金刚力士是一位具有大威力的鬼神。此役力士本来是印度毗纽天的侍卫，后来转变成佛教中勇猛的护法神祇。由于手持金刚杵，所以又称为执金刚神，又因为起身口意速疾、隐秘难知，因此又名密迹金刚。
依《金光明经》所载，金刚力士是大鬼神王，与其眷属五百徒众皆是大菩萨，皆为拥护《金光经》的听讲者。此一力士皆常以强烈行动来捍卫佛法、保护佛陀。但是他也有至情至性的一面。当释尊入灭时，平素随侍的金刚力士悲不自胜地说：“云何世尊舍弃与我，独立涅磐？咄哉大苦，此金刚杵当用护谁？即便掷弃！”从经典所载的这些语句，颇可以看出金刚力士对佛陀的耿耿忠诚。《大日经疏》卷一说：西方称夜叉为秘密，因为其身口意来去无踪，很难了知，所以，以前便翻译为密迹。因此浅略地说，不论秘密主或密迹主都是指夜叉王。又因其执金刚杵常侍卫佛，所以又称为金刚手。
佛说如来不思议秘密大乘经
阿阇世王问答品
尔时阿阇世王。即起是念。此金刚手菩萨大秘密主。右手所持大金刚杵几何轻重。而秘密主。有大力势能善执持。
时金刚手菩萨大秘密主知其所念。即告阿阇世王言。大王。当知此金刚杵亦轻亦重。王言。以何缘故亦轻亦重。金刚手言。为欲调伏憍慢贡高诸众生故。此杵即重。为示无慢正直诸众生故。此杵即轻。
时金刚手菩萨。即以所持大金刚杵置之于地。当置地时以神力故。三千大千世界六种振动。即告阿阇世王言。大王。汝今宜应以此地中大金刚杵而自举之。时阿阇世王。即时以自坚固勇力。欲举其杵竭其力势。不能动摇一毛端量。即生希有尊重之心。前诣佛所。合掌白佛言。世尊。我昔曾于战阵之所。取被甲大象。一手执持举掷于远。此金刚杵其量微小。我今竭自力势不能动摇。况复举邪。以何缘故其事如是。佛言大王。无自恼心。此金刚杵至极重故。
时阿阇世王。即白帝释天主言。憍尸迦。今宜举此地中所置大金刚杵。时帝释天主。即时以自勇猛神力欲举其杵。尽竭其力不能动摇。即生希有尊重之心。前诣佛所而白佛言。世尊。我若与彼阿修罗王。斗战之时我力坚胜勇锐无敌。右手取彼毗摩质多罗阿修罗王所有大车。量广七百由旬。我时执持如迅风行。此金刚杵竭自势力不能动摇。岂非世尊广大威神所制止邪。佛言。憍尸迦。此亦非我神力所制。但为彼金刚杵至极重故。憍尸迦。于汝意云何。须弥山王至极重邪。天主白佛言。须弥山王至极重大喻所不及。佛言天主。此金刚杵金刚所成。重复过彼须弥山王。而金刚手菩萨。能以此杵掷碎轮围诸山。犹如糠秕。以其金刚大力势故。
尔时帝释天主。即白尊者大目干连言。佛说尊者于声闻众中神通第一。愿今尊者。举此地中大金刚杵。尊者大目干连即自思念。我若于此人天大众之前。不能举动此金刚杵。岂非于我生慢心邪。作是念已运自神力。方欲前举彼金刚杵。即时三千大千世界六种振动。海水腾涌大地普皆怖畏振击。唯金刚杵不动不摇。是时尊者大目干连。前诣佛所顶礼佛足。作是白言。佛说我于声闻众中神通第一。具大威神名称力势。能以四大海水置于掌中。亦能转此三千大千世界。犹如有人以一金钱转于指端。又能空中止其日月。制彼威光不令转动。又能取彼须弥山王掷过梵世。又能调伏难陀乌波难陀二大龙王。又能于彼阳焰世界周行乞食。此金刚杵其量微小。然我亦复不能动摇。世尊。岂非我今神力减邪。佛言。大目干连。非汝神力有所减少。但为菩萨威力加持。一切声闻缘觉悉不能动。况余众生。又目干连。假使殑伽沙数诸佛刹中所有须弥山王悉能振动。唯金刚杵随置地方不能动摇。目干连白佛言。世尊。金刚手菩萨具大力势。而能戏掷此金刚杵。诚哉希有。佛言。大目干连。假使三千大千世界诸须弥山。尚能合入一须弥山悉能动摇。此金刚杵而不能动。
