心念与命运（一）
总目录：
第一章 心念与风水
第二章 心念与面相
第三章 心念与命运
第四章 心念与物境
第五章 心念与徵兆
第六章 心念与鬼神
第七章 心念与轮回
第一章心念与风水
心胸宽大能发宿福
信风水的人，都想借风水而发福，然而，风水之所以能引发过去（世）的福业，除了有形的龙、穴、砂、水的峦头配合得好，及八卦原理的催运以外，最重要的还是无形的心力。个人的心念与三元催运的道理有异曲同工之妙。
比方说，宽宏的心胸和安静的心智都是一种很强而又无形的力量。
为什麽宽宏的心量会使风水发达呢？
台北市八德路的某某电子公司，有一位年轻有为的丁老板。他的祖父是一位地理师，十年前迁祖坟，进金後，一直安泰而且小有进步。
一九八四年，丁老板邀请楚皇先生观看他的祖坟。他的祖坟堂前是能纳千军万马的盆地，案星数层，远在数里外，朝朝拜堂，有一禄马砂在数公里之遥，水神也远在十公里外，银带环绕。内局龙砂过堂，有情环抱，虎砂温顺，蜂腰抱龙而过，确实是峦头有情，配合卦运催符下元的气象，坟穴又坐甲向庚。
丁老板这六年来不断发达，无不受祖坟的风水灵气所影响。
楚先生问丁老板：「这坟是否为贵祖父所迁？」
丁老板回答：「是！」
楚先生说：「贵祖父是重峦头派！」
丁老板答道：「正是！」
楚先生再问：「此坟迁後，您必一发如雷！」
丁老板答：「我的祖父曾经说：『大房必大进！』果有此事？」
楚先生感叹地告诉丁老板：「可惜！可惜！」
丁老板问：「为何可惜！」
楚先生答道：「依照此坟的气势，金阶三层，外带禄马，十年内应能有数亿的基业。老丁啊！老丁啊！您想不想如此？」
丁老板急忙问：「有什麽方法如此？」
楚先生回答：「我观此坟，禄马正逢运，可惜金阶案星都在数里之远，贵祖父能选择这种格局和方向，非常高明。但如果子孙没有宽大的心胸，去容纳此数里外案星、禄马及水神的力量，也只能得到内局龙虎的力量，不是吗？老丁！您仔细想一想！」
丁老板说：「楚兄！我愿闻法！」
楚先生回答：「您每天待人处事应保持宽宏的心境，多积阴德，有空可观想在贵祖父坟前，放大心量吸收远在数里外的金阶、案星、禄马、水神的气，对您必有益处！」
丁老板从小受他祖父的薰陶，知道风水有影响力，他照楚先生的话去做。不出数年，他的事业便已辉煌腾达了。
心智安宁，可通福地
安宁的心智能使人产生灵感。
诸君如果能够把握这个原则为祖坟择穴或迁葬，会引发福力。
风水是一门深奥而又众说纷纭的学问，一般人颇难窥其全貌，更何况要判别吉凶？
楚皇先生告诉朋友：风水这门学问没有标准的教科书，如果地理师有不同的意见时，身为主家的您，当然要自已去决定，而决定的方法是要保持清净和安宁的心智。您可以自己坐在地穴上，细细观赏山水之情，而达到忘我或无心时，便可能产生第六感(超越感官的知觉)，就照虔诚挚时所引发的灵感去决定吧！
住在新庄的石政聪居士，本来从事电子业，一九八五年不幸经营失败，尝到无业旁徨的苦恼。
在这时候，他认识了楚皇先生，楚先生南下观看石居士的父坟。该坟葬在公墓，乃是戍山辰向，路冲在龙边(甲)，旱龙的格局，难怪石居士虽然努力经营事业，却惨遭败笔！
楚先生回台北後，在土城的公墓区，为石居士的父亲找到一处别人已经迁走的墓穴，并带石居士来看。
楚先生对石居士说：「这是别人发凶，而且已经迁走的地穴，您父亲进迁在此，您敢不敢用！」
石居士回答：「一切由你作主，反正我也看不太懂！」
楚先生说：「这墓穴是葫芦形，明堂近水有二池，一大一小，恰似葫芦的形状。可惜的只是凹风(寅风)扫穴！如果在坟墓的作法上，能作一道葫芦形的高围墙，把墓穴筑低，方能免除寅凹风的扫射！现在您就念著佛号，细细观想令尊的坟墓作好以後，恰似葫芦吸水的景象吧！」
石居士果然一边念「南无阿弥陀佛！」一边向四周观赏。楚先生也念著佛号。数分钟後，大地突然寂静了。
石居士说：「我看到：水池中浮出了一条金线，通达此坟，堂下好像有很多人在朝拜！」
楚先生问石居士：「您所看到的金线是否在这方向(西山卯向兼辛二分)？」
石居士答道：「正是！」
楚先生说：「我真替您高兴！这是祥瑞之象，表示这坟地可以用了！」
迁坟後，石居士改行做香火与佛具的买卖，这行业岂不是与万人朝拜的景象有关吗？更妙的是｜石居士家中的佛舍利，快速地成长滋生，把舍利塔的玻璃给挤破了。每天出生的舍利子多得难以计数！他为了分送这些舍利子，只好设计和制造了一座精美如法而且金碧辉煌的舍利塔，以低价流通，并广受国内外的佛教徒所喜爱和赞赏。
由此可知：在宁静中所产生的灵感，也是风水学上一个无形的重要法则！一片的善心和净念能将风水逢凶化吉，并且引发福报！
心境不同，感受迥别
古人说：「山不在高，有仙则灵；水不在深，有龙则灵。」同样的情形，住家的风水好坏，也不在於盖得很高大、华丽。屏东有一栋漂亮的别墅，占地一千多坪，游泳池、篮球、鸟园、假山样样齐全。可惜小偷来闹了三次，主人不断加高围墙，甚至还栏上铁丝网，您想：宵小之徒会因此而罢休吗？
