文短意赅、浓缩佛教十二缘起基本教义的《缘起经》 |
| 因为你们的支持，让我们的弘法事业走的更远 |
|
通慧，2007 《缘起经》
相关栏目：宣扬经论三藏法师玄奘奉 诏译 如是我闻。一时薄伽梵在室罗筏。住誓多林给孤独园。与无量无数声闻、菩萨、天、人等俱。尔时世尊告苾刍众；“吾当为汝宣说缘起初差别义。汝应谛听极善思惟。吾今为汝分别解说。”苾刍众言；“唯然愿说。我等乐闻。” 佛言；“云何名缘起初？谓依此有故彼有，此生故彼生。所谓无明缘行，行缘识，识缘名色，名色缘六处，六处缘触，触缘受，受缘爱，爱缘取，取缘有，有缘生，生缘老死。起愁、叹、苦、忧、恼，是名为纯大苦蕴集。如是名为缘起初义。云何名为缘起差别？谓无明缘行者，云何无明？谓于前际无知，于后际无知，于前后际无知。于内无知，于外无知，于内外无知。于业无知，于异熟无知，于业异熟无知。于佛无知，于法无知，于僧无知。于苦无知，于集无知，于灭无知，于道无知。于因无知，于果无知，于因已生诸法无知。于善无知，于不善无知。于有罪无知，于无罪无知。于应修习无知，于不应修习无知。于下劣无知，于上妙无知。于黑无知，于白无知。于有异分无知，于缘已生或六触处如实通达无知。如是于彼彼处如实无知、无见、无现观，愚痴无明黑暗，是谓无明。云何为行？行有三种：谓身行、语行、意行。是名为行。行缘识者，云何为识？谓六识身：一者眼识，二者耳识，三者鼻识，四者舌识，五者身识，六者意，是名为识。识缘名色者，云何为名？谓四无色蕴：一者受蕴，二者想蕴，三者行蕴，四者识蕴。云何为色？谓诸所有色。一切四大种。及四大种所造。此色前名总略为一。合名名色。是谓名色。名色缘六处者。云何六处？谓六内处：一眼内处，二耳内处，三鼻内处，四舌内处，五身内处，六意内处，是谓六处。六处缘触者，云何为触：谓六触身。一者眼触，二者耳触，三者鼻触，四者舌触，五者身触，六者意触，是名为触。触缘受者，云何为受？受有三种：谓乐受、苦受、不苦不乐受，是名为受。受缘爱者。云何为爱？爱有三种：谓欲爱、色爱、无色爱，是名为爱。爱缘取者，云何为取？谓四取：一者欲取，二者见取，三者戒禁取，四者我语取，是名为取。取缘有者，云何为有？有有三种：谓欲有、色有、无色有，是名为有。有缘生者，云何为生？谓彼彼有情，于彼彼有情类诸生等生趣起，出现蕴得，界得，处得，诸蕴生起，命根出现，是名为生。生缘老死者，云何为老？谓发衰变、皮肤缓皱、衰熟损坏、身脊伛曲、黑黡间身、喘息奔急、形貌偻前、凭据策杖、惛昧羸劣、损减衰退、诸根耄熟、功用破坏、诸行朽故，其形腐败，是名为老。云何为死？谓彼彼有情。从彼彼有情类，终尽坏没，舍寿舍暖，命根谢灭，弃舍诸蕴，死时运尽，是名为死。此死前老，总略为一，合名老死。如是名为缘起差别义。苾刍，我已为汝等说所标缘起初差别义。 时薄伽梵说是经已，声闻、菩萨、天、人等众，闻佛所说皆大欢喜，得未曾有，信受奉行。 （《缘起经》主要讲十二缘起（又名十二有支），即无明缘行，行缘识，识缘名色，名色缘六入，六入缘触，触缘受，受缘爱，爱缘取，取缘有，有缘生，生缘老死。此十二缘起，是佛家三世因果的理论基础，贯穿于过去、现在和未来的生死中。佛说《缘起经》的目的，是让人们了解生死的因果关系。这部经文虽然不长，但它是佛教最原始的基本教义之一。）
|