尔时尊者大目干连生希有心。前白佛言。希有世尊。此金刚手菩萨大秘密主具大力势。善能持彼大金刚杵。此秘密主。为即父母所生力邪。为神力邪。佛言。大目干连。父母所生之力。随所入处皆有分量。而诸菩萨神通力者无尽无限。我若开示使天人世间咸生迷惑。
尔时世尊。普遍观察诸众会已。告金刚手菩萨大秘密主言。汝今宜应自当举其地中所置大金刚杵。
时金刚手菩萨大秘密主神力振动三千大千世界已。即以左手举取其杵。戏掷空中旋绕七匝。杵旋空已。即时接置安右手中。一切众会生希有心。合掌顶礼大秘密主。咸作是言。希有秘密主。能具如是广大力势。善持最胜大金刚杵。普愿一切众生皆悉获得如是胜力。
时阿阇世王复白佛言。世尊。菩萨具修几法。即能获得如是胜力。佛言大王。菩萨若修十法获斯胜力。何等为十。一者。菩萨宁舍身命。终不弃舍无上正法。二者于一切众生。作谦下想不增慢心。三者于彼劣弱众生。起愍念心不生损害。四者见饥渴众生施妙饮食。五者见怖畏众生施其无畏。六者见疾病众生施药救疗。七者见贫乏众生惠令满足。八者见佛塔庙形像涂饰圆净。九者出欢喜言安慰众生。十者见彼负重疲困苦恼众生为除重担。菩萨若具如是十法。即能获得如是最胜之力。
《大日经疏》卷一云（《大正藏》39·582a）：“西方谓夜叉为秘密，以其身口意速疾隐秘难可了知故， 金刚手菩萨旧翻或云密迹，若浅略明义，秘密主即是夜叉王也。执金刚杵常侍卫佛，故曰金刚手，然是中深义，言夜叉者，即是如来身语意密，唯佛与佛乃能知之，乃至弥勒菩萨等，犹于如是秘密神通，力所不及，秘中最秘，所谓心密之主，故曰秘密主，能持此印，故云执金刚也。”
金刚手菩萨另名“秘密主”，在佛教密宗的位阶很高，为毘卢遮那佛的嗣法子。经载：龙树菩萨入南天铁塔内，所传出的密教圣典，就是金刚手菩萨所集结的；且龙树在此所得之一切密法，亦是金刚手所授与。 金刚手菩萨因手持金刚杵而得名，属金刚部，是大势至菩萨的忿怒化现，与观音、文殊等合为“三族姓尊”，故称大力金刚手。 密教行者在修习任何密法之前，常须先修金刚手，因其能降伏魔扰，护持行者之故。 本尊金刚手菩萨，身颜蓝黑色，一头二臂，戴五骷髅冠，三目圆睁，金色须法逆竖。身披天衣，以虎皮为裙。右手高举忿怒印，持金刚杵，左手当胸忿怒印，持金刚索。双足右屈左伸，安立于般若炽燄中之七彩莲花月轮。另有顶尊长寿佛，双手定印持长寿瓶，双跏趺坐于虚空中之莲花月轮上。 修金刚手菩萨法，有无量不可思议之功德。简言之，能具足大威权，制服诸魔外，消灭一切地水火风空所生之灾难；一切所求，无不如愿成就；命终之时，直生西方净土。因金刚手菩萨是统辖一切金刚护法，辅助阿弥陀佛度化众生之故。
【金刚手菩萨赞颂集】
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南无大智海毘卢遮那如来
南无普净世界金刚步如来
南无金刚手菩萨大秘密主
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《佛说金刚手菩萨降伏一切部多大教王经》
