一、
“又法若人患鬼魅病，取杨柳枝或茅草，诵真言拂患者身，即得除愈。
“又法若患重病者，诵真言一百八遍，称彼人名，以牛乳护摩，即差。
“又法若孩子夜啼，令童女右搓线，诵真言加持，结二十一结系于颈下，孩子即不夜啼。
“又法先加持白芥子一百八遍，然后取芥子，诵真言一遍一掷打彼鬼魅者，满二十一遍，其鬼魅驰走，病者除愈。
“又法若有患鬼，以瞿摩夷塗一小坛，以麸炭画地作鬼魅形，诵真言以石榴等鞭之，彼鬼啼泣驰走而去。
“又法若人被鬼魅所著，或复病者，身在远处不能自来，或念诵人又不往彼，取杨柳枝、或桃枝、或华，加持一百八遍，使人将往病人所，以枝拂病人，或以华使病人嗅，或以华打病人，是魅即去，病者除差。
“又法若被蛇所啮，或拏吉女鬼所持，旋绕病人诵真言，其病即愈。
“又法若人患痈肿等及诸毒虫所啮，取檀香汁和土为埿，诵真言七遍，塗疮上即愈。
“又法若在路行，诵此真言，不被贼劫伤损，亦离诸恶禽兽等难。
“又法若斗诤言讼论理，及谈论求胜者，诵此真言强胜。
“又法若于江河中行，诵此真言，不被漂溺及水中恶龙、摩竭鼋鼍等伤害。
“又法若被囚禁系闭者，诵此陀罗尼，速得解脱。
“又法国中有疫病，十夜以油麻、粳米和酥蜜作护摩，即得灾灭，国土安宁。
“又法若求丰饶财宝者，每日以种种食护摩，得财宝丰饶。
“又法欲令人敬爱欢喜者，真言句中称彼人名，即得欢喜顺伏。
“又法若无衣者，念诵即得衣。
“又法意中所求，念诵皆得如意。
“又法若人身体肢节痛，加持手二十一遍，摩触痛处，即差。
“又法若患疟及头痛，以加持手二十一遍，摩触，亦得除差。
又法若女人无男女，以牛黄于桦皮上，书此真言令带，不久当有男女。
又法两军相敌，于桦皮上书此陀罗尼，悬于竹竿上令人手把，诵真言，彼敌即破。
“又法于菩提道场，于大制底前，诵此陀罗尼，得见圣僧共语与悉地成就，得共彼同行，即共同彼圣僧。
“又法于高山顶上念诵一俱胝遍，金刚手菩萨将此人领五百六十人，同共阿苏罗宫，寿命一劫，得见弥勒菩萨听闻正法，闻法已，获菩萨地，得不退转。
——摘自《七俱胝佛母所说准提陀罗尼经》
二、
“复次有法，于病者前以墨画其病人形像，咒杨枝打此画形，亦便除瘥。
“复有一法，若有病人为鬼所著，身在远处，应咒杨枝足满七遍，寄往持打即亦除愈。
“复有一法，若在路行诵念此咒，无有贼盗、恶兽等畏。
“复有一法，常持此咒，设有诤讼无不获胜。若欲往渡江河大海，诵咒而渡，无有水中恶兽等难。
“复有一法，若被系闭枷锁禁系其身，诵此咒者即得解脱。
“复有一法，若诸国土水旱不调，疫毒流行，应以酥和胡麻、秔米，用手三指取其一撮，咒之一遍掷火中烧，或经七日七夜，六时如是相续不绝，一切灾疫悉皆消灭。
“复有一法，以酥和稻壳，咒一百八遍，火中烧之，随心所愿无不成谛，财富增益，求心满足。若人欲令他敬念者，称彼前人名字，一咒一称，满一百八遍，即便敬念。
“复有一法，于河渚间砂潬之上，以塔形像印，印潬上为塔形像，诵咒一遍印成一塔，如实数满六十万遍，即得睹见圣者观自在菩萨之像，或见多罗菩萨、金刚主菩萨，随其心愿皆得满足，或见授与仙神妙药，或见授与菩提之记。
“复有一法，作右绕菩提树像，诵咒满千万遍，即见菩萨为其说法，欲随菩萨即得随从。
“复有一法，若乞食时常持此咒，不为恶人、恶狗等类之所侵害。
“复有一法，若于塔前，或佛像前，或舍利塔前，诵持此咒二十万遍，复于白月十五日设大供养，一日一夜不食，正念诵咒，乃至得见金刚手菩萨，而彼菩萨即将是人往于自宫。
“复有一法，若于转法轮塔前，或佛生处塔前，或从忉利天下宝阶塔前，或舍利塔前，于如是等诸塔之前诵咒右绕，即见阿钵罗是多菩萨及呵利底菩萨，随其所愿皆悉满足。若须仙药即便授之，复为说法示菩萨道。
——摘自《佛说七俱胝佛母心大准提陀罗尼经》
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