[略说]无量义,第一义,方便义 |
因为你们的支持,让我们的弘法事业走的更远 |
ooo123,2010 [略说]无量义,第一义,方便义[略说]无量义,第一义,方便义
相关栏目:甚深微妙法义辨析将回答佛友的问题辑录成以下的内容 佛友问题如下~ 心经:《色即是空.空即是色》是不是第一义谛? 心经:《色即是空》是不是我们一般说的《缘起性空》??? 末学回答如下~ 同样的名相, 不同根器众生就会解释出不同意思 (这点请参考[无量义经]) 同一个名相, 一个明白的人(例如佛菩萨)为了普渡不同众生 所以也可以在不同次第上解释出不同意思 所以佛陀说法, 有[四圣谛], 和[甚深四胜谛], 有[十二因缘]和[甚深十二因缘] 这些名相虽然相同, 但是义理不同 所以[心经]上的文字或者[缘起性空], 不同根器众生的认知和体会也会不同 是不是第一义, 必须要看修行者自己是不是真正明白其义理 而不是文字上去认定, 因为同样的文字,可以产生无量义 这就是佛在[无量义经]所讲的道理 总之,名相上,因为名相,所以仍不是第一谛, 只是名相罢了 这才是真正明白第一义 也是心经的深义,离一切虚妄,五蕴,无苦集滅道,无十二因缘,无智无得 论坛上就算讲出一个名相各种次第的意思, 这和自己的实证仍是两回事 所以我们可以看到市面上种种心经的解释本 但是我们无法说他们对或者不对 因为众生无量,所以无量义 因为只有佛菩萨才知道众生的根器,因缘教化 佛菩萨才有那种宽大的心量,真正无碍,真正宽容的去救度不同众生 让同样一部心经可以利益各种不同根器众生,甚至外道众生 而我们凡夫往往只是争论 至于第一义和方便义 举个例子来说 我们都知道教育非常重要 因为从小的观念,会影响一个人的未来发展成什么样的人 所以一般人不会不认同这个道理 而我们知道要让一个人有正确的观念以便有正确美好的未来 这就要从心性的教育和培养开始 所以心性才是一切的根本,这就是教育成人的道理 同样的,佛陀在楞严经1-5卷就是教导我们这个道理,这是教育成佛的道理 从根本去认识和解决,这就是佛法讲的实义 不是从根本去认识和解决,这就是方便法,方便义,第二义 所以楞严经讲的初心第一决定义,就是认识成佛的因地,也就是根本,也就是佛性 所以如果能够当下体悟佛性,就能不历僧祇获法身 不过这个并不容易 举个简单的例子,一般人生病或生气,(或者饥饿,或者欲睡....) 您是当下能显露佛性清净而清净报身,还是堕入病苦和怒气中而呈现苦报身呢? 明白这问题就知道当下佛性显露并不容易了 不过还是可以练习的,所以佛陀在圆觉经讲了三种净观 透过佛陀讲的许多方法可以逐渐显露佛性智慧 另外,楞严经初心第二决定义讲的就是认识阻碍众生成佛的根本原因,就是烦恼 其来源就是六根,所以佛陀教导众生由六根去解决烦恼 以上浅陋之见,简单说明
|
相关文章 | |
|