“大通智胜佛， 十劫坐道场，

　　　佛法不现前， 不得成佛道。

。。。

　　过十小劫已，乃得成佛道。

　　“唯愿天人尊， 转无上法轮，

　　　击于大法鼓， 而吹大法螺。

　　　普雨大法雨， 度无量众生，

　　　我等咸归请， 当演深远音。

【很好的回向语】

　　　愿以此功德， 普及于一切，

　　　我等与众生， 皆共成佛道。

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    化城比喻，针对“疲极而复怖畏，不能复进。前路犹远，今欲退还”的众生，以方便力于险道中，过三百由旬化作一城（得安隐快乐），入化城，生已度想，生安隐想。尔时，导师知此人众既得止息，无复疲惓，即灭化城，语众人言：‘汝等去来，宝处在近。向者大城，我所化作，为止息耳！’。

    诸比丘，如来亦复如是，今为汝等作大导师，知诸生死烦恼恶道险难长远，应去应度。若众生但闻一佛乘者，则不欲见佛，不欲亲近，便作是念：‘佛道长远，久受勤苦，乃可得成佛。’知是心怯弱下劣，以方便力而于中道为止息故说二涅槃。若众生住于二地，如来尔时即便为说：‘汝等所作未办，汝所住地近于佛慧。当观察筹量，所得涅槃非真实也。’但是如来方便之力，于一佛乘分别说三；如彼导师为止息故化作大城，既知息已而告之言：‘宝处在近，此城非实，我化作耳！’”

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【是法皆为一佛乘...诸佛以方便力，于一佛乘分别说三】

    欲令众生开佛知见使得清净故出现于世，欲示众生佛之知见故出现于世，欲令众生悟佛知见故出现于世，欲令众生入佛知见道故出现于世。舍利弗，是为诸佛以一大事因缘故出现于世。。。。。。如来但以一佛乘故为众生说法，无有余乘若二若三。

    过去...当来...现在无量诸佛以无量无数方便、种种因缘、譬喻言辞，而为众生演说诸法，是法皆为一佛乘故。是诸众生从佛闻法，究竟皆得一切种智。

    舍利弗，十方世界中尚无二乘，何况有三...舍利弗，劫浊乱时，众生垢重，悭贪嫉妒，成就诸不善根故，诸佛以方便力，于一佛乘分别说三...诸佛如来言无虚妄，无有余乘，唯一佛乘。

　　　我设是方便， 令得入佛慧，

　　　未曾说汝等， 当得成佛道。

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　　　十方佛土中， 唯有一乘法，

　　　无二亦无三， 除佛方便说，

　　　但以假名字， 引导于众生。

　　　说佛智慧故， 诸佛出于世，

　　　唯此一事实， 余二则非真，

　　　终不以小乘， 济度于众生。

...

　　　如是人难度。

　　　是故舍利弗， 我为设方便，

　　　说诸尽苦道， 示之以涅槃。

　　　我虽说涅槃， 是亦非真灭，

　　　诸法从本来， 常自寂灭相。

　　　佛子行道已， 来世得作佛，

　　　我有方便力，开示三乘法。

...   更以异方便，助显第一义。

...   未来世诸佛，虽说百千亿，

　　　无数诸法门，其实为一乘。

　　　诸佛两足尊， 知法常无性，

　　　佛种从缘起，是故说一乘。

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