《观世音菩萨普门品》 |
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《观世音菩萨普门品》，简称《普门品》。原是《妙法莲华经》里的一品，由于观音信仰传入中国日益盛行，所以它从汉文译本内抽出来，成为便于受持读诵的单行本。它的原本，似乎最初只有长行，所以在汉文译本如晋竺法护的《正法华经》、姚秦鸠摩罗什的《妙法莲华经》等中，此品全都是长行。直到隋代阇那崛多和笈多补译的《添品法华经》，此品才有了重颂，这和比较晚出的梵文本和藏文译本《普门品》相一致(梵、藏本比隋译还要多出七个颂)。汉文本《普门品》的单行本流行比较早。梁代僧祐的《出三藏记集》卷四，就已记载有《光世音经》和《观世音经》，但注明出自晋译或秦译本，当然就只有长行了。后来通行的《普门品》单行本，则是从隋译别出，长行与重颂具全。 本品主要宣说观世音菩萨的普门示现。长行叙述无尽意菩萨和佛的两番问答。初次问答观世音菩萨得名因缘。二次问答观世音菩萨为众生说法的方便。末段特别赞叹观世音菩萨的弘大誓愿与神奇力量，并劝众生忆念归敬观世音(《添品法华经》在偈文前，更有庄严幢菩萨问无尽意菩萨，佛子以何因缘名观世音，无尽意菩萨便遍观观世音菩萨过去愿海，告庄严幢而说偈言等文，与偈文"具足妙相尊，偈答无尽意"语气不合，通行本已删去)。颂文之后，以持地菩萨称赞闻持本品功德作结。 观世音信仰很早就流行于西域，而且历久不衰。因此，近人在中国新疆吐鲁番发现了回鹘文和古代突厥文的《普门品》译本。其回鹘文本由拉德洛夫校刊并翻成德文，作为俄国的《佛教文库》第十四期，1911年在圣彼得堡刊行。此外，有意大利文重译本(依汉译本重译)。还有日本渡边照宏、长泽实导的两种日文译本(1935、1940年依梵本翻译)。 关于《普门品》的重要注释书，有隋代天台智顗说，灌顶记《观音玄义》、《观音义疏》各二卷，其后宋代四明知礼各为作《记》四卷等。
【姚秦三藏法师鸠摩罗什译】
佛告无尽意菩萨：“善男子，若有无量百千万亿众生，受诸苦恼，闻是观世音菩萨，一心称名。观世音菩萨，即时观其音声，皆得解脱。若有持是观世音菩萨名者，设入大火，火不能烧，由是菩萨威神力故。若为大水所漂，称其名号，即得浅处。若有百千万亿众生，为求金、银、琉璃、砗磲、玛瑙、珊瑚、琥珀、真珠等宝，入于大海，假使黑风吹其船舫，飘堕罗刹鬼国，其中若有乃至一人，称观世音菩萨名者，是诸人等，皆得解脱罗刹之难。以是因缘，名观世音。若复有人，临当被害，称观世音菩萨名者，彼所执刀杖，寻段段坏，而得解脱。若三千大千国土，满中夜叉、罗刹，欲来恼人，闻其称观世音菩萨名者，是诸恶鬼，尚不能以恶眼视之，况复加害。设复有人，若有罪，若无罪，杻械、枷锁，检系其身，称观世音菩萨名者，皆悉断坏，即得解脱。若三千大千国土，满中怨贼，有一商主，将诸商人，赍持重宝，经过险路，其中一人，作是唱言：‘诸善男子，勿得恐怖，汝等应当一心称观世音菩萨名号，是菩萨能以无畏施于众生。汝等若称名者，于此怨贼，当得解脱。’ 众商人闻，俱发声言：‘南无观世音菩萨！’ 称其名故，即得解脱。无尽意，观世音菩萨摩诃萨，威神之力，巍巍如是。若有众生，多于淫欲，常念恭敬观世音菩萨，便得离欲。若多嗔恚，常念恭敬观世音菩萨，便得离嗔。若多愚痴，常念恭敬观世音菩萨，便得离痴。无尽意，观世音菩萨，有如是等大威神力，多所饶益。是故众生，常应心念。若有女人，设欲求男，礼拜供养观世音菩萨，便生福德智慧之男；设欲求女，便生端正有相之女，宿植德本，众人爱敬。无尽意，观世音菩萨有如是力。若有众生，恭敬礼拜观世音菩萨，福不唐捐。是故众生，皆应受持观世音菩萨名号。无尽意，若有人，受持六十二亿恒河沙菩萨名字，复尽形供养饮食、衣服、卧具、医药，于汝意云何？是善男子、善女人，功德多否？“ 无尽意言：”甚多，世尊。“ 佛言：”若复有人，受持观世音菩萨名号，乃至一时礼拜供养，是二人福，正等无异，于百千万亿劫，不可穷尽。无尽意，受持观世音菩萨名号，得如是无量无边福德之利。“ 无尽意菩萨白佛言："世尊，观世音菩萨，云何游此娑婆世界？云何而为众生说法？方便之力，其事云何？” 佛告无尽意菩萨：“善男子，若有国土众生，应以佛身得度者，观世音菩萨即现佛身而为说法。应以辟支佛身得度者，即现辟支佛身而为说法。应以声闻身得度者，即现声闻身而为说法。应以梵王身得度者，即现梵王身而为说法。