德国有一栋全世界最大的别墅，里面有近千间房间，不但有图书馆，而且有健身房及各式的球场，从卧室走到图书馆就需要二十几分钟。这栋价值数亿美元的别墅，被阿拉伯的富豪买去了，听说每年的保养费就高达数百万美元。这麽大的别墅就算送我，我也养不起。
很多人羡慕豪华的别墅，但是忘记隐藏在背後的烦恼、孤寂和压力。很多富人因为缺乏文化水准、审美观念及宗教情操，而把房子布置得庸俗不堪。一栋花费数千万元的大别墅其风水未必比一小栋平房好。
有的人家中各种摆设，全为了向人炫耀，因此他非常欢迎亲朋好友来参观，络绎不绝的人潮，使他自已疲於应付，弄得身心疲惫，不得安宁。有的富人却走了另一个极端，对於他人常怀戒惧之心，在他的眼中，陌生人就是不安全、不可信任的象徵，他宁可在围墙装上铁丝网、高压电和玻璃碎片，而把自己困锁在庭院深深的坚固堡垒，孤寂过日。
我在新竹县新丰附近看见了一位开朗快乐的农夫。他在田地旁边，围了大约有两百多坪的土地，中间盖了一栋漂亮的二楼别墅。别墅前有八十坪的庭院，旁边有二十坪的假山和凉亭，别墅後面也有八十坪的菜园。整栋别墅都是他自己设计的，他多方参考，拍了二、三十张照片，然後自己精心规划，画好蓝图，再请建筑师校阅。院子里的假山、水池、凉亭和花草也全出自他的构想，他们全家大小一齐工作、拔草，表现快乐融洽的样子。尤其难得的是所有窗户都没装铁窗，连外出和夜晚时，门也从不上锁。惠而浦的洗衣机放在後门旁边的屋檐下。他很大方地说：「我家里没什麽贵重物品，如果小偷来了，要冰箱、电视……随便他搬好了！」
在乡下来说，他住的那栋别墅是相当豪华的，但是他丝毫没有傲气。尤其难能可贵的是他那种平易近人的态度，我以一个陌生人的身份，请求参观他的房子。他不但详细为我介绍一花一木和各种景观，而且引导我登堂入室，欣赏他的精心杰作。他侃侃谈及他健康的人生观，而且时常面露笑容，洋溢著信任及开朗的神情，使我深受感动。
三种吉地，无德莫求
地理的学说与天人的道理相应。人要看地，天要看人；人要选择好的地理，地也要选适当的人选。想要得到上好的地理，那谈何容易啊！
地有三种等级，得到地的人也分三层。上等的地理，上应星象，下呈地舆，自然天工形成，而没有假借丝毫的人力，如果不是圣贤豪杰、孝子忠臣，或广积阴德的人，无法获得这种佳地。
中等的地理，是八卦生成，其中的景象变化，配合金木水火土五行，而构成一团佳气。如果不是老成忠厚、肯做善事、敦守八德、略有品行的人，也无法得到这种地理。
下等的地理，有山有水、左青龙、右白虎、水神山气、两案清秀，足可以庇荫先人的灵魂。如果不是善恶平均、不做亏心事的人，必无法得到这种地理。
所以，上天永远不会把吉祥的地理赐给不善的人。如果我们能够虔心向善、勤修阴德，何必担心没有吉地可居住呢？奉劝下界的苍生，欲求吉地，须先培育好的心地才行！
有些世人误听堪舆（风水）的学说，亲人逝世尚未满两年，便想迁移改葬，藉亡人的骨骸以图自己的富贵。这种做法，已经违背了天理，岂能如愿以偿呢？
我们应当知道：上天早已命令司掌福禄的神只，查明死者生前及其後裔，依据他们的善恶功过，事先分配了上吉、中吉或下吉的地理，只有亲人死後三年以内，才准寻找吉地，一经安葬以後，不得东迁西移，以希求自己的显贵发达。假使明知故犯，即有消灭家运的顾虑。
因此，杨公先师写了一首诗说：
「吉穴真龙行处有，须从道德早先筹，
龙真穴吉能招福，无德之人莫强求！」
（译自《命运在您心上》第二十七页）
有德之人，堪居福地
江西有一位书生善於堪舆，到湖南的道州去旅游，遇见一块风水绝佳的土地。当他正在眺望时，有两个人来了，一个身穿华贵的衣裳，一位手里拿著罗盘，东张西望地说：「这块地风水不好！」
书生暗中笑那位地理师胡说八道。他走来跟那两个人谈天，互相询问对方的籍贯和姓氏。穿著华丽的人是城里的富家子，手里拿著罗盘的是一位地理师。地理师听说书生从江西来，便说：「江西出了有名的地理师，你一定很高明吧！」
书生谦虚地露了两手，地理师十分折服，告诉富家子邀书生回家。
书生住在富家子的家中，他想说出前日看见的那一块地，心里又默想：「如果不是福德很大的人便配不上这块地！」他住了很久，看见那位富家子的行谊不太有福德，因此，就秘而不说。
正巧富家的姻亲萧公，想要埋葬双亲，拜访居住在富家的地理师，书生也应聘前往。
萧公是一位长者，乐善好施，乡里的人都公认他是善人。书生也以为他可能配得上前面那块土地。於是，就告诉萧公，以高价买到那块土地。书生为那块土地点穴开墓後，过几天就要安葬了。
书生告诉萧公：「这块地不是福德很厚的人配不上，您是一位德高望重的长者，然而天意不可知，违反天意必有大罪过，您何不预先在那墓穴住宿一晚，试验一下，如果不是您的地，应当会有奇异的徵兆！」
萧公遵照书生的话去做，当天晚上，他跟儿子一同住进墓穴，并且盖上芦苇和草席。
