戒杀放生文选录 |
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遵式大师为北宋天台宗高僧，又称天竺忏主、慈云忏主、慈云尊者、灵应尊者。大师撰著极多，尤其所撰的忏仪甚多，所以世称‘百本忏主’。 大师的教学思想是严肃戒律、教弘天台、志行在西方净土。认为戒律是生死海中的宝筏、恶病的良药、暗处的明灯，因而强调戒德的殊胜，称扬戒律是万善之本，并且极注重日常生活的举止行仪，尤其大力提倡净土法门，劝大众老老实实的念佛。 这首《诫酒肉慈慧法门局》，为遵式大师收录自《楞伽经》、《央掘经》、《涅槃经》、《萨遮尼干经》、《阿含经》、《正法念经》、《华严十住经》等诸大小乘经典，结集而成的一百首偈颂，命名为《诫酒肉慈慧法门》。希望还不明白戒杀因果之人，能引以为戒；已相信戒杀因果者，更应时时警惕在心。 南无佛法僧，大慈三宝海，我今欲依教，普劝诸众生。 莫杀莫食肉，同蕴仁慈行，无病保长龄，未来成佛道。 诸佛大菩萨，常为救众生，舍头目身命，不计河沙敷。 代鸽弃王身，全蚁委龙命；流水济枯鱼，萨壤充饥虎。 历劫偏行兹，兹善力成就，佛无一切心，惟有兹心在。 若有行慈者，不杀不食肉，仰愿佛威神，世世常加护。 杀生佛所说，即杀自父母，亦杀自妻女，兄弟及姊妹。 一切男女摄，皆曾为父母，生生所受胎，从之禀遗体。 受一畜生形，骨血如山海，一一类中身，生生不可计。 轮回六道间，展转为亲属，故食诸众生，名食父母肉。 又观一切身，悉是我本体，自度及他肉，其实是一肉。 如舍前后住，亦名为我舍，当知食肉人，即食自身肉。 佛观如来藏，佛界众生界，一界无二界，一切肉一肉。 伎儿暂变易，元是一人身，若欲杀众生，当起诸佛想。 猎师屠儿辈，及捕鱼鸟人，众生遥见者，皆生必死怖。 谓此恶心人，贪利及肉味，手持利刀箭，念欲杀我身。 飞翔及潜窜，惊怖而远避，常与诸众生，超大怨怼想。 一切惜身命，人畜等无殊，若欲食众生，先试割身肉。 死是极大苦，谁能不畏之，但当自观身，云何食他肉？ 为利杀众生，以财网诸肉，二俱得杀业，死堕叫唤狱。 汝听杀生者，死堕地狱处，铁城高八万，四千由旬量， 长广亦复然；满中猛火炎，表里皆洞赤；猘狗守四门， 狱卒理雷震，两眼如电光，驱汝杀生人，入中而受苦， 力士执铁矛，矛身长一丈，利刃阔八寸，望胸撞罪人， 胸入背上出，苦痛不堪闻，千万亿岁中，受斯极大苦。 汝听食肉人，死堕阿鼻狱，铁屋亦高广，八万由旬量， 四门猛火炎，南北皆交彻，铁墙铁罗网，铁枷铁扭械， 一一火烧之，皆令其洞赤，食肉受斯苦，亿百千万岁。 汝听煮肉人，堕镬汤地狱，一万有二千，深广由旬量， 至夜猛火燃，涌涌汤常沸，于中受大苦，一万七千岁。 汝听炙肉人，坚热铁床狱，其狱有八千，纵广由旬量， 床下猛火烧，罪人卧其上，心肝肉焦烂，一万二千岁。 汝听切肉人，死堕斫剉狱，五百大力士，利刀斩罪人， 万段至微尘，业风吹更活，如是终复始，一万二千岁。 汝听养群鸡，为贪肥肉者，一鸡于一日，计食五百虫， 主人当半罪，同鸡堕地狱，其狱盛热粪，八万由旬量， 人鸡俱入中，满五千万岁。汝听捕猎人，安锵及设樯， 罥索安陷井，利刀放鹰犬，四迸竞围合，逼逐杀众生， 死里铁轴狱，方丈一万钉，驱上轮一匝，遍体万钉刺， 举身悉交彻，苦痛不可忍，百干万岁中，受斯对报苦。 杀生食肉者，从诸地狱出，受饿罗刹身，狮子豺虎狼， 猫狸鸱枭鹫，唯捕新血肉，众生各藏护，不令其得便。 饥火常烧心，念念思他肉，由是恶熏习，大慈种永断。 设得生人中，残疾命短促，愚痴谤因果，死还堕地狱。 佛说此语时，无量诸罗刹，悲号誓断肉，及护断肉人。 汝今闻此经，云何不改过？徒劳生为人，不及食人鬼。 