应以帝释身得度者，即现帝释身而为说法。应以自在天身得度者，即现自在天身而为说法。应以大自在天身得度者，即现大自在天身而为说法。应以天大将军身得度者，即现天大将军身而为说法。应以毗沙门身得度者，即现毗沙门身而为说法。应以小王身得度者，即现小王身而为说法。应以长者身得度者，即现长者身而为说法。应以居士身得度者，即现居士身而为说法。应以宰官身得度者，即现宰官身而为说法。应以婆罗门身得度者，即现婆罗门身而为说法。应以比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷身得度者，即现比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷身而为说法。应以长者、居士、宰官、婆罗门妇女身得度者，即现长者、居士、宰官、婆罗门妇女身而为说法。应以童男、童女身得度者，即现童男、童女身而为说法。应以天龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人、非人等身得度者，即皆现之而为说法。应以执金刚神得度者，即现执金刚神而为说法。无尽意，是观世音菩萨，成就如是功德，以种种形，游诸国土，度脱众生。是故汝等，应当一心供养观世音菩萨。是观世音菩萨摩诃萨，于怖畏急难之中，能施无畏，是故此娑婆世界，皆号之为施无畏者。” 无尽意菩萨白佛言：“世尊，我今当供养观世音菩萨。” 即解颈众宝珠璎珞，价值百千两金，而以与之。作是言：“仁者，受此法施珍宝璎珞。” 时观世音菩萨，不肯受之。无尽意复白观世音菩萨言：“仁者，悯我等故，受此璎珞。” 尔时，佛告观世音菩萨：“当悯此无尽意菩萨，及四众、天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人、非人等，故受是璎珞。” 即时，观世音菩萨，悯诸四众，及于天、龙、人、非人等，受其璎珞，分作二分，一分奉释迦牟尼佛，一分奉多宝佛塔。“无尽意，观世音菩萨，有如是自在神力，游于娑婆世界。” 尔时，无尽意菩萨，以偈问曰： 世尊妙相具， 我今重问彼： 佛子何因缘？ 名为观世音！ 具足妙相尊， 偈答无尽意： 汝听观音行， 善应诸方所。 弘誓深如海， 历劫不思议， 侍多千亿佛， 发大清净愿！ 我为汝略说： 闻名及见身， 心念不空过， 能灭诸有苦。 假使兴害意， 推落大火坑， 念彼观音力， 火坑变成池！ 或漂流巨海， 龙鱼诸鬼难， 念彼观音力， 波浪不能没！ 或在须弥峰， 为人所推堕， 念彼观音力， 如日虚空住！ 或被恶人逐， 堕落金刚山， 念彼观音力， 不能损一毛！ 或值怨贼绕， 各执刀加害， 念彼观音力， 咸即起慈心！ 或遭王难苦， 临刑欲寿终， 念彼观音力， 刀寻段段坏！ 或囚禁枷锁， 手足被杻械， 念彼观音力， 释然得解脱！ 咒诅诸毒药， 所欲害身者， 念彼观音力， 还著于本人！ 或遇恶罗刹， 毒龙诸鬼等， 念彼观音力， 时悉不敢害！ 若恶兽围绕， 利牙爪可怖， 念彼观音力， 疾走无边方！ 蚖蛇及蝮蝎， 气毒烟火燃， 念彼观音力， 寻声自回去！ 云雷鼓掣电， 降雹澍大雨， 念彼观音力， 应时得消散！ 众生被困厄， 无量苦逼身， 观音妙智力， 能救世间苦！ 具足神通力， 广修智方便， 十方诸国土， 无刹不现身！ 种种诸恶趣， 地狱鬼畜生， 生老病死苦， 以渐悉令灭！ 真观清净观， 广大智慧观， 悲观及慈观， 常愿常瞻仰！ 无垢清净光， 慧日破诸暗， 能伏灾风火， 普明照世间！ 悲体戒雷震， 慈意妙大云， 澍甘露法雨， 灭除烦恼焰！ 诤讼经官处， 怖畏军阵中， 念彼观音力， 众怨悉退散！ 妙音观世音， 梵音海潮音， 胜彼世间音， 是故须常念！ 念念勿生疑， 观世音净圣， 于苦恼死厄， 能为作依怙！ 具一切功德， 慈眼视众生， 福聚海无量， 是故应顶礼！ 尔时，持地菩萨，即从座起，前白佛言：“世尊，若有众生，闻是观世音菩萨品自在之业，普门示现神通力者，当知是人功德不少！” 佛说是普门品时，众中八万四千众生，皆发无等等阿耨多罗三藐三菩提心。 相关栏目：观世音菩萨普门品，学佛答疑请进入：学佛有问必答网常见问答集锦（还可以免费人工答疑） ——————【欢迎支持我们，按月赞助者，网站留名+功德回向】——————
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