真实变化大势身，大身坚牢能破他，如日坏劫大炽燃，菩萨圆光亦如是。
功德清净大宝海，善能安住佛刹中，时我一心归命礼，降伏部多最上王。
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《佛说秘密相经》
尔时，世尊大毘卢遮那如来，称赞金刚手菩萨摩诃萨，即说颂曰：
善哉金刚大萨埵，善哉金刚圣妙宝，善哉金刚正法门，善哉金刚众事业。
善说此经秘密义，是即无上金刚乘，所有诸佛秘密门，大乘现证法皆摄。
修成就时妙清净，成佛果已获妙乐，汝问秘密等云何，谓莲华及金刚杵。
此即如来大秘密，一切诸佛从是生，若能依法谛心观，于刹那间得成佛。
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《佛说最上根本大乐金刚不空三昧大教王经》
是时，释迦牟尼佛说是法时，一切如来皆悉云集，为欲显发此正法不空愿力作成就故，咸皆称赞金刚手菩萨而说颂曰：
善哉金刚手！善哉大乐尊！善哉大乘理！善哉大智者！
常住金刚界，能说此大教，诸佛真实法，善调诸有情。
最上大教王，若能受持者，诸天不能见，诸魔所称赞，
获最上成就，乃至佛菩萨。如佛真实语，不久咸成就。
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《佛说一切如来真实摄大乘现证三昧大教王经卷第九》
尔时，世尊一切如来又复云集，以一百八名，称赞金刚手菩萨摩诃萨大转轮王，颂曰：
金刚萨埵大金刚，妙金刚尊善哉者，金刚灌顶金刚光，金刚胜幢我顶礼。
喜笑金刚大妙法，金刚利剑大执持，诸曼拏罗最上王，远离戏论我顶礼。
金刚羯磨大作护，暴怒药叉大摄伏，坚固大印金刚拳，一切印契我顶礼。
妙菩提心大菩提，清净妙觉诸如来，金刚智起大智门，最上大乘我顶礼。
一切义利诸实义，大勇猛义遍一切，遍作自在一切智，一切示现我顶礼。
金刚身妙胜金刚，金刚精进金刚主，大三昧邪实义生，摩诃萨埵我顶礼。
金刚大钩大妙欲，极妙胜乐大妙光，金刚光明现光明，佛大光照我顶礼。
胜金刚主金刚上，胜大明上人中尊，上首金刚大胜上，无极大明我顶礼。
大金刚界大秘密，金刚秘密妙秘心，金刚微妙大禅那，金刚事业我顶礼。
佛金刚胜佛中胜，三佛菩提大智悟，诸佛胜智大遍觉，自觉觉他我顶礼。
为佛供养大供养，萨埵供养妙供者，广大方便大成就，金刚成就我顶礼。
一切如来大智身，一切如来胜辩才，一切如来大爱心，金刚金刚我顶礼。
行佛教勅佛胜主，为诸佛子胜上生，遍照尊胜一切师，寂静威暴我顶礼。
一切如来大真实，诸法实际大理趣，一切波罗蜜多智，第一义谛我顶礼。
广大普贤最胜行，一切中胜平等智，自伏诸魔降众魔，一切通达我顶礼。
诸佛大智本大智，金刚大智善调者，众金刚身勇金刚，顶礼归命金刚手。
金刚萨埵汝所说，是即金刚坚固心，由斯得彼诸如来，礼拜供养咸恭信。
汝自在力成正觉，能现一切如世父，汝得一切善出生，为诸如来所依止。
如是最胜称赞语，以孝爱心善赞扬，若以歌咏赞汝尊，得执金刚等无异。
我今劝请汝圣尊，善作诸佛妙爱事，广为利益诸有情，愿说本部所生法。
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《佛说一切如来真实摄大乘现证三昧大教王经卷第三十》
