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快速了解《大乘庄严宝王经》脉络

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《宝王经》简介:

1、世尊在祇陀林园欲宣讲妙法,各大菩萨、天龙八部等赴会

2、祇陀林园现希有净妙庄严之相

3、解释稀有之相的因缘,是观世音菩萨在阿鼻地狱救拔众苦,发光所至。
   参看附1:观世音如何救拔地狱之苦

4、阿鼻地狱的阎魔天子,赞叹供养观自在菩萨。

5、观自在菩萨救拔饿鬼之苦。

   附2:观世音菩萨如何救拔饿鬼之苦

6、由除盖障发问而引出释迦牟尼佛介绍观世音菩萨的大威神力。

   1)世尊首先从尾钵尸如来处,首先闻到观自在菩萨威神功德;
   2)后又从式弃如来那里,闻到观自在菩萨威神功德
(极乐世界的无量寿佛令观世音菩萨,持花来供养式弃如来。观世音菩萨以种种神通变化到达法会现场,引发宝手菩萨请问为何有这么大威神力)。

   附3:式弃如来介绍观世音菩萨的巍巍功德

    3)后,又从尾舍浮如来处闻观世音菩萨功德,当时世尊为忍辱仙人
    3.1)、观世音菩萨分别入于金地(说八圣道)、又入银地(众生闻《宝王经》得解脱)
   3.2)、后又入铁地,这里是禁大力阿苏啰王的地方。
   观世音菩萨介绍施食如来的巨大功德。但因大力阿苏啰王施食垢黑不净,导致受大苦恼。
   观世音菩萨现身如佛,大力阿苏啰王发无上菩提之心。
   观世音菩萨授记大力阿苏啰王未来成佛,号吉祥如来。汝于是时,当证六字大明总持之门。
   3.3)、观世音菩萨从大力阿苏啰王宫出来后,将前往祇树林园(因有大众集会)之前,到达名曰“黑暗”的地方。(从大力阿苏啰王宫出已,而有一处名曰黑暗,无人能到。善男子,彼黑暗处日月光明之所不照,有如意宝名曰随愿,而于恒时发光明照。)
   3.4)、从“黑暗”出来后,上升天宫,现婆罗门身化度天子(彼天众中有一天子名妙严耳,而常贫受斯苦报)
   3.5)、再前往师子国,为诸罗刹女说八正道法,又为说四圣谛法。
   3.6)、再前往波罗奈大城秽恶之处,观世音菩萨现蜂形而往,这些虫类闻到“南无佛”得以解脱。
   3.7)从波罗奈大城出来后,观世音菩萨往摩伽陀国(该国已有20年干旱,已经在互相残杀吃对方血肉了,观世音菩萨先降雨而后降种种饮食器具等)耆旧之人为众人宣说观世音菩萨种种威神力。
   3.8)、而后,观世音回到尾舍浮如来说法所在的祇陀树林精舍(之前有虚空藏菩萨询问观世音之事)(尾舍浮如来和虚空藏菩萨均问不停救护众生,是否感到疲劳,观世音言不疲劳)尾舍浮如来为大众宣说六波罗蜜多法,而且应先修布施波罗蜜。
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   到这里,世尊从尾舍浮如来处所听闻的观世音菩萨事迹算告一段落。

7、(除盖障菩萨请法)世尊介绍观世音菩萨的三摩地门。
(观世音虽位居菩萨,诸佛叹未曾有)

8、世尊回忆往昔成佛前,曾为商主遇困,被观世音菩萨解救的往事。

    观世音作为商主,带领500商人依风向乘船前往狮子国。后被500罗刹女截获,最后唯有世尊一人得以乘“圣马王”逃离得救(得以返回南赡部洲),其余都被罗刹女吃掉。此“圣马王”即是观世音菩萨。

9、世尊宣说观世音菩萨功德,引出宝王经思维、受持读诵功德。
    附:观世音菩萨功德

10、除盖障菩萨欲入观世音一毛孔而看其所有,却不可能,因为即使普贤菩萨入于其中12年也找不到边际。

11、引出观世音有六字大明咒

12、释迦牟尼佛介绍六字大明陀罗尼,是观自在菩萨摩诃萨微妙本心,无人能知哪里得来如是妙法。

13、世尊讲述六字大明陀罗尼的功德

14、除盖障菩萨向世尊求六字大明咒。

15、世尊讲述往昔寻求六字大明咒的过程,最后在莲华上如来那里闻法
  1)供养无数百千万俱胝那庾多如来,我当于彼诸如来处,不得而亦不闻
  2)后在“宝上如来”那里,宝上如来介绍世尊去见莲华上如来,他有六字大明咒。
  3)莲华上如来讲述六字大明咒功德
  4)莲华上如来讲述自己寻得六字大明咒的过程,最后在极乐世界的观世音菩萨那里获得
    (曾遍历无数世界,最后来到极乐世界无量寿如来前请法。无量寿如来让观世音菩萨说六字大明陀罗尼法)