到了三更半夜，他听到呵斥声，从芦苇的空隙中窥视，看见许多旗帜、仪仗和侍从在前面引导，有一位身材魁梧的男子骑马过来。
萧公心里想：「在这荒郊野外的夜晚，怎麽会有达官贵人经过呢？」当他在惶恐疑惑时，那批人马已经停在墓穴旁，勒马停住，叱责侍从人员说：「这是何孝子的地，萧某人竟然胆想占据，赶快擒他出去！」
萧公很害怕，在墓穴中叩首大声地说：「我本来就考虑如果我占据这块不应属於我的地，可能会遭到天谴，所以我住宿在墓穴以预卜吉凶，既然您已经告诉我了，我愿意立即迁让！」
坐在马上面的人回答：「念你是一位长者，姑且原谅你。如果你能够帮助何孝子埋葬父亲，我应当另外给你一块好的地理。你赶快把墓穴掩埋起来，以免灵气外泄！」才说完话，就像风驰电掣那麽快走了。
过了一会儿，又恢复寂静。
天亮後，萧公父子回家把经过告诉书生，将墓穴封好。他们四处寻找何孝子，可是没有人认识何孝子。
有一天，书生独自一个人到郊外去踏青，走得稍远，来到一个小镇，突然下起大雨，他在米店的走廊下避雨。
天色转暗後，舂米的人都休息了，只有一位年轻人还在舂米。书生觉得很奇怪，就上前询问他。他回答：「家母年纪老迈，要吃肉才会饱。我提早工作和晚一点休息，可以多赚一些钱，奉养我母亲！」
书生问他贵姓，他回答：「敝姓何！」书生心里暗自想：「难道他就是何孝子吗？」
书生想要暗地观察他事奉母亲是否诚敬，等到他舂完米後，书生就藉口说：「天雨路远，今晚我是否可以向你借住一宿！」
何孝子答应後，书生拿出五锭银子交给何孝子说：「请你帮我准备晚餐！」
何孝子很惊讶地说：「吃一顿饭，那里用得到这麽多钱呢？」
书生回答：「剩下的钱，就供养令慈好了！」
何孝子不肯接受，他说：「我竭力事奉家母，非常心安。无功而接受客人的银钱，义理上讲不通！」
书生勉强他接受，他才收了一锭银子到市场买一些酒菜，和书生一齐回家。
何孝子家只有两间房间，里面是老母亲居住的房间，何氏夫妇住在外面那一间。外面那一间房间的前半部是●，虽然狭窄，可是却相当整洁。
何孝子回到家，先进入房内禀告母亲，因为有客人借宿，母亲就召唤媳妇赶快沏茶，不要怠慢客人。不久，何孝子来了，请客人进入房间说：「我家里贫穷，没有多余的房间。我已经告诉内人跟母亲一起睡，先生跟我在同一张床，希望您不要嫌弃！」
坐好後，何孝子又去端茶，接著又端出一瓶酒和一道菜放在桌上，对书生说：「恕我不能陪您！」说完，何孝子急忙进入。书生从门缝窥视，看见：桌上有两个盘子，一只刀子，一只汤匙。何氏夫妇两人扶起母亲坐好，母亲吃饭，夫妇两人左右侍奉，调羹进肉，非常快乐的样子。
吃饱後，何太太收盘子，何孝子亲自侍候母亲盥洗，然後夫妇二人对坐而食，只有少许黄菜。
书生边吃边偷看，内心更加赞叹佩服。
不久，何孝子出来，看见客人已经吃完了，又再端茶，告诉书生说：「您的棉被和枕头都准备好了，您走远路非常辛苦，请先睡，不要等我！」
书生点点头，何孝子又走进母亲的房间，书生又暗中窥视何孝子的行为。看见何孝子靠著母亲坐下，一五一十地叙述今天在街上所发生的趣闻，来安慰母亲，母亲表情非常高兴。过了一阵子，母亲疲倦想睡觉，何孝子便安放枕头，拂擦床席，并且亲自为母亲解衣，扶持老人家上一号（小解），何太太也在旁边侍候，丝毫没有疲倦的样子。
等到母亲睡了，何孝子又帮她背按摩。直到听见母亲睡著的呼吸声，何孝子才离开。他走出房间时，步履非常轻，好像怕母亲惊醒。
书生佩服他的孝顺出於至诚，而且想到神的话不错。等何孝子出来，询问何孝子说：「令尊去世多久了，已经入土了吗？」
何孝子哭著说：「家父已经逝世四年了，何某人不孝，只有做工奉养母亲，而无力安排丧葬事宜，家父的棺木迄今仍寄放在社庙。」
何孝子讲得非常痛心，书生看见他声泪俱下，安慰他说：「你不要伤心，我居住在萧老先生家，他老人家有一块风水非常好的土地，我应当乞求他赠送给你，而且我还可以出资帮你安葬！」
何孝子说：「我与先生素昧平生，怎麽敢一下子接受您的大恩大德呢？况且那块地既然有主人，纵使承蒙先生哀怜，恐怕说了也没有益处！」
书生回答：「你不必耽心！我知道萧老先生一向慷慨好施，喜欢成人之美，他明白你的孝心，一定会答应的！三天後，你不要出去，我邀他来！」
何孝子哭著致谢：「先生所说的话如果应验了，我没齿难忘您的大德！」
书生再度安慰他，而後就寝。
天还没有亮，书生醒来，发现何孝子不知道跑到那里去。等到早晨起床後，看见何孝子端著碗，从外面进来。询问之後，才明白：何老母想吃汤圆，何孝子四更入城买汤圆回来，往返走了二十里。书生听了更加赞叹佩服。
书生回到萧家後，把经过告诉萧老先生。萧老先生很高兴地说：「这是神叫我们这麽做的！既已经找到人，我那敢吝啬呢？」
隔了三天，萧老先生和书生拿著土地的所有权状（地契或地券）一齐赶往何家。才到门口，听到何氏夫妇哭得非常伤心。萧老先生和书生大吃一惊，入内询问，才知道：何老夫人在书生离开後，突然得了重病，药石无效，竟然在翌日晚上暴毙。