慎莫烧山野，慎莫破堤塘，莫伐有巢树，莫烧含蠹薪， 若见杀众生，方便常救护。 南无十方佛，大智德世尊！我欲劝众生，舍酒求明慧。 如佛之所说，饮酒多过患，八万尘劳门，三十五种失， 悉以酒为本。汝等应谛观，酒酣心眩乱，六识尽昏迷， 若臣乖仪节，父子绝尊卑，母女乱其风，礼检不能制。 如舍婆堤国，有鸯掘摩罗，酒醉淫泆母，因兹杀其父， 母复通外情，将刀复害之。亦如莎伽陀，神通大罗汉， 因游支提国，渐到跋陀村； 彼有大毒龙，字庵姿罗提， 其龙甚暴恶，侵害彼村人；罗汉神通力，降伏毒龙已， 村人思报恩，多设酥乳糜；有女设糜已，忧其发冷病， 遂取水色酒，奉上大罗汉；罗汉谓是水，饮已酒力发， 迷乱倒寺门，衣钵弃余处；醒时用神力，能伏大毒龙， 醉后如死人，不能伏虾蟆。世尊命罗汉，及诸比丘众， 至彼罗汉所，因兹制酒玻。 正法念经说：阎罗责罪人，将驱入地狱，先说如是偈： 酒能乱人心，令人如羊等，不知作不作，如是应舍酒。 若酒醉之人，如死人无异，若欲常不死，彼人应舍酒。 酒是诸过处，常能不饶益，一切恶道阶，黑闇所在处。 饮酒到地狱，亦到饿鬼处，行于畜生业，是酒过所诳。 酒为毒中毒，地狱中地狱，病中之大病，是佛之所说。 若人饮酒者，无因缘欢喜，无因缘而嗔，无因缘作恶， 于佛所生疑，坏世出世事，烧解脱如火，所谓酒一法。 若人能舍酒，正行于法戒，彼到第一处，无死无生处。 莫饮无明酒，能为众苦因，声闻住明脱，犹是醉归人。 若是病苦时，应当观病本，从痴有爱生，习业招病果。 耆婆尽道术，尚不能救疗，岂有世药酒，而能瘥我病。 酒为放逸根，不饮闭恶道，宁舍百千身，不毁犯酒戒； 宁使身干枯，终不饮此酒。假使毁犯戒，审命满百年， 不如护禁戒，即时身磨灭。决定龙使瘥，我犹故不饮， 况今不定知，为瘥为不瘥。作是决定心，心生大欢喜， 即获见真谛，所患即消除。 汝听酿酒家，死堕碱糟狱，亦堕沸灰中，一万八千岁。 汝听沽清酒，死堕酒池狱，满中如洋铜，入其中受苦。 汝听饮酒人，死堕灌口狱，手自酌铜汁，昼夜灌其口。 汝听人将酒，逼劝持戒人，死入冰池狱，八千万岁苦， 皮肉皆破裂，日夜百死生；然后五百生，生辄无两臂。 汝听或强力，或时因戏笑，持酒与僧尼，强伏令其饮， 死堕截膝狱，六百万岁中，五百大力士，常截其两膝。 乃至过酒器，五百世无手，常作蚁虱形，曲蛆及蝇蚋， 痴执无知虫，一一五百世。汝听吉陀婆，沽酒倏堕井， 罗汉饮其水，八万圣皆醉；由是恼圣人，死堕锯床狱， 八万大劫中，常受锯解苦；后出得为人，其身长三尺， 颜貌青黑色，耳鼻孔闭塞，无眼唇褰缩，手足无十指。 何况破戒心，持酒逼他饮？多见世愚人，逼他食酒肉， 自不能清净，都无羞耻心，复将不净食，凌逼破他戒。 宁可斩人命，莫破他善心，杀命一死生，未必至三趣， 破戒失人天，及失解脱法。 汝听断酒肉，所得福德利，有人持七宝，国城妻子施， 不如断酒肉，千万分之一。乃至满大千，七宝持布施， 不如断酒肉，千万分之一。假使为求福，锻金以为人， 其数百千万，持用广布施，不如断酒肉，千万分之一。 假使有彿子，造幡华宝盖，满三千大千，持用供养佛， 不如断酒肉，千万分之一。犯之罪即重，持之福亦深， 善恶长形对，苦乐镇相寻，及健速回首，早计各悛心， 莫待无常到，如瓶满自沈，勉哉须努力，同侍七宝林。 此偈并出诸经，凡读诵者常须保护。若有轻慢，即是轻慢诸大乘等经，得罪非少！ 相关栏目：放生文库，学佛答疑请进入：学佛有问必答网常见问答集锦（还可以免费人工答疑） ——————【欢迎支持我们，按月赞助者，网站留名+功德回向】——————
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