16、除盖障菩萨请问世尊如何能获得六字大明陀罗尼法。

17、世尊告诉他去波罗奈大城找一法师,那里可以得到。

18、除盖障菩萨前往波罗奈大城请法

19、法师宣说六字大明咒功德

20、观世音菩萨虚空现身,令法师给除盖障菩萨讲六字大明王法

21、除盖障菩萨请法后,返回释迦世尊所处的祇陀林园,并回复世尊说已得六字大明咒法

22、七十七俱胝如来集会,宣说准提咒

23、得以见到观世音菩萨一一毛孔中的殊胜境界(从光明毛孔...最后有一毛孔,名曰幡王)

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附1:《宝王经》观世音菩萨如何救拔地狱之苦

    “圣观自在菩萨摩诃萨,入大阿鼻地狱之时,其身不能有所障碍。时阿鼻地狱一切苦具,无能逼切菩萨之身,其大地狱猛火悉灭成清凉地。”。。。是时,观自在菩萨摩诃萨入其狱中,破彼镬汤,猛火悉灭,其大火坑变成宝池,池中莲华大如车轮

附2:《宝王经》观世音菩萨如何救拔饿鬼之苦

    是时,观自在菩萨摩诃萨往诣饿鬼大城,其城炽燃业火悉灭变成清凉。

    是时,观自在菩萨摩诃萨起大悲心,于十指端各各出河,又于足指亦各出河,一一毛孔皆出大河。是诸饿鬼饮其中水,饮是水时,咽喉宽大,身相圆满,复得种种上味饮食悉皆饱满。此诸饿鬼既获如是利益安乐,各各心中审谛思惟:‘南赡部洲人,何故常受清凉安隐快乐?’。。。。。。
是时此《大乘庄严宝王经》中,自然出微妙声。是诸饿鬼得闻其声,所执身见虽如山峰及诸烦恼,金刚智杵破坏无余,便得往生极乐世界,皆为菩萨,名随意口。

附3:《宝王经》式弃如来介绍观世音菩萨的巍巍功德

    “尔时,宝手菩萨白言:‘世尊,我今有疑欲问如来,愿为宣说。观自在菩萨,有何福德而能现是神力?’佛言:‘如殑伽河沙数如来应正等觉,以天妙衣及以袈裟,饮食、汤药、坐卧具等,供养如是诸佛所获福德,与观自在菩萨一毛端福其量无异。善男子,又如四大洲,于其一年十二月中,于昼夜分恒降大雨,我能数其一一滴数。善男子,观自在菩萨所有福德,而我不能说尽数量。善男子,又如大海,深广八万四千踰缮那,如是四大海水,我能数其一一滴数。善男子,观自在菩萨所有福德,而我不能说尽数量。善男子,又如四大洲所有四足有情,师子、象、马、虎、狼、熊、鹿、牛、羊,如是一切四足之类,我悉能数一一身中所有毛数。善男子,观自在菩萨所有福德,而我不能说尽数量。善男子,又如有人,以天金宝造作如微尘数如来形像,而于一日皆得成就种种供养,所获福德而我悉能数其数量。善男子,观自在菩萨所有福德,而我不能说尽数量。善男子,又如一切树林,我能数其一一叶数;观自在菩萨所有福德,而我不能说尽数量。善男子,又如四大洲所有男子女人、童男童女,如是之人皆成预流果、一来、不还、阿罗汉果、缘觉、菩提,如是所有福德,与观自在菩萨一毛端福其量无异。’

    “是时,宝手菩萨白世尊言:‘我从昔已来,所未曾见亦未曾闻,诸佛如来有于如是福德之者。世尊,观自在位居菩萨,云何而有如是福德耶?’佛告:‘善男子,非独此界唯我一身,乃至他方无数如来应正等觉俱集一处,亦不能说尽观自在菩萨福德数量。善男子,于此世界若有人,能忆念观自在菩萨摩诃萨名者,是人当来远离生老病死轮回之苦,犹如鹅王随风而去,速得往生极乐世界,面见无量寿如来听闻妙法。如是之人而永不受轮回之苦,无贪瞋痴,无老病死,无饥馑苦,不受胎胞生身之苦,承法威力莲华化生,常居彼土候是观自在菩萨摩诃萨,救度一切有情,皆得解脱坚固愿满。’
    。。。。。。善男子,观自在菩萨摩诃萨,随彼有情应可度者,如是现身而为说法,救诸有情皆令当证如来涅槃之地。

