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  它不是来自文人骚客而是藏传佛教中一位活佛的杰作。感动与好奇的心驱使我去了解这一位才华出众的修行者,以下是有关这位法王的故事,夹杂着一些我个人的观点,就把它当成半虚构吧。
   



      
  话说深居布达拉宫的法王仓洋喜措(达赖六世的俗名)一日在冥冥之中忽然觉得有一件大事在等待他去解决,但不能确知是何事。他决定到市集走一遭,于是褪下法王高贵的服饰换上平民的衣服,乘著夜色他悄悄地走向市集的人群中,法王在情诗中是如此的描述着:
  “布达拉宫之圣殿,持明仓洋嘉措居。
    夜访拉萨逐绮罗,宕桑波旺亦是彼。”
   (注:宕桑旺波是达赖六世的别名)。

  在市集中的某处法王的目光无意中与一位女子相遇,他顿时心中生起一阵慌张但也带著欣喜,怹觉得这位佳人的眼神似乎那么熟悉。法王与这位佳人的相遇迸发了爱情的火花,这种带著慌乱的“来电”滋味,请看法王的诗句:

  “卦箭分明中鹄来,箭头颠倒落尘埃,
    情人一见还成鹄,心箭既出难挽回。”

  法王与佳人一见钟情,这是情缘一线牵,请看法王的诗篇:  
  “孔雀来自印度东,工布深谷鹦鹉丰,
  两禽相去常千里,同聚法城拉萨中。”
  (注:工布是地名)

  法王对这位佳人的家世、容貌与气质是非常欣赏的,有诗为证:
  “名家有女初长成,体态轻盈貌端秀。
  恰似林园清香果,鲜妍熟美挂枝头。”

  在一阵子彼此的懈逅之后,法王开始尝到爱情甜蜜的滋味,佳人在情人的心中是多么的完美无缺,请看法王动人的描述:
  “心头影事幻重重,化作佳人绝代容,
  恰似东山山上月,轻轻走出最高峰。”

  法王与佳人由邂逅逐渐步向爱情的热火中,终于到了海枯石烂想比翼双飞的境界,请看法的情诗:
  “一自魂消那壁厢,至今寤寐不能忘。
  当时交臂还相失,此后思君空断肠。”

  爱情虽美,但毕竟两人地位相殊,聚少离多的相思痛苦漫长难耐,再加上有时因事去了远方,又增添一层离别之苦,请看这种无奈的描述:
  “夸鹤高飞意壮哉,云霄一羽雪皑皑,
  此行莫恨天涯远,呎尺里塘归去来。”

  法王与佳人为解难耐的相思苦,只好以情书互诉心曲,请看法王入骨的描述:
   “手写瑶笺被雨淋,模糊点画费探寻,
     纵然灭却书中字,难灭情人一片心。”

  法王与佳人在这段甜密的时光中曾经海誓山盟,请看他们愿永远比翼双飞的誓言:
   “含情私询意中人,莫要空门证法身,
     卿果出家吾亦逝,入山与汝断红尘。”

   法王因为与佳人的倾城之爱,数世的道业几乎要毁灭,请看法王的描述:
   “至诚皈命喇嘛前,大道明明为我宣,
     无奈此心狂未歇,归来仍到爱人边。”

   又说,
   “静时修止动修观,历历情人挂眼前。
     肯把此心移学道,即生成佛有何难。”

   又说,
   “入定观修上师尊,心中偏偏不显现,
     不曾忆想爱人脸,清清楚楚现在前。”

  虽是道业将毁,但法王对佳人的爱情还是无怨无悔,充满期待之情,请看法王的情诗:
   “前月推移后月来,暂时分手不须哀,
     吉祥白月行看近,又到佳期第二春。”

   又说,
   “天马飘向苍穹际,宝幡高耸入云霓,
     感得名门才女聘,共邀赴彼佳宴席。”

  法王与佳人的爱情虽如胶似漆,但两人的爱情没有多久就横生变故,可怜的法王在心碎之余就写下这首令人断肠的诗句,请看:
   “深怜密爱誓终身,忽抱琵琶向别人,
     自理愁肠磨病骨,为卿憔悴欲成尘。”

