田宅众生有，贤妻第一伴，饮食以存命，业为众生依。
——《杂阿含经》——
一、田宅众生有
凡人生活在世间上，必须要有良田以资生，因为色身必须依靠粮食的滋养才能生存下去；要有舍宅以安住，因为没有遮风蔽雨的房舍，就要露宿街头。所以，田宅为众生所拥有。
有人良田非万顷不能为足，舍宅非高楼洋房不能为屋，因此而迷失于物质的诱惑，为物欲所束缚，不得自在。所以，资生、安往当以方便为宜，不应仅贪求享受，如此才能适当安排自己的身心，过著安乐自在的生活。
二、贤妻第一伴
婆婆世界人类种族的繁衍是靠著家庭的组织，男女的结合生儿育女。所以夫妻是五伦之一，也是一切社会关系的开始。一个家庭要获得幸福美满，一个男人要成就伟大的事业，这里面必定有一个很贤慧的家庭主妇，也就是所谓“贤内助”。如何是贤妻呢？春秋时代齐国黔娄的妻子主张“斜之有馀，不若正之不足”，坚持丈夫的矢志，名留千古；东汉乐羊子的妻子引刀趋机，劝夫努力向学；这些都是贤妻的典范。
在《玉耶女经》里，佛陀说，为人妻者，应奉行五道：1、要做母妇，2、要做臣妇；3、要做妹妇；4、要做婢妇；5、要做夫妇。《善生经》里，佛陀也说，妻子应以五事爱敬其夫：1、早晨先起，打扫家内，2、请夫先坐，然后入席；3、和言爱语，不谈粗言；4、敬顺其意，不可违背；5、先承意旨，而后作为，这都是夫妻相处和睦融洽的美德。而如此贤慧的妻子，必能使先生无后顾之忧，是帮助丈夫成就事业，建立美痛和谐家庭生活的好伴侣。所以说“贤妻第一伴”。
三、饮食以存命
“民以食为天”，饮食是我们基本生存的条件。佛教并不是不食人间烟火，也没有要求每一个信徒要苦修。当吃，要吃得饱，吃得健康。如何能吃得健康长寿呢？即少肉多菜、少盐多淡、少糖多果、少食多嚼。也就是要饮食知节量，如《大萨遮尼乾子经》说：“噉食太过人，身重多懈怠，现在未来世，于身失大利，睡眠自受苦，亦恼于他人，迷闷难觉悟，应时筹量食。”
此外，进食时，心存五观想，更是一种健康饮食法。即：1、计功多少，量彼来处；2、忖己德性，全缺应供；3、防心离过，贪等为宗；4、正事良药，为疗形枯；5、为成道业，应受此食。
四、业为众生依
业，是行为的意思，其定义有四：1、自力创造，不由神力，2、机会均等，绝无特殊；3、前途光明，希望无穷；4、善恶因果，必定有报。
世间上的人，有的荣华富贵，有的贫苦潦倒，这是为什么？有的人把它归之于命运，其实一个人的贫贱显达，是依行为而决定的。行为有因果的关系，种什么因，就收什么果，这种因果循环相报可说毫厘不差。所以，有的人幸福快乐，有的人烦恼痛苦，为善为恶，完全在一念之间。一念迷就会造大孽因，一念觉也能登菩提岸。
《正法念处经·地狱品》说：“火刀怨毒等，虽害犹可忍，若自造恶业，后苦过于是。亲眷皆分离，唯业不相舍，善恶未来世，一切时随逐。随花何处去，其香亦随逐，若作善恶业，随逐亦如是。众鸟依树林，日去暮还集，众生亦如是，后时还合会。”业维系著我们三世的生命，从过去到现在，从现在到未来，生生世世、永无休止的在六道里轮回不已。
所以，在我们的生活里有田宅、妻子、饮食等种种的需求，这是现世生活的依据；而此生中所造的善恶业，就是我们未来的依据，所谓“欲知前世因，今生受者是；欲知来世果，今生做者是。”因此，积聚善业是很重要的。
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