尔时，世尊，于其昼夜随顺世间，转诸化事降伏魔军，成阿耨多罗三藐三菩提果已，于普尽无余诸有情界，广为利乐一切有情，诸所作成普摄皆于自心而住，即以一百八名赞叹金刚手菩萨摩诃萨，颂曰：
金刚萨埵大萨埵，无上大乘大主宰，广大清净大光明，稽首归命大尊胜。
圣金刚王大金刚，金刚一切诸如来，广大精进大勇尊，稽首归命大方便。
金刚妙爱大清净，一切悦乐大妙乐，无始无终胜乐门，稽首归命广大欲。
金刚善哉大欢喜，如理作善胜喜悦，广大欢喜大喜王，稽首归命极胜喜。
金刚妙宝大自在，自部灌顶大主宰，具一切宝大善明，稽首归命胜庄严。
金刚威光大光曜，广大光明大明照，具大炽盛胜光明，稽首归命佛光相。
金刚宝幢大高显，为大胜幢施财者，具大宝杖虚空幢，稽首归命施幢相。
作金刚笑大笑相，具大庆悦大喜者，最胜喜乐喜迅行，稽首归命大法喜。
金刚胜法大妙法，具一切法善净者，为诸佛法胜法门，稽首归命妙爱法。
即大智剑金刚利，大慧复为智慧者，为大利器断罪门，稽首归命佛利剑。
金刚表刹广大轮，为诸佛轮大伏藏，一切吉祥胜法门，稽首归命***因。
金刚妙语大语聚，离戏论语大文字，无文字中大诵持，稽首归命佛真语。
金刚羯磨妙胜业，善作事业大羯磨，秘密供养大供养，稽首归命佛供养。
金刚加护大胜铠，最上甲胄大坚固，广大真实大护门，稽首归命觉精进。
金刚吞伏大忿怒，警怖一切邪恶者，一切佛大方便门，稽首归命胜牙相。
大金刚拳大印契，大三昧缚胜缚者，胜妙印契大智拳，归命金刚胜拳相。
瞻礼恭敬及供养，彼诸如来常所作，无始无终法门中，大菩提心汝所说。
汝为诸佛胜依止，即诸菩萨大勇猛，于彼过去未来生，为佛菩提最胜因。
归命金刚大萨埵，归命金刚大妙宝，归命金刚正法门，归命金刚胜羯磨。
我所称赞汝胜名，金刚自性故顶礼，所生福聚施有情，愿当得佛菩提果。
若人正心而称念，最上一百八名号，或但一称发志诚，是人当得诸佛果。
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《佛说一切如来真实摄大乘现证三昧大教王经卷第三十》
尔时，一切如来异口同音，赞叹金刚手菩萨摩诃萨，颂曰：
金刚萨埵善哉者，金刚大宝复善哉，善哉金刚妙法门，善哉金刚胜羯磨。
能善宣说此正法，无上金刚秘密乘，一切如来秘密门，大乘现证法中摄。
二、金刚手菩萨的力气为什么这么大呢？
某年，释尊率领一大群弟子在灵鹫山教化众生。．．阿闍世王看见那位鼎鼎大名的金刚手菩萨，常常右手持金刚杵，伴随在佛身边。他对金刚杵的重量，突然起了疑心！「金刚手拿的金刚杵，到底有多重呢？金刚手力大无穷，那只杵拿在手上好像很轻的样子。」
金刚手菩萨明白阿闍世王的疑念，开口说话：「阿闍世王，你好像对我手上这只杵的重量起了疑问，其实，远只杵是很奥妙的，不重不轻，轻重全由拿的人的心来决定，而没有固定重量。」
阿闍世王发现金刚手菩萨的眼力非凡，竟能看穿自己的心事，不禁吃上一惊，同时听见杵的重量变化，系由持杵人的心来决定，也惊异得目瞪口呆。
「菩萨，为什麼这只杵竟如此奥妙呢？」
「因为那不是普通的杵。有些人趾高气扬地表示，自己的力大，或说颇有神通，而想高举这只杵的话，这只杵为了惩罚他的高傲心，会使他难动分毫。反之，有些人正直谦虚，就能轻易地高举这只杵了，可见这是何等奥妙的杵啊！」
