达赖六世——爱情中的如来 |
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在市集中的某处法王的目光无意中与一位女子相遇,他顿时心中生起一阵慌张但也带著欣喜,怹觉得这位佳人的眼神似乎那么熟悉。法王与这位佳人的相遇迸发了爱情的火花,这种带著慌乱的“来电”滋味,请看法王的诗句: “卦箭分明中鹄来,箭头颠倒落尘埃, 法王与佳人一见钟情,这是情缘一线牵,请看法王的诗篇: 法王对这位佳人的家世、容貌与气质是非常欣赏的,有诗为证: 在一阵子彼此的懈逅之后,法王开始尝到爱情甜蜜的滋味,佳人在情人的心中是多么的完美无缺,请看法王动人的描述: 法王与佳人由邂逅逐渐步向爱情的热火中,终于到了海枯石烂想比翼双飞的境界,请看法的情诗: 爱情虽美,但毕竟两人地位相殊,聚少离多的相思痛苦漫长难耐,再加上有时因事去了远方,又增添一层离别之苦,请看这种无奈的描述: 法王与佳人为解难耐的相思苦,只好以情书互诉心曲,请看法王入骨的描述: 法王与佳人在这段甜密的时光中曾经海誓山盟,请看他们愿永远比翼双飞的誓言: 法王因为与佳人的倾城之爱,数世的道业几乎要毁灭,请看法王的描述: 又说, 又说, 虽是道业将毁,但法王对佳人的爱情还是无怨无悔,充满期待之情,请看法王的情诗: 又说, 法王与佳人的爱情虽如胶似漆,但两人的爱情没有多久就横生变故,可怜的法王在心碎之余就写下这首令人断肠的诗句,请看: 法王失去爱情滋润后,每天心情宛如天寒地冻了无生机,似是末法到来,请看他悲痛的泣诉: 经过这一段渡日如年的哀痛折磨以后,法王终于看破爱情的虚妄与无常,请看他对“真情”如幻不实的描述: 法王开始后悔过去沐浴在佛法的大自在宝珠中而不知珍惜,请看他的忏悔诗句: 同时他也悟到要兼顾修道与爱情,使二者皆满愿是件不可能的事,请看他的诗句: 经过死而复生的痛苦后,法王由于善根深厚终于由爱情的泥淖中脱离而出,他已成为深悟爱情如幻的觉者,请看他的觉悟诗: 法王终于去除爱情的心魔,成为一位名符其实的大法王,请看其心境: 法王与佳人的倾城之爱终于被外人得知,这些优美的情诗被在仿间传诵著,布达拉宫一些有心人士就群起攻之,认为法王犯了淫戒应该下台,而对西藏有影响力的满清政府于是要这位法王到北京去“解释”,在半威胁的情况下法王与满清皇帝的特使走向北京,他们一行人走到青海的一个地方,法王心想要如何对凡夫俗子解释这些事?情缘的事能说吗?有人会相信他贵为转世的“活佛”尚有未了的情缘吗?有人会相信他这些至情至爱的诗句是出于慈悲与智慧的情怀吗?个人受辱不要紧,一不小心连佛菩萨都会被连累,不如归去吧,于是法王潇洒的向大家一笑就涅槃了,一个三十多岁英俊年青的人间菩萨就此走向另外一生,这一段请看他的告白: 无上法王的这段诗句明白的显示他已真正知道他在做什么,他已是“爱情中的如来”(觉悟者)。 结语: 爱情的各种情境都以高尚优雅的词句表述,让年青的子民有一条发泄爱情之苦的管道。 在西藏这个贫乏的世界中,让其子民有一个甜蜜的爱情世界。 让人们知道爱情的可爱又可怕,它如刀口的蜜,尝它就会受其伤害,一般人不要去尝试。 人们大多迷恋爱情之乐,用一般“严肃”的教条,可能无法教化,故法王就想以“情歌渡爱情”。藉此情诗开示佛果的殊胜,并劝大家速离爱情的泥沼而修解脱的佛道。也许他“一笑解脱”是因为自己不能说此“大密法”,只好顺便利用此次了却情缘之便把它示现出来。 最后个人还是希望佛弟子们远离爱情的泥淖比较好,一般人一旦陷入可能无法自拔,大多以造恶业结恶缘收场,我们不能不小心。我们不是不能结婚或交女朋友,但不能玩爱情游戏,我们要以慈悲心善待另一半,把另一半当成服务的对象,要深知人生只是短暂的因缘聚散,追求爱情短暂的欢乐那是痴。 紫虚居士 于长滨准提精舍
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