仁慈经《蛇品.第八经》

143 深明事义、达到寂静境界的人，应该有能力，诚恳，正直，说话和气，态度和蔼，不傲慢。

144 知足，容易供养，少管事，俭朴，感官平静，聪明，谦虚，不执着家庭。

145 不应该做任何卑贱的事，免遭其他智者谴责。让一切众生幸福安全！让他们快乐！

146 凡有生命者，或强或弱，或长或短，或大或小，或粗或细，

147 或可见或不可见，或近或远，或生下或有待生下，让一切众生都快乐！

148 不要欺骗他人，不要蔑视任何地方的任何人，不要出于忿怒和仇恨而互相制造痛苦。

149 犹如母亲用生命保护自己的唯一儿子，对一切众生施以无限的仁慈心。

150 对整个世界施以无限的仁慈心，无论在高处，低处或地平处，不受阻挠，不怀仇恨，不抱敌意。

151 无论站着、走着、坐着、躺着，毫不糊涂，恪守这一思想，人们说这是人世的梵界生活。

152 不接受谬论，有德，有见识，不贪恋爱欲，那就肯定不会再投胎。

雪山夜叉经《蛇品.第九经》

153 “今天是十五斋戒日”乐山夜叉说，“神圣的夜晚降临，让我们去见大名鼎鼎的老师乔达摩吧！”

154 “此人是否对于一切众生，善于控制自己的思想？”雪山夜叉说，“是否不管符合不符合意愿，都能控制自己的思想？”

155 “此人对于一切众生，善于控制自己的思想。”乐山夜叉说，“不管符合不符合意愿，都能控制自己的思想。”

156 “他是否不拿没给他的东西？”雪山夜叉说，“是否克制自己，善待众生？是否不懈怠？是否不放弃修禅？”

157 “他不拿没给他的东西，”乐山夜叉说，“克制自己，善待众生，不懈怠，不放弃修禅。”

158 “他是否不说谎？”雪山夜叉说，“是否不尖刻？是否不毁谤？是否不胡扯？”

159 “他不说谎，”乐山夜叉说，“不尖刻，不毁谤，不胡扯。”

160 “他是否不染爱欲？”雪山夜叉说，“是否心地纯洁？是否克服痴迷？是否洞悉诸法？”

161 “他不染爱欲，”乐山夜叉说，“心地纯洁，克服痴迷，洞悉诸法。”

162 “他有知识，”乐山夜叉说，“品行端正，摒弃烦恼，不会再生。

163 “这位牟尼通过言行达到思想的完美，他充满智慧和德行，你依法赞美他吧！

164 “这位牟尼通过言行达到思想的完美，他充满智慧和德行，让我们去见乔答摩吧！

165 “他的双腿象羚羊，他瘦削，坚定，节食，没有贪欲，在林中修禅。来吧！我们去见乔答摩。

166 “他象独来独往的狮子或大象，不寻求感官享乐。我们去询问他关于摆脱死亡套索的问题。

167 “他是宣讲者，导师，精通诸法；他是摆脱了仇恨和恐惧的佛陀。我们请教乔达摩。”

168 “世界产生于什么？”雪山夜叉说，“世界与什么亲近？世界执着什么？世界受苦于什么？”

169 “世界产生于六（指‘眼耳鼻舌身心’六种感官），雪山夜叉啊！”世尊说，“世界与六亲近，世界执着六，世界受苦于六。”

170 “何谓执着，由此世界受苦？我们询问出路，请说说怎样才能摆脱痛苦？”

171 “据说世上有五种感官快乐，心是第六种；摒弃这六种感官快乐，就能摆脱痛苦。”

172 “我己如实告诉你们这个世界的出路，我告诉你们，只有这样才能摆脱痛苦。”

173 “谁能越过水流？”雪山夜叉说，“谁能越过海洋？谁能在下不着地，上无依附的深水中不沉没？”

174 “有德行，有智慧，镇定自若，思想深邃，有见识，这样的人经常越过难以越过的水流。

175 “摒弃欲念，摆脱一切束缚，灭寂欢喜，这样的人不会在深水中沉没。”

176 “你看，这位大仙具有深邃的智慧，洞幽察微，不染爱欲，一无所有，摆脱了一切束缚，行走在神圣的道路上。

177 “你看，这位大名鼎鼎的大仙洞幽察微，提供智慧，不染爱欲，无所不晓，聪明睿智，行走在高尚的道路上。

178 “今天，我们确实看到了美丽的光芒升起，看到了这位摒弃烦恼，越过水流的正等觉。

179 “这一千个具有神力，享有声誉的夜叉全都皈依你，你是我们至高无上的老师。

180 “我们将从这村到那村，从这山到那山，四处游荡，向正等觉和法中之妙法顶礼致敬。”