何孝子看见客人来，以头叩地大哭一场。萧老先生怜悯他，出钱帮助他买棺木和安葬，拿出那块地契送给何孝子。书生为他选择日期和安葬事宜，安葬费用都由书生负担。
安葬完毕後，何氏夫妇一齐来致谢，请求萧老先生让他俩在萧家做佣工以偿还那块土地的价值。萧老先生惊讶地说：「你的孝诚感动上苍，得到神明的庇佑，我那敢贪天的功呢？」并且把从前发生的那段事情告诉何孝子，对他说：「你是一位孝子，我想跟你做朋友，都不一定如愿以偿，那里敢叫你委屈做我家的佣人呢？我看我们家有许多空房间，如果你不嫌弃，何不携带家眷来这里与我们住在一起，你大可不必担心生活问题！」
何孝子向萧老先生致谢，推辞不敢当。萧老先生坚持地邀请他，何氏夫妇於是就留在萧家，为萧家管理出纳的总务。
经过一个多月，萧老先生告诉书生说：「起初神明答应我，帮助何孝子安葬双亲後，另外给我一块吉地，现在这句话应当灵验了，你何不去找找看呢？」
书生回答：「我不是靠看风水谋生，如果不是因为你老人家的事尚未办完，我怎麽会住在异乡这麽久呢？神明已经答应您，我想一定可以找到一处好的风水，目前我尚未发现中意的，希望您再等一段时日！」
从此以後，书生每天到田野山谷间，去寻访地气凝结的穴和山的龙脉。找了一个多月，毫无所获，身体和精神十分疲惫。
有一天，他路过何老夫人的坟墓，徘徊远眺，忽然看见数丈外，隐隐约约又出现龙脉。书生寻迹前往，果然得到真龙，原来它是跟何老夫人的墓同源并发。书生再三仔细观察，发现这块地的尊贵虽然稍逊一些，可是财富可达百万。於是书生就禀告萧老先生去购买这块地，为他择日下葬。
事情完毕後，萧老先生以一千两银子酬谢书生。书生坚决婉拒地说：「我从前对您说过：我不是靠看风水谋生的。希望您留下这笔款子救济贫困！」
萧老先生不得已，摆设筵席为书生饯行，何氏夫妇也来叩头哭著致谢。
书生回乡後，立即考中进士。萧老先生埋葬双亲後，日运昌隆，富甲一方。不久，他的儿子也考中进士，当了翰林，後来做到方伯（古代一州之长，称为方伯。东汉以後，称刺史为方伯。唐朝的采访使、观察使，明朝和清朝的布政使，也称方伯，可以说是一个行政区域的首长）。
何孝子的孙子何文安公（凌汉），乙丑年考取探花，做了大宗伯（礼部尚书），成为当代的理学名臣。公子绍基，乙未年考取解元，当上翰林，做了数次学院的主考官。
萧何这两家的富贵，传到今天依然不断绝。
坐花主人汪道鼎先生说：「孝是五常之首，百行的根源。当何孝子在当佣工和酒保中打杂时，没有奇特的才能与特殊的气节，动人听闻，而天地庇佑他，鬼神尊敬他，终於使门庭光大，子孙昌隆。孝德的感应，这麽地神奇而且迅速！那位书生尚义而忘利，萧老先生敦厚而乐善，他们都蒙受许多福报，不是很恰当吗？」（译自《坐花志果》第一至第七页）
谦以让人，配好风水
林观是福建莆田人。
他遇到异人指点他一块风水绝佳的土地。那位异人说：「这块土地非常好，但是不知道你的福是否配得上它！」
林观说：「我的德行很差，献这块土地与我宗族里的人共同分享，族里很多人，或许会有一位有福德的人！」
异人回答：「即此一念，便知你的福德非常厚！」
於是，林观便取族里二十几口棺木，与双亲一起葬在这块土地。
後来他生了儿子元美，中了进士。孙子林翰，曾孙林廷和林廷机，以及玄孙林，三代出了四位尚书。
异人只提到福，林观便谈及德。於是异人才同时说出「福德」这两个字。如果能够体会福德两个字合起来和分开的意思，就明白一半以上了。（《德育古监》第一五○页）
先积厚德，遇白兔坟
皇帝的教师杨少荣，是福建省建宁人。
他的祖先累世都以操渡船为生。有一次，下雨很久，溪水高涨，横流冲毁百姓的住宅，溺水的人顺著河流而漂下。其他船夫都捞取货物，杨少荣的曾祖父和祖父只有救人，对於财货一无所取。同乡的人都笑他愚蠢。（因为救人不但没赚钱，而且可能还要供他们吃住。）
等到杨少荣的父亲出生，家境已经逐渐宽裕。有一位道者告诉他：「你祖父有阴德，子孙应当显贵，应该埋葬在某某地方！」於是杨家就把先人的遗体安葬在那里，这块地穴就是现在的白兔坟！
後来生了少荣，弱冠登第，位至三公（相当於现在的首相），加封曾祖父、祖父和父亲为一品官，子孙贵盛，到了现在还有许多贤人。（《感应类钞》第九十二页）
将好风水，捐给学堂
范仲淹，字希文。他小时候，父亲就过世，家境非常贫穷。每天吃一小块粥，勤奋刻苦读书，以天下为己任。他时常以「读书人应当先天下之忧而忧，後天下之乐而乐」来勉励自己。
有一天，他问一位算命先生：「我将来可以当宰相吗？」
算命先生回答：「不行！」
范仲淹再问：「我能不能成为名医？」
算命先生惊讶地说：「你刚才理想那麽高，为什麽一下子降低这麽多呢？」
范仲淹回答：「只有宰相和名医可以救人！」
算命先生称赞他说：「你有这种仁心，真是当宰相人才！」
後来，范仲淹考上进士，做了「秘阁校理」。他博通六经，许多学者都来请教他，他为他们讲解不倦。