菩萨一面说话，一面拿著金刚杵往地面撞击，同时运用神通力，转动了整个世界。
「怎麼样？我现在把金刚杵放下，你不妨举起来试一试。」菩萨说。阿闍世王听到对方出言挑战，自己生性不服输，当然不甘示弱，而且对自己的力气也颇有信心，他暗自寻思，「想在菩萨面前一展自己的力气，无论那只杵如何奥妙，我一定要提动它。」
於是，阿闍世王使尽全力，握著金刚出，想要移动它，虽然它几乎用尽了全力金刚杵好像生根似地，却丝毫不动。一向自负顽强的大王，面对这种奇妙的事实，不禁对神通力量的奥妙惊讶。他怀著尊重的心，为了解除疑念，就走到佛前，和掌问讯：
「世尊，当年我率军作战时，曾披铁甲，骑巨象，纵驰战场，对自己得力气颇具信心。如今用了全身力气，想要一动这根小杵，竟不能动它分毫，这是什麼道理呢？」
「大王，这只金刚杵很重。你的力气实在无法移动它，因为提拿不动，你才会悲观。」佛回答得很乾脆，顿使阿闍世王像一条断网似地，立刻垂头丧气。接著他对旁边的帝释天王说：
「憍尸迦（帝释天出生人间时的名字）有三十三天之王的美称，何妨也动动这只杵如何？」号称三十三天之王的帝释天，威风十足，勇不可当，又有神通力，在阿闍世王的劝诱下，跃跃欲试要拿起金刚杵，怀著高傲。心暗想：「总得胜过你的威势」，只见他迅速手持金刚杵猛摇。不料，仍是丝毫不动，帝释天忍不住大吃一惊。
「世尊，您知道当年我跟阿修罗王作战时，曾经右手拿起毗摩质多罗阿修罗王那辆大车，好像风车般地空中回转，我有这样大的力气，现在竟然拿不动这只杆，莫非您运用广大的神通，暗中制止我吗？否则，凭我的力气不可能拿不动它。」
「憍尸迦，你说我使用神通力制止，事实上绝无此事。问题是金刚杵太重，你的力气不够。并没有什麼奥妙可言，你知道须弥山有多重吗？」
「我知道须弥山之重举世无匹。」
「憍尸迦，这根金刚杵用钢铁打造而成的，重量远比须弥山为重。金刚手菩萨轻易地拿著这根重杵，可把铁围山等诸大山峰，打成粉碎，就可知金刚手有多大力气了。」
释尊把金刚手菩萨力大无穷的故事说明一番，帝释天王听了更加吃惊。目犍连尊者站在旁边也听见，并也看到刚才的事实，帝释要求他：
「目犍连尊者，你在世尊的弟子裏，一向以神通第一闻名，何不运用你的神通试试我们难动分毫的金刚杵呢？」
目犍连心想：在众目睽睽之下，倘若无法移动这只杵，必会遭到长辈、同参和晚辈们的讥笑。这是关系自己声望的一件大事。目犍连认为此举必须成功，他一面准备周详地运用神通力；一面慢慢从大众中走到金刚杵前，伸手拿取。目犍连能不能用神通力拿起金刚杵呢？大家非常有兴趣，无不争相靠拢欲开眼界。这时候，四周一片寂静。当目腱连的右手一触及重杵，天地马上震动，海水汹涌。而大家张大眼睛，手冒冷汗，惊讶地望著金刚杵是否动摇？目犍连满身大汗握著杵，竟也未动分毫。参观的人大失所望。事实上，自信心深受打击且绝望的，莫过於目犍连本人。为了治疗内心的创伤，目犍连走到佛面前问：「世尊，不肖弟子向以神通第一自许，大家也常常赞赏我的神通力。我能把大海之水放进手掌上；转动世界，就像用手指转动铜板钱币般轻松，我也能制止空中的日月运行，遮挡其光芒，也能把须弥山丢进梵天世界，而且降伏难陀，和鸟波难陀两大龙王。我枉有这样的神通，竟然不能移动一只小金刚杵，到底为什麼呢？难道是我的神通力哀退了吗？」