牟尼经《蛇品.第十二经》

207 从亲昵中产生恐惧，从家室中产生污秽，不要亲昵，不要家室，这就是牟尼的看法。

208 铲除出生者，不让它成长，不让它再生，人们称道这位独来独往的牟尼：这位大仙看见宁静的境界。

209 洞察根源，毁弃种子，摒除挚爱，这位牟尼看到出生和毁灭的终极，抛弃疑惑， 不再归属哪一类。

210 认识一切居处，不企望其中任何一处，这位牟尼不执着，不贪恋，无所渴求，因为他己到达彼岸。

211 驾驭一切，洞悉一切，聪明睿智，无所沾染，摒弃一切，灭寂欲望而解脱，智者们称这样的人为牟尼。

212 有智力、有德行、镇定自若，乐于修禅，有见识，不执着，不粗鲁，摒弃烦恼，智者们称这样的人为牟尼。

214 犹如竖立在沐浴地的柱子，别人都说他寡言少语，他摒弃烦恼，调伏感官，智者们称这样的人为牟尼。

215 思想坚定，犹如笔直的梭子；厌弃恶行，明辩是非，智者们称这样的人为牟尼。

216 控制自我，不作恶事；青年和中年时期都能克制自己，不生别人的气，也不惹别人生气，智者们称这样的人为牟尼。

217 依靠别人布施生活，无论获得上等的，中等的或其他的饭团，即不赞扬，也不抱怨，智者们称这样的人为牟尼。

218 四处游荡，戒绝淫欲，青年时期不执着任何地方，弃绝迷狂和懈怠，获得解脱，智者们称这样的人为牟尼。

220 这是两种迥然不同的生活方式：在家人养育妻子，不自私，有德行，但不能控制自己不杀生；而牟尼永远控制自己，保护众生。

221 正如长有顶冠的青颈鸟（孔雀）永远也达不到天鹅的飞行速度，在家人比不上隐居林中修禅的比丘、牟尼。

舍利弗经《八颂经品.第十六经》

955 可尊敬的舍利弗说道：“我过去从未见到过或听说过这样一位妙言大师，他从兜率天下凡来作导师。

956 “这位明眼者向神界和人界表明，他驱散了一切黑暗，独自游荡，获得快乐。

957 “我带着世间许多受束缚之人的问题来到佛陀这里，他是一位独立无羁、正直无欺、下凡人间的导师。

958 “厌世的比丘喜欢隐居，生活在树根旁，坟场中或山洞里。

959 “诸如此类地方，多么恐怖！而比丘在这种僻静之处不应该战栗发抖。

960 “走向永恒的比丘在这世上面临多少恐怖！而他应该在僻远之处克服这些恐怖。

961 “精进努力的比丘怎样说话，怎样乞食，怎样修持德行戒行？

962 “聪明睿智，富有思想，专心致志，这样的人学习什么，才能像银匠清除银器的污垢一样，清除自己的污垢？

963 世尊说道：“舍利弗啊！如果厌世的人喜欢隐居，渴望依法获得彻底觉醒，那么，我将按照我的理解向你解释这种快乐。

964 “聪明的，有思想的，行为规矩的比丘，不应该畏惧五种恐怖：蚊、蝇、蛇、与人接触和四足兽。

965 “他不应该畏惧外道，即使发现他们对自己有很大的威胁；他追求至善，应该进而克服其他各种恐惧。

966 “他遭受疾病和饥饿，他应该忍受寒冷和酷热；他遭受各种磨难，作为出家人，应该精进努力。

967 “他不应该偷盗，不应该说谎；他应该仁慈地对待弱者和强者；他应该觉察内心的冲动。把它们视作摩罗的同伙，加以驱逐。

968 “他不应该受忿怒和骄傲控制，而应该根除它们；他应该真正凌驾于可爱和不可爱之上。

969 “他应该崇尚智慧，喜欢善行，消除那些恐怖，他在僻静的居处应该克服不满，克服四件忧虑之事；

970 “我将吃什么？我将在哪儿吃？昨晚睡得实在不舒服，今晚在哪儿睡？出家游荡的修行者应该克服这些忧虑。

971 “他应该在适当的时候获得食物和衣服，应该懂得在这世上要知足，对这些东西要保持警觉，在村中要克制自己的行为，即使受到怠慢，也不说粗话。

972 “他应该目不斜视，足不踌躇，修习禅定，高度清醒；他应该达到超然，凝思静虑，斩断疑惑和恶行。

973 “他应该成为有思想的人，即使受到责难，也高高兴兴；他应该在修行的同伴中。铲除精神障碍；他说话应该合适，不要过分，也不要计较别人怎么说。

974 “他应该有思想，学会排除这世上的五尘，克服对色、声、味、香、触的贪恋。

975 “比丘应该有思想，排除对这五尘的渴求，获得精神解脱，然后他将适时地思考正法，一心一意，驱除黑暗。”

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