他拿出自己的薪俸来请四方游士吃饭。儿子们有时没衣服，便穿著游士的衣裳外出，范仲淹也觉得颇自在。
不久，他当了「右司谏」，遇到旱灾和蝗虫害，奏请皇上派遣特使调查救济。他禀告皇上说：「假如宫中半日没有吃，会怎麽样呢？」
宋仁宗产生恻隐之心，命令范仲淹去安抚江淮的灾民。每到一个地方，就搬出仓库的粮食救济灾民。
他奏请皇上除去政治上十几种弊端，後来做了「参知政事」（为宰相副职，简称「参政」）。敌军侵犯边陲，他自己请求亲赴边疆。麟州发生寇匪，许多人请他不要去，他为了修筑旧寨，招服流亡的人，免除他们的租税，并且把酒的专卖权开放给人民经营，河外从此便恢复安宁。
他生性好施，凡是贫穷的亲戚或没亲戚关系的贤者，他都施舍。当他刚显赫时，他想照顾亲族，力不从心者长达二十年。从西陲挂帅到参大政後，他常在故乡买千亩良田，号称「义田」，以帮助族人，达到每天有饭吃，每岁有新衣，婚娶凶丧有补助的理想。他从族里选择一位年老而贤能的人，主持计划和出纳。
有一天，他得到钱氏南园，想要搬去居住。听到风水先生告诉他：「住在那里，子孙会出公侯卿相！」
范仲淹回答：「只有我们一家人独享富贵，不如附近的人都能在这里受教育。得到富贵的人，岂不是更多吗？」
於是，他就把那块地捐献出来兴建学校。（注）
他与富郑公（即富弼）共同管理朝政时，看见监司簿有不才的官员，他便一笔勾消（撤职或资遣）。宰相富弼说：「一笔勾消很容易，但恐怕被撤职或资遣者一家人会伤心？」范仲淹回答：「让一家人伤心总比让一路的人伤心好吧！」他处理这件事情非常得体，不会以小惠为仁。
他逝世後，皇上号「文正」，并追封他「魏国公」。他的儿子纯仁也当宰相，纯佑、纯礼和纯粹都是有名的卿侍。（《德育古监》第五十九页）
（注）范文正公曾经认为：命、运、风水、阴德、学问，这五大要素影响人的一生。由此可知他本人也深信风水是确有其事。平常人煞费苦心、千方百计去求得风水吉宅，范文正公竟然把它捐献给学堂。如果他不相信风水，那麽捐出南园还情有可说。他明明相信风水，又能把好的风水献给大众使用，这是多麽难能可贵与高尚啊！
葬以安亲，孝思为重
宋徽宗大观初年（西元一一○七年），罗巩就读於太学，曾向神祈祷自己的前程。梦到神告诉他：「令尊和令慈逝世很久了，你不安葬他们，已经得罪阴间的官吏，希望你赶紧回家，不必再问自己的前程！」
罗巩抗议说：「我尚有兄长，为什麽惟独我有罪呢？」
神回答：「因为你是读书人明白礼义，令兄才学平庸不足责怪！」
那一年，罗巩果然逝世。
（评）葬就是藏放的意思，骨肉得所藏则平安。我曾见世俗有兄弟数人，迷惑於各房风水的理论，以致相互阻挠，拖延岁月，甚至看见子孙苟且丢弃而後才作罢。
葬是让父母得到平安，父母安则他所生的子女都会平安。青龙白虎、明堂分管的理论，我考查古代的葬经，并没有这种说法。如果一方偏枯太厉害，则此处风吹水走，也绝非吉地。对某一房不利，别房又怎能得到利益呢？
我希望安葬双亲的人，只一心以安父母为主，则下葬自然容易而且快速。阴地不如心地好，如果我们能尽孝心，又何必担心子孙不会显贵和昌隆呢？但对於吝惜钱财和花费的人，随便草率地处理双亲的遗体，妄假速葬的藉口，而轻率地把父母的遗体丢弃在水泉和蚁穴之中，这乃是更加不孝，这又不可同日而语了！（《德育古监》第十四页）
乐善好施，乃获吉地
苏洵、苏轼和苏辙是宋朝文坛的三位巨匠。相传他们文章会那麽出名，跟苏轼（东坡居士）曾祖母坟墓的风水有关。
苏东坡的祖父端正道人，乐善好施。曾经有一位异人，接受他许多恩惠。那位异人因此告诉端正道人说：「你对我这麽好，我无法报答，我有两个穴地，一个会致富，一个会尊贵，希望你选择一个穴！」
端正道人回答：「我希望子孙读书，而不愿他们有钱！」
於是，那位异人便邀他去眉山，指示穴地後，叫他拿著一盏灯，在穴地上点燃，虽然有风，灯火仍不会熄灭。端正道人便把自己母亲的遗体下葬在那块地。
端正道人生了苏洵，苏洵又生了苏轼和苏辙，文章名震天下。
苏洵遇到大家饥荒或收成欠佳时，便卖田地来救济乡里的灾民。等到稻谷成熟，别人要偿还时，他却坚辞不接受。甚至，家产弄光了好几次，仍然毫不後悔。他的儿子苏轼和苏辙，後来却成为一代名儒。（译自《因果报应之理论与事实》第二七二页）
宅心仁厚，自然得福
宣城的沈少参，选择了一块风水绝佳的葬地，挖土一看，发现是古代的坟冢，里面写著这是上个朝代某位有名长者的坟墓。
沈少参急忙用土把它掩盖好，他怕别人再度挖到这个坟墓，所以又立了一块墓碑，以让别人有所识别。
那一天夜晚，他梦到一位峨冠博带的长者来向他致谢，并且说：「你掩盖我的坟墓，我受你的恩德已经很厚了，何况又再立碑，我没什麽好报答你的恩德，就送一位状元郎做你的儿子好了！」
不久，他的儿子沈少林诞生，年轻时就考取功名。（《德育古监》第一○一页）
济人利物，欣逢佳穴
吴诚的父亲，济人利物，孳孳不倦。