  法王失去爱情滋润后,每天心情宛如天寒地冻了无生机,似是末法到来,请看他悲痛的泣诉:
   “浮云内黑外边黄,此是天寒欲降霜,
     外现僧相内是俗,无非末法到沧桑。”

  经过这一段渡日如年的哀痛折磨以后,法王终于看破爱情的虚妄与无常,请看他对“真情”如幻不实的描述:
   “抱惯娇躯识重轻,就中难测是真情,
     星斗相去复几许,只消推画数图形。”

  法王开始后悔过去沐浴在佛法的大自在宝珠中而不知珍惜,请看他的忏悔诗句:
   “明知宝物得来难,在手何曾作宝看,
     直到一朝遗失后,每思奇痛彻心肝。”

  同时他也悟到要兼顾修道与爱情,使二者皆满愿是件不可能的事,请看他的诗句:
   “曾虑多情损梵行,入山又恐别倾城,
     世间安得双全法,不负如来不负卿。”

  经过死而复生的痛苦后,法王由于善根深厚终于由爱情的泥淖中脱离而出,他已成为深悟爱情如幻的觉者,请看他的觉悟诗:
   “十地庄严住法王,誓言诃护有金刚,
     神通大力知无敌,尽逐魔君去八荒。”

  法王终于去除爱情的心魔,成为一位名符其实的大法王,请看其心境:
   “杜鹃新从漠地来,无边春色一时回,
     还如意外情人至,使我心花倾刻开。”

  法王与佳人的倾城之爱终于被外人得知,这些优美的情诗被在仿间传诵著,布达拉宫一些有心人士就群起攻之,认为法王犯了淫戒应该下台,而对西藏有影响力的满清政府于是要这位法王到北京去“解释”,在半威胁的情况下法王与满清皇帝的特使走向北京,他们一行人走到青海的一个地方,法王心想要如何对凡夫俗子解释这些事?情缘的事能说吗?有人会相信他贵为转世的“活佛”尚有未了的情缘吗?有人会相信他这些至情至爱的诗句是出于慈悲与智慧的情怀吗?个人受辱不要紧,一不小心连佛菩萨都会被连累,不如归去吧,于是法王潇洒的向大家一笑就涅槃了,一个三十多岁英俊年青的人间菩萨就此走向另外一生,这一段请看他的告白:

   “须弥山王居中央,稳若槃石不动摇,
     日月围绕恒转旋,不曾迷途错方向。”

  无上法王的这段诗句明白的显示他已真正知道他在做什么,他已是“爱情中的如来”(觉悟者)。

  结语:
   故事说到这里该结束了,我个人内心深为这位法王的至情至性(这是他的菩萨本性)所感动,对于他能在爱情的污泥中解脱而出,这种大智慧更令我佩服,爱情是人间最可怕的蜜糖,能深尝此蜜糖而解脱的可说是很稀有。也许达赖六世由于与这位佳人有情缘未了,冥冥中他知道要在此生了却此情缘,但因其具有菩萨的慈悲与智慧,于是才有这些动人且高雅脱俗的情诗出现。这些情诗,我个人认为含有以下的密意:

  爱情的各种情境都以高尚优雅的词句表述,让年青的子民有一条发泄爱情之苦的管道。

  在西藏这个贫乏的世界中,让其子民有一个甜蜜的爱情世界。

  让人们知道爱情的可爱又可怕,它如刀口的蜜,尝它就会受其伤害,一般人不要去尝试。
  (像法王这种修为的人都免不了受伤害!)

  人们大多迷恋爱情之乐,用一般“严肃”的教条,可能无法教化,故法王就想以“情歌渡爱情”。藉此情诗开示佛果的殊胜,并劝大家速离爱情的泥沼而修解脱的佛道。也许他“一笑解脱”是因为自己不能说此“大密法”,只好顺便利用此次了却情缘之便把它示现出来。

  最后个人还是希望佛弟子们远离爱情的泥淖比较好,一般人一旦陷入可能无法自拔,大多以造恶业结恶缘收场,我们不能不小心。我们不是不能结婚或交女朋友,但不能玩爱情游戏,我们要以慈悲心善待另一半,把另一半当成服务的对象,要深知人生只是短暂的因缘聚散,追求爱情短暂的欢乐那是痴。

                           紫虚居士

                                  于长滨准提精舍
   
   

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