「不是，你的神通力并没有减少。不过，由於菩萨的威力。及其加持的力量使然，才使菩萨以下的任何人，使出多少力气，也不能移动这只金刚杵。」
「金刚手菩萨力大无穷，竟将我们难动分毫的金刚杵任运自由地动摇，实在很难得。」
「目犍连，譬如把三千大千世界的须弥山，合并放进一个须弥山裏，即使有人能够不费力地移动这座宽广的须弥山，也无法移动这根金刚杵。」
「那麼，金刚手菩萨，能轻易地举起金刚杵，可见他的力量是无法想像的，但却不知是天生的力量，抑或神通力呢？」
「目犍连，天生的力量，到底有限，而菩萨的神通力是无限的。倘若我在大众面前显示菩萨的神通力，众人及诸天人、声闻、缘觉都会惊讶自惭的。」
对於目犍连的质疑，佛陀就谈到菩萨的神奇力量。不料，大家都以不可思议的眼神，怀疑菩萨果真有这样伟大的力量吗？佛陀洞悉大家的心理，为了消却大家的疑云，於是对金刚手菩萨说：
「你不妨转勤一下金刚杵，让大家开开眼界，以扫除大家的疑念。」
金刚手奉了佛命，慢慢走到杵前。接著，展示奥妙的神通力，先试试挥动三千大千世界，左手拿著无人能动分毫的金刚杵，轻易的从地上拿起，在空中挥舞，投上投下像风车似地呼呼不停。
众人目睹菩萨的演示，不禁异口同声赞叹：「菩萨的神通力果然伟大，您怎麼获有这种神力呢？」一面朝金刚手菩萨礼拜，低头祈愿：「的确不可思议，菩萨呵！我们难得一见片萨的伟大力量，也从此加重我们的尊敬心，请您大发慈悲，赐给我们雄厚的力量。」
阿闍世王不能动摇金刚杵，甚至连帝释天王，以及素称神通第一的目犍运也不能移动，只有金刚手菩萨轻易地提起、挥动、放下，阿闍世王看得目瞪口呆，暗暗称奇，忍不住起立问道：
「世尊，菩萨究竟历经多少修行，才能修得如此神通呢？」
「大王，你问得很好。现在，我就为你和在场的诸位说明菩萨如何证得神通力？大家不妨平心静气地听。菩萨所以能得如此神通力，在於他曾修行十法。
十法就是：
第一、即使舍弃自己的生命，也不肯舍弃终身正法。
第二、对于一切的众生，要作谦下想不增慢心。
第三、怜悯许多弱小者，绝不毁损他们。
第四、看到饥渴苦恼者，欣然给予最好的食物。
第五、看到常常惶恐的人，立刻给予安乐。
第六、看到病患呻吟的人，给予药物和医疗。
第七、施惠穷人，拯救危难者。
第八、看见佛塔、寺院及其佛像，发心打扫清洁、庄严佛像。
第九、常用喜悦的言语、安慰世人。
第十、看见身负重担、困顿疲劳者，立刻慷慨协助。
十法的修行，言说容易，实践极难。一般人若能实践其中任何一法，实属难得。
由於金刚手菩萨能完全修行十法，才获得深奥的神通力。傲慢与自尊心强的人，大概可明白自己不能动摇金刚杵的原因吧！你们今后要努力修行十法，以成就伟大人格而证悟。」释尊诚恳地奉劝大众。
阿阇世王问答品第二十二之一
尔时阿阇世王。即起是念。此金刚手菩萨大秘密主。右手所持大金刚杵几何轻重。而秘密主。有大力势能善执持
时金刚手菩萨大秘密主知其所念。即告阿阇世王言。大王。当知此金刚杵亦轻亦重。王言。以何缘故亦轻亦重。金刚手言。为欲调伏憍慢贡高诸众生故。此杵即重。为示无慢正直诸众生故。此杵即轻
时金刚手菩萨。即以所持大金刚杵置之于地。当置地时以神力故。三千大千世界六种振动。即告阿阇世王言。大王。汝今宜应以此地中大金刚杵而自举之。时阿阇世王。即时以自坚固勇力。欲举其杵竭其力势。不能动摇一毛端量。即生希有尊重之心。前诣佛所。合掌白佛言。世尊。我昔曾于战阵之所。取被甲大象。一手执持举掷于远。此金刚杵其量微小。我今竭自力势不能动摇。况复举邪。以何缘故其事如是。佛言大王。无自恼心。此金刚杵至极重故