同乡里有一百户人家，欠官府银两，无法缴纳。他们共同商议：卖妻子来偿还。
吴老先生听了，感叹地说：「夫妻半途拆散，是多麽难受的事啊！我庆幸自己不致饥寒交迫，而且尚有能力想办法解决，怎麽能袖手看人夫妻离散呢？」
因此，老先生便代他们缴纳欠款。
数年後，他找地埋葬双亲，找到百户产那块地，他便出一倍的价钱买下该地。当时他本来把父母葬得太高，忽然雷雨交加，送下一处绝佳的地穴。
不久，就生了吴诚兄弟四人，个个都登科，大振家声。（《德育古监》第九十九页）
常存善念，地灵人杰
喜马拉雅山附近的村落里有一座寺院，自从建寺以来，人们在寺里只许谈论生命、慈悲、安详、和谐、真理等语言。日子久了，这座寺院便酝酿了一股很强的念波，许多病人走进这座寺院，疾病便告痊愈。由此可见：心念对於风水和环境的影响。（取材於《生命的旋风》第二一五页）
不砍树木，正合天意
从前有一个人名叫陈，请地理师来监定祖坟。看见坟墓前面有一棵大树，是种植在别家坟墓的旁边。
地理师告诉陈：「那棵大树会闭塞天心，一定要把这一棵除掉，你才可以考取功名。我劝你买一只鱼刺暗中毒死这一棵树！」
陈不肯，他说：「别人跟我一样，都想讨得吉利，何况这棵大树长得这麽茂盛，我怎麽忍心砍掉它呢？」
不到一年，那一棵大树突然被大风拔去，天心豁然开朗，他的儿子陈，考试连连奏捷，当了御史。（《感应篇汇编》第三卷第九十四页）
心地善良，阴地转吉
唐朝的温大雅，生性非常孝顺，他与彦博、大有这两位弟弟都颇负盛名。
当大雅转任礼部侍郎黎国公时，正好要改葬他的祖坟。堪舆家观看那一块地以後，说：「这块地对你弟弟吉祥，却不利於你！」
温大雅答道：「如果像您所说的，我将可以含笑而终了！」
彦博当到中书令、虞国公，掌管军机政务，终生清廉为政。
大有出任中书侍郎，清河郡公。
大雅的第五世孙温造，也当上礼部尚书。（《唐书》温大雅传）
（评）许多人说：「阴地即是心地，温大雅心地善良，所以阴地也随著改变了。」（《历史感应统纪》第三卷第八十一页）
以坏风水，砥砺自己
费长房跟随一位有道的老翁进入深山学法。老翁让他独自生活在一群老虎中，费长房不感到恐惧。然後，老翁又叫他卧在一间空屋子里，有一根朽旧的大绳索悬挂了千斤大石对准费长房的心脏上，好几条蛇咬著绳索，他仍不移动身子。
老翁又叫费长房吃很臭的便，费长房感到厌恶。老翁告诉他说：「你快要得道了，只可惜功亏一篑！」（《後汉书》方术传）
（评）照堪舆学的说法，大门对著别人的柱子、屋角，或者睡在横梁下，都属於凶煞而且不吉利的现象，没想到那一位老翁竟然以凶险的处境来考验费长房的道行。说实在的，那一座家宅能样样吉祥呢？当我们家宅的某一部份风水不好时，如果花小钱即可改善，那就改一改。万一，经济或其他因素不允许我们改变风水，那就必须面对坏风水，把它当做一种考试，利用它来砥砺自己多积阴德，用它来警惕自己不可放逸造恶，或者把它当成化解业障的逆增上缘，那岂不是很妙吗？
第二章 心念与面相
心为相本看心知相
古时候有一句谚语说：「有心无相，相逐心生；有相无心，相随心灭。」这句话说明：一个人的相貌是会随著他的心念善恶而改变的。纵使他现在已经有了凶恶的面相，可是他却经常起慈悲心，那凶相不久便会转化为吉相。反过来说，纵使他现在满脸福相，如果他不知行善积德，经常起贪爱和憎恨的念头，那福相便会逐渐消失。所以，心是面相的枢纽，看相不如看心。
人的心相有三十六种：
明知当官辛劳，却仍然愿意为人民的公仆，服务大众。
做事刚柔并济。
欣慕善行，亲近君子。
有美好的食物会分送他人。
不靠近小人。
时常积阴德，给人方便。
从小能帮忙治理家务。
对来乞求的人，不生厌恶心。
克制自己，利益他人。
不促成恶事，不嗜爱杀生。
听到或遇见事情，心不惊慌。
与人约定，不会失信。
不轻易改变行持和操守。
睡前常静思自己的过失。
勇往直前，不耽心过去，也不为往事沾沾自喜。
不让人产生憎恨心。
不文过饰非，不掩饰自己的缺失。
为人做事圆融周到。
受人惠恩和帮助不会忘记。
心量广大。
不欺善怕恶。
怜愍救济孤儿、寡妇和急难的人。
不帮助强人欺侮弱者。
不忘故旧的情谊。
常做有益公众福利的事业。
不多说话，不打妄语。
得到别人的赠与，常心生惭愧。
谈吐井然有序，声音轻柔。
当别人正在言谈时，不插话。
时常谈论善事和别人的优点。
不嫌弃粗衣淡饭。
随时随地表现适当的方圆曲直。
听到善言善事，行之不倦。
了解别人的饥渴劳苦，而且时常加以体恤。
不挂念他人的旧恶与前隙。
故友有难，竭力济助。
做到上面三十六项，将来（或来世）便可以位极人臣，长寿善终。如果做不完全，则福祸相折；做得越少，福禄越差。做到三十项的人可以荣登刺史（相当於现代的省主席），做到十项以上的人，可以做上县令或辅佐官，做到五项或七项的人也会大富。（译自《命运在您心上》第二十六页）节首一念仁善，顿改贫夭.裴度是唐朝人，年轻时，一贫如洗，在乡下的私塾中以教书糊口维生。他的学问虽然渊博，无奈时运不济，屡试不中。