附4:《宝王经》观世音菩萨介绍施食如来所获功德

    观自在言:‘善男子,如来应正等觉常行乞食,若能施食,所获福德说无有尽。善男子,非唯我身,在阿苏啰窟说不能尽,乃至如十二殑伽河沙数如来应正等觉,俱在一处,而亦不能说尽如是福德数量。善男子,所有微尘,我能数其如是数量。善男子,施如来食所获福德,而我不能说尽数量。善男子,又如大海,我能数其一一滴数。善男子,施如来食所获福德,而我不能说尽数量。善男子,又如四大洲,所有男子女人、童子童女,悉皆田种满四大洲,不植余物唯种芥子,龙顺时序降澍雨泽;芥子成熟,于一洲内以为其场,治践俱毕都成大聚。善男子,如是我能数尽一一粒数。善男子,施如来食所获福德,而我不能说尽数量。善男子,又如妙高山王,入水八万四千踰缮那,出水八万四千踰缮那。善男子,如是山王以为纸,积以大海水充满其中皆为墨汁,以四大洲所有一切男子女人、童子童女,悉皆书写妙高山量,所积纸聚书尽无余,如是我能数其一一字数。善男子,施如来食所获福德,而我不能说尽数量。善男子,如是一切书写之人,皆得十地菩萨之位,如是菩萨所有福德,与施如来一食福德其量无异。善男子,又如殑伽河沙数大海之中所有沙数,我能数其一一沙数。善男子,施如来食所获福德,而我不能说尽数量。’


附5:《宝王经》观世音菩萨功德

    除盖障,我今不能广说是观自在菩萨摩诃萨功德数量,我今为汝略说是观自在身毛孔中所有功德。除盖障,观自在菩萨身有金毛孔,而于其中有无数百千万俱胝那庾多彦达嚩,彼等无轮回苦,而常受于最胜快乐,天物受用无有穷尽,无有恶心,无憎嫉心,无贪瞋痴,常行八圣道,恒受法乐。除盖障,于是金毛孔中,复有放光如意宝珠,随彼彦达嚩众思念所须随意满足,于是金毛孔中有斯出现。复有黑毛孔而于其中,有无数百千万俱胝那庾多具通神仙之人。其中有具一神通者,或有具二三四五神通之者,亦有具足六神通者。于是毛孔之中,复现银地,黄金为山,白银为峰,三十七爱染莲华宝庄严其山。于其山中而有八万四千神仙之众,如是仙众出现劫树,深红为身,黄金白银以为枝叶,放宝光明。又于一一毛孔现四宝池,八功德水充满其中,而有妙华盈满池中。于池岸侧有天妙香树、栴檀香树,又有庄严劫树,上悬庄严天冠珥珰,复有殊妙璎珞而严饰之。又于其上悬众宝铃,又挂妙衣憍尸迦服。于斯一一劫树之下,各有一百彦达嚩王,而于恒时奏诸音乐。复有群鹿羽族灵禽,闻斯乐音悉皆思惟:‘诸有情类多受轮回之苦,何故南赡部洲人,见受生老病死、爱别离等如是诸苦?’此诸禽鸟鹿等,于是思惟此《大乘庄严宝王经》如是之名,于是而有天妙上味饮食、天诸妙香、天妙衣服等物,随彼所思如意满足。”

附6:《宝王经》的功德:

    若人得闻如是经王而能读诵,是人若有五无间业皆得消除,临命终时有十二如来,而来迎之告是人言:“善男子,勿应恐怖,汝既闻是《大乘庄严宝王经》!”示种种道往生极乐世界,有微妙盖、天冠珥珰、上妙衣服;现如是相,命终决定往生极乐世界。

    观自在菩萨言:“我为救度诸有情故。”时彼药叉、罗刹,以天金宝师子之座而请就坐,于是菩萨为彼药叉、罗刹说法:“汝当谛听有大乘经,名《庄严宝王》。若有得闻一四句偈,而能受持读诵,解说其义,心常思惟,所获福德无有限量。善男子,所有微尘,我能数其如是数量。善男子,若有于此《大乘庄严宝王经》,而能受持一四句偈,所获福德而我不能数其数量。若以大海所有之水,我能数其一一滴数;若于此经有能受持一四句偈,所获福德而我不能数其数量。假使十二殑伽河沙数如来应正等觉,经十二劫俱在一处,恒以衣服、饮食、卧具、汤药,及余资具奉施供养如是诸佛,而亦不能说尽;如是福德数量,非唯于我在黑暗处说不能尽。善男子,又如四大洲人,各各以自所居舍宅造立精舍,而于其中以天金宝造千窣堵波,而于一日悉皆成就种种供养所获福德,不如于此经中,而能受持一四句偈所获福德。善男子,如五大河入于大海,如是流行无有穷尽;若有能持此大乘经四句偈者,所获福德流行亦复无尽。”

