[略说]无量义,第一义,方便义

将回答佛友的问题辑录成以下的内容

佛友问题如下~

心经:《色即是空.空即是色》是不是第一义谛?
心经:《色即是空》是不是我们一般说的《缘起性空》???


末学回答如下~

同样的名相, 不同根器众生就会解释出不同意思
(这点请参考[无量义经])

同一个名相, 一个明白的人(例如佛菩萨)为了普渡不同众生
所以也可以在不同次第上解释出不同意思

所以佛陀说法, 有[四圣谛], 和[甚深四胜谛], 有[十二因缘]和[甚深十二因缘]
这些名相虽然相同, 但是义理不同

所以[心经]上的文字或者[缘起性空], 不同根器众生的认知和体会也会不同
是不是第一义, 必须要看修行者自己是不是真正明白其义理
而不是文字上去认定, 因为同样的文字,可以产生无量义
这就是佛在[无量义经]所讲的道理

总之,名相上,因为名相,所以仍不是第一谛, 只是名相罢了
这才是真正明白第一义
也是心经的深义,离一切虚妄,五蕴,无苦集滅道,无十二因缘,无智无得

论坛上就算讲出一个名相各种次第的意思, 这和自己的实证仍是两回事


所以我们可以看到市面上种种心经的解释本

但是我们无法说他们对或者不对
因为众生无量,所以无量义

因为只有佛菩萨才知道众生的根器,因缘教化
佛菩萨才有那种宽大的心量,真正无碍,真正宽容的去救度不同众生
让同样一部心经可以利益各种不同根器众生,甚至外道众生

而我们凡夫往往只是争论


至于第一义和方便义
举个例子来说

我们都知道教育非常重要
因为从小的观念,会影响一个人的未来发展成什么样的人
所以一般人不会不认同这个道理

而我们知道要让一个人有正确的观念以便有正确美好的未来
这就要从心性的教育和培养开始
所以心性才是一切的根本,这就是教育成人的道理

同样的,佛陀在楞严经1-5卷就是教导我们这个道理,这是教育成佛的道理
从根本去认识和解决,这就是佛法讲的实义
不是从根本去认识和解决,这就是方便法,方便义,第二义
所以楞严经讲的初心第一决定义,就是认识成佛的因地,也就是根本,也就是佛性
所以如果能够当下体悟佛性,就能不历僧祇获法身
不过这个并不容易

举个简单的例子,一般人生病或生气,(或者饥饿,或者欲睡....)
您是当下能显露佛性清净而清净报身,还是堕入病苦和怒气中而呈现苦报身呢?
明白这问题就知道当下佛性显露并不容易了
不过还是可以练习的,所以佛陀在圆觉经讲了三种净观
透过佛陀讲的许多方法可以逐渐显露佛性智慧

另外,楞严经初心第二决定义讲的就是认识阻碍众生成佛的根本原因,就是烦恼
其来源就是六根,所以佛陀教导众生由六根去解决烦恼

以上浅陋之见,简单说明