有一天，他走到街上，经过一座寺院，看见一行禅师正在替人相面。他等大家都走了以後，才去请教自己的面相。一行禅师熟视良久，说：「你天生贱相，今生不但没有希望考取功名，而且眼光外浮，纵纹入口，是一种乞食街头、饥饿而死的相！我看你甭考了！」
裴度听了，心里非常伤心，整天垂头丧气，连教书都无精打采。
数天後，裴度到香山寺去漫步，看见寺里有一位妇人跪在佛前，喃喃祈祷，祷告完毕，匆匆离去。裴度看见案桌上有一个包袱，解开一看，是非常贵重的物品，一个翠玉带和二个犀带。他想：这一定是刚才那一位妇女所有，於是坐著等待失主。
到了下午四点钟，那位妇女满头大汗，气喘吁吁，匆匆地进门，扫视案桌一遍，不禁哇然大哭。
裴度上前问她，妇人哭著说：「家父病重，家产当尽，昨日我请到名医，略有起色，所以今天早晨，我赶去亲戚家，借到一条玉带，准备典押借款，做医药费。我行经此寺，顺便入寺祈祷，不料心急匆忙，忘记携走玉带，等我到了典，才发现遗失玉带。我没有钱，家父一定无法活命，尚有家母和弟妹待养，我不知道怎麽办才好！」说完，又大哭起来。
裴度奉还原物，妇人拜谢而去。
裴度回家途中，又遇到一行禅师。才走离数步，一行禅师呼唤裴度转身，对他说：「你必定做了一件很大的阴德，我看你的容貌，蛇入口变为玉带纹，不但不会饿死，而且将来有无量的福报，可能会出将入相！」
裴度怕一行禅师讽刺，回答：「爱说笑！大师说话怎麽前後矛盾呢？」
一行禅师回答：「七尺长的身体不如一尺长的脸，一尺长的脸不如三寸长的鼻子，三寸长的鼻子不如一点心！」
裴度笑著说：「人心怎麽相呢？」
一行禅师回答：「要知天上意，须在云中取，要知心内事，须辨眼中神。你积了阴德，目光不浮，紫气贯睛，口角纹长过陂池这部位，而且胡子均匀变美。做了阴德，脸上的相便会有所改变，你必定享受极贵的福禄无疑！」
於是，裴度就把刚才在香山寺，拾还玉带的事告诉一行禅师，禅师也嘉许他的善行。
那一年，裴度便考取进士，由於官运亨通，过了十多年，他升任「博办大学士」（相当於今天的副行政院长），不久，又升为首相。他升任首相的经过非常曲折：
裴度起初奉朝廷的命令，出使蔡州，向诸军宣达政令，回到朝廷後，裴度向朝廷呈奏攻取叛贼的书状。
王承宗和李师道等叛贼计谋阻扰蔡州的援军，因此暗中潜伏京师，刺死掌握大权的重臣，而且杀害了宰相武元衡。他们三度用剑袭击裴度，第一剑，砍断了鞋带，第二剑刺中裴度的背部，却只划破了他的内衣，第三剑轻微刺伤裴度的头部，恰巧他戴了毡帽，所以剑伤不深。正当叛贼追杀裴度时，裴度的随从王义，抓住叛贼而呼叫，叛贼回身用刀砍断王义的手，裴度才能逃脱。由於裴度逃走过於仓促，不小心掉落沟壑中。叛贼以为裴度已经死了，所以才舍离而去。
皇上说：「裴度能够脱险，全是天意（其实是他的福报）！」於是命令裴度为「淮西招讨使」，而平定了淮西的内乱，并且封他为「晋国公」，经常奉命出使边地诸国。四夷的君长，一定会询问裴度的年龄相貌，由此可见中国和夷族对他是多麽敬畏和佩服！
裴度事奉四位皇帝，始终表现了很好的品德。他有五个儿子，也都被朝廷赐封爵位。（《唐书》「裴度传」）
（评）裴度在香山寺拾获贵重的玉带，看见遗失玉带的妇女来了，才把玉带奉还她。那位妇女感动得流出眼泪，拜谢他，裴度笑著说：「你还是尽快回去救令尊吧！」後来精通面相和命理的人告诉他：「阁下积了阴德，前程万里，不是我所能预知的！」
裴度遇到叛贼，三度被砍杀而没死，这岂不是韩愈所说的：「盗贼砍不死，是神在扶持吗？」其实，这正是裴度良好的品德所造成的。
为什麽裴度还玉带这件事能使他转短命为长寿，变贫贱为富贵，而且得到这麽大的福报呢？
因为君子和小人的差别就在一个贪念。裴度的心比较清净，不但对他人所遗失的贵重物品无动於衷，即使生死的问题，他也能置之度外。他心量宽广，所以福德也广大。如果他真的以归还别人的遗物，心中一直庆幸自己拥有很好的德行，甚至向人大肆吹擂，那麽他所得到的福报也就微少了。（《历史感应统纪》第三卷第一百二十二页）
舍财助人，凶相消失
清朝光绪年间，杭州有一位非常出名的算命先生，名叫陈七。由於他的面相术很灵验，所以大家给他取了一个「鬼眼七」的雅号。
当时杭州有一位富商名叫薛二。他邀了两位朋友去看相。
「鬼眼七」这位相师判薛二的第一位朋友说：「你秋季後会升官！」判第二位朋友说：「你一个月後会得财！」相师看了薛二，大吃一惊，说：「你面有灰泥的颜色，恐怕逃不出五十日会毙命，可能活不过中秋节啊！」
薛二的第一位朋友是衙门的文书。有一天，他行走山路时，听说巡抚大人到山中打猎，他就驻足观赏。不久，看见一只大灰熊追赶一个人。他为了救人，在路旁捡起木棍，直扑上前，与大灰熊搏斗起来。过了一会儿，又来了好几位军爷，才合力把大熊打死。事後才发现：大灰熊所追的人就是巡抚大人，巡抚大人为了感谢他的救命之恩，便保他升为一个小县的知县。