    若人有能书写此经,则同书写八万四千法藏而无有异。是人当得转轮圣王,统四大洲威德自在,面貌端严,千子围绕,一切他敌自然臣伏。若有人能常时但念此经名号,是人速得解脱轮回之苦,远离老死忧悲苦恼。是人于后所生之处能忆宿命,其身常有牛头栴檀之香,口中常出青莲华香,身相圆满具大势力

    思维本经的功德:思惟此《大乘庄严宝王经》如是之名,于是而有天妙上味饮食、天诸妙香、天妙衣服等物,随彼所思如意满足

    若复有人得闻此经,而能书写、受持读诵、供养恭敬,如是之人常得安乐!或复有人于此经中书写一字,斯人当来不受轮回之苦,而永不于屠儿魁脍下贱之类如是家生,所生之身而永不受背伛挛躄、丑唇缺漏、疥癞等病不可喜相,获得身相圆满,诸根具足有大力势,何况具足受持、读诵书写、供养恭敬之人所获功德!”

==【六字大明咒功德】===
1、释迦牟尼佛介绍六字大明咒功德

    若有人能而常受持此六字大明陀罗尼者,于是持诵之时,有九十九殑伽河沙数如来集会,复有如微尘数菩萨集会,复有三十二天天子众亦皆集会,复有四大天王而于四方为其卫护,复有娑誐啰龙王、无热恼龙王、得叉迦龙王、嚩苏枳龙王,如是无数百千万俱胝那庾多龙王而来卫护是人,复有地中药叉、虚空神等而亦卫护是人。

    得是如意摩尼之宝,汝七代种族,皆当得其解脱。善男子,彼持明人,于其腹中所有诸虫,当得不退转菩萨之位。若复有人以此六字大明陀罗尼,身中项上戴持者。善男子,若有得见是戴持之人,则同见于金刚之身,又如见于舍利窣堵波,又如见于如来,又如见于具一俱胝智慧者。若有善男子、善女人,而能依法念此六字大明陀罗尼,是人而得无尽辩才,得清净智聚,得大慈悲。如是之人,日日得具六波罗蜜多圆满功德。是人得天转轮灌顶。是人于其口中所出之气触他人身,所触之人发起慈心,离诸瞋毒,当得不退转菩萨,速疾证得阿耨多罗三藐三菩提。若此戴持之人,以手触于余人之身,蒙所触者,是人速得菩萨之位。若是戴持之人,见其男子女人、童男童女,乃至异类诸有情身,如是得所见者,悉皆速得菩萨之位。如是之人,而永不受生老病死苦、爱别离苦,而得不可思议相应念诵。今此六字大明陀罗尼,作如是说。”

    “善男子,若有人书写此六字大明陀罗尼者,则同书写八万四千法藏而无有异。若有人以天金宝,造作如微尘数如来应正等觉形像,如是作已,而于一日庆赞供养所获果报,不如书写此六字大明陀罗尼中一字所获果报功德,不可思议善住解脱。若善男子、善女人,依法念此六字大明陀罗尼者,是人当得三摩地,所谓持摩尼宝三摩地、广博三摩地、清净地狱傍生三摩地、金刚甲胄三摩地、妙足平满三摩地、入诸方便三摩地、入诸法三摩地、观庄严三摩地、法车声三摩地、远离贪瞋痴三摩地、无边际三摩地、六波罗蜜多门三摩地、持大妙高三摩地、救诸怖畏三摩地、现诸佛刹三摩地、观察诸佛三摩地,得如是等一百八三摩地。”