时阿阇世王。即白帝释天主言。憍尸迦。今宜举此地中所置大金刚杵。时帝释天主。即时以自勇猛神力欲举其杵。尽竭其力不能动摇。即生希有尊重之心。前诣佛所而白佛言。世尊。我若与彼阿修罗王。斗战之时我力坚胜勇锐无敌。右手取彼毗摩质多罗阿修罗王所有大车。量广七百由旬。我时执持如迅风行。此金刚杵竭自势力不能动摇。岂非世尊广大威神所制止邪。佛言。憍尸迦。此亦非我神力所制。但为彼金刚杵至极重故。憍尸迦。于汝意云何。须弥山王至极重邪。天主白佛言。须弥山王至极重大喻所不及。佛言天主。此金刚杵金刚所成。重复过彼须弥山王。而金刚手菩萨。能以此杵掷碎轮围诸山。犹如糠秕。以其金刚大力势故
尔时帝释天主。即白尊者大目干连言。佛说尊者于声闻众中神通第一。愿今尊者。举此地中大金刚杵。尊者大目干连即自思念。我若于此人天大众之前。不能举动此金刚杵。岂非于我生慢心邪。作是念已运自神力。方欲前举彼金刚杵。即时三千大千世界六种振动。海水腾涌大地普皆怖畏振击。唯金刚杵不动不摇。是时尊者大目干连。前诣佛所顶礼佛足。作是白言。佛说我于声闻众中神通第一。具大威神名称力势。能以四大海水置于掌中。亦能转此三千大千世界。犹如有人以一金钱转于指端。又能空中止其日月。制彼威光不令转动。又能取彼须弥山王掷过梵世。又能调伏难陀乌波难陀二大龙王。又能于彼阳焰世界周行乞食。此金刚杵其量微小。然我亦复不能动摇。世尊。岂非我今神力减邪。佛言。大目干连。非汝神力有所减少。但为菩萨威力加持。一切声闻缘觉悉不能动。况余众生。又目干连。假使殑伽沙数诸佛刹中所有须弥山王悉能振动。唯金刚杵随置地方不能动摇。目干连白佛言。世尊。金刚手菩萨具大力势。而能戏掷此金刚杵。诚哉希有。佛言。大目干连。假使三千大千世界诸须弥山。尚能合入一须弥山悉能动摇。此金刚杵而不能动
尔时尊者大目干连生希有心。前白佛言。希有世尊。此金刚手菩萨大秘密主具大力势。善能持彼大金刚杵。此秘密主。为即父母所生力邪。为神力邪。佛言。大目干连。父母所生之力。随所入处皆有分量。而诸菩萨神通力者无尽无限。我若开示使天人世间咸生迷惑
尔时世尊。普遍观察诸众会已。告金刚手菩萨大秘密主言。汝今宜应自当举其地中所置大金刚杵
时金刚手菩萨大秘密主神力振动三千大千世界已。即以左手举取其杵。戏掷空中旋绕七匝。杵旋空已。即时接置安右手中。一切众会生希有心。合掌顶礼大秘密主。咸作是言。希有秘密主。能具如是广大力势。善持最胜大金刚杵。普愿一切众生皆悉获得如是胜力
时阿阇世王复白佛言。世尊。菩萨具修几法。即能获得如是胜力。佛言大王。菩萨若修十法获斯胜力。何等为十。一者。菩萨宁舍身命。终不弃舍无上正法。二者于一切众生。作谦下想不增慢心。三者于彼劣弱众生。起愍念心不生损害。四者见饥渴众生施妙饮食。五者见怖畏众生施其无畏。六者见疾病众生施药救疗。七者见贫乏众生惠令满足。八者见佛塔庙形像涂饰圆净。九者出欢喜言安慰众生。十者见彼负重疲困苦恼众生为除重担。菩萨若具如是十法。即能获得如是最胜之力。
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