2、莲华上如来介绍六字大明咒功德

    莲华上如来,即说此六字大明陀罗尼功德言:‘善男子,所有微尘,我能数其数量。善男子,若有念此六字大明陀罗尼一遍所获功德,而我不能数其数量。善男子,又如大海所有沙数,我能数其一一数量。善男子,若念六字大明一遍所获功德,而我不能数其数量。善男子,又如天人造立仓廪,周一千踰缮那,高一百踰缮那,贮积脂麻盈满其中而无容针;彼守护者不老不死,过于百劫掷其一粒脂麻在外,如是仓内掷尽无余,我能数其数量。善男子,若念六字大明一遍所获功德,而我不能数其数量。善男子,又如四大洲种植种种谷麦等物,龙王降澍雨泽以时,所植之物悉皆成熟,收刈俱毕,以南赡部洲而为其场,以车乘等般运场所,治践俱毕都成大聚。善男子,如是我能数其一一粒数。善男子,若念此六字大明一遍所获功德,我则不能数其数量。善男子,此南赡部洲所有大河昼夜流注,所谓枲多河、弶誐河、焰母那河、嚩刍河、设多噜奈啰(二合)河、赞奈啰(二合)婆蘖河、爱啰嚩底河、苏摩誐驮河、呬摩河、迦攞戍那哩河,此一一河各有五千眷属小河,于其昼夜流入大海。如是,善男子,彼等大河,我能数其一一滴数。善男子,若念此六字大明一遍所获功德,而我不能数其数量。善男子,又如四大洲所有四足有情,师子、象、马、野牛、水牛、虎、狼、猴、鹿、羖羊、豺、兔,如是等四足之类,我能数其一一毛数。善男子,若念六字大明一遍所获功德,而我不能数其数量。善男子,又如金刚钩山王,高九万九千踰缮那,下八万四千踰缮那。彼金刚钩山王,方面各八万四千踰缮那。彼山有人不老不死,经于一劫旋绕彼山而得一匝。如是山王,我以憍尸迦衣,我能拂尽无余;若有念此六字大明一遍所获功德,而我不能说尽数量。善男子,又如大海深八万四千踰缮那,穴口广阔无量,我能以一毛端滴尽无余。善男子,若有念此六字大明一遍所获功德,而我不能说尽数量。善男子,又如大尸利沙树林,我能数尽一一叶数。善男子,若有念此六字大明一遍所获功德,而我不能说尽数量。善男子,又如满四大洲所住男子女人、童子童女,如是一切皆得七地菩萨之位;彼菩萨众所有功德,与念六字大明一遍功德而无有异。善男子,又如除十二月年,遇闰一十三月,以余闰月算数为年,足满天上一劫,于其昼夜常降大雨。善男子,如是我能数其一一滴数;若有念此六字大明陀罗尼一遍,功德数量甚多于彼。于意云何?善男子,又如一俱胝数如来,在于一处经天一劫,以衣服、饮食、座卧敷具,及以汤药、受用资具,种种供养彼诸如来,而亦不能数尽。六字大明功德数量,非唯我今在此世界,我起定中不可思议。

3、法师宣说的六字大明咒功德

    善男子,若有得此六字大明王陀罗尼者,是人贪瞋痴三毒不能染污;犹如紫磨金宝,尘垢不可染著。如是,善男子,此六字大明陀罗尼,若有戴持在身中者,是人亦不染著贪瞋痴病。”

    此六字大明王陀罗尼难得值遇,如彼金刚不可破坏,如见无上智、如无尽智、如如来清净智,如入无上解脱远离贪瞋痴轮回苦恼,如禅解脱三摩地三摩钵底,如入一切法而于恒时圣众爱乐。若有善男子于种种处,为求解脱遵奉种种外道法,所谓敬事帝释,或事白衣,或事青衣,或事日天,或事大自在天、那罗延天,蘖噜拏中裸形外道中,爱乐如是之处;彼等不得解脱无明虚妄,空得修行之名,徒自疲劳!一切天众、大梵天王、帝释天主、那罗延天、大自在天、日天、月天、风天、水天、火天、阎魔法王、四大天王,而于恒时云何求我六字大明王!彼等得我六字大明王,皆得解脱故。除盖障,一切如来般若波罗蜜多母,宣说如是六字大明王,一切如来应正等觉及菩萨众,而皆恭敬合掌作礼。善男子,此法于大乘中,最上精纯微妙。何以故?于诸大乘契经、应颂、授记、讽颂、譬喻、本生、方广、希法、论议中得。善男子,获斯本母,寂静解脱何假多耶?犹如收精稻谷于已舍宅,器盛盈满,日曝令干,捣治扇扬弃彼糠皮。何以故?为收精米。如是余异瑜伽如彼糠皮,于一切瑜伽中,此六字大明王如糠米见。善男子,菩萨为斯法故,行施波罗蜜多及持戒、忍辱、精进、静虑、般若波罗蜜多。善男子,此六字大明王难得值遇,但念一遍,是人当得一切如来,以衣服、饮食、汤药及座卧等资具一切供养

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