薛二的第二位朋友是一位秀才，他的祖父病危，通知在外的子孙回来送终，并且吩咐家人：谁先回家，就把後花园所埋的五千两黄金送给他。由於这位秀才的孝思很浓，所以连夜赶回故乡；他到了家门，祖父尚未断气，立即赠送他五千两金子。
薛二眼看跟他一齐面相的两位朋友都已应验，认为自己大概难逃恶运了，於是拿出钱财，广行善事，造桥路，施棺施药。他想：死亡迟早会来，我有什麽好担心和忧虑的呢？
有一天，薛二到钱塘江去散步，看见一个人好像想投江，薛二立即上前，把对方抱住，并且问他轻生的原因。
他回答：「我名字叫胡瑞，是扬州人。我集中数位兄弟的资金来杭州买货，不料昨夜一阵飓风，使货船沈没，我虽保住一条小命，但想来想去，无颜返回故乡，不如一死了之，所以才想投江自尽。」
薛二听了，好言相劝，并且捐助他二千五百两银子。胡瑞请薛二留下姓名，薛二坚辞不肯。
中秋节过後半个月，薛二在街头漫步，又遇到相师鬼眼七。鬼眼七惊讶地说：「薛先生！你脸上灰泥色不见了！你应死不死，必定做了大善事，将来还会得上寿呢！」
这时候薛二心里才明白「相从心转，为善保寿」的道理。他对相师笑笑，说明原委，并且感谢他指点。
後来，薛二一心向善，活到九十岁才无疾而终。（《命运在您心上》第十九页）
修堤兴学，相貌显贵
温汝适，别号坡，是广东省顺德县龙山乡人，乾隆四十九年考取进士。（他尚未发达以前，相师说他这一生只能做到四品官）。
乾隆五十九年，广东的至大堤围崩决。温汝适因为丁忧返乡，目睹百姓流离失所。他知道修筑堤防不是一件易事，依照旧例都依据田地大小徵税，可是他不完全依照以前的方法，他劝顺德县的富豪，捐资完成堤防的修筑。除此之外，他又设立义学，乐於行善助人。
後来，他回到京城，那位相师看了他的面相，很惊讶地说：「你回乡一定种了许多福德，不然面相和骨格怎麽改变许多呢？你可以升上两品官了！」
温汝适把经过告诉相师，相师笑著说：「相由心生，你的前程不可限量啊！」
後来，他历任广西、四川和山东的主考，又主持陕西甘肃学院，升到兵部侍郎。他的儿子温承悌，道光六年考取进士，进入翰林院，做了刑部主事官。（《因果报应之理论与事实》第二七七页）
相随心转，枯荣立现
宋朝时，有高孝标和高孝积两个双胞胎兄弟，举止言谈和才思颖悟都像同一人。十六岁时，他们一齐考上秀才。婚後，父母为使媳妇能辨认丈夫，命令他们穿著不同衣裳和鞋子，以便辨认。
有一天，他们遇到陈希夷先生，陈希夷看了他们的面相以後，说：「你们两人眉清目秀，鼻梁挺直，嘴上有红色的痣，耳白而轮廓鲜红，气清神澈，都是科第中人。况你们现在眼耀彩色，必主同科高中！」
到了秋试时期，他两兄弟便同时赴京，寄住在亲戚家里。邻居住了一位年轻貌美妖艳的寡妇。孝标一心向学不为所动。孝积把持不住，竟然跟那少妇私通。後来被人发觉，告诉寡妇族人。寡妇畏罪，竟然投河自尽。
秋考完毕，他们兄弟又去拜见陈希夷先生。
陈希夷看了大吃一惊，说：「你们兄弟二人的相已经改变很大了，一位变得更好，另一位变得很坏。孝标眉现紫彩，眼耀文星，必定高中。孝积翠眉有变，双目浮睛，朱唇色翦，耸直的鼻梁赤而黑，白色的耳朵乾而焦，神色颓然枯槁，气冷而散，这一定是损坏道德而使面相改变。这场考试不但考不取，反而有夭亡的预兆。」
发榜後，孝积落第，抑郁而死。
後来，孝标当了大官，声名显赫，子孙众多而且贤能。他七十大寿时，陈希夷先生也来祝贺，并且即席发表感想：「看出一般人的面相是容易的！但是人的命运却不容易说得丝毫不差，因为命在天，相在人为。如果能顺应天理，合和人事，则世世必昌。人的精神忽聚忽散，人的志气忽忽弛，有诸内必形诸外（有了心念就会影响相貌），上苍大公无私，福可以因为罪恶而消减，罪也可以善功相赎，生於心而发於面，逃不过他人的一双眼睛，这叫做福祸无门，惟人自召。」
高孝标全家老少，对陈希夷先生所说「求福避祸」的道理，非常欣赏和佩服，大家用笔写成座右铭，时时加以警惕。（《命运在您心上》第十四页）
心存谦让，阴骘满面
张士选年幼时，父母便相继过世了。他叔叔抚养他，好像是自己亲生的孩子一样。
他叔叔有七个孩子，有一天，他叔叔告诉张士选：「我应当给你分财产，将财产分成两份！」
张士选说：「我不忍让诸位堂兄弟合得一份，请您分成八份！」
叔叔不答应，张士选也再三推让。最後叔叔只好依照张士选的话去做。当时张士选才十七岁，便预先被推荐入京城。
与张士选同住在一起的人共有二十几位。有位算命先生看完每一个人的面相以後，指著张士选说：「能在南宫高第的，只有这一位少年人！」
同宿舍的人斥责算命先生说：「我们久经各式考场，难道反而不及那个乳臭未乾的小子吗？如果放榜後，没被你说中，我就要吐口水在你脸上！」
算命先生回答：「我对文章外行，但是我看这位年轻人满脸阴骘气，所以我才推崇他！」
放榜後，算命先生的话果然应验了。（《感应篇注训证》第七十七页、《感应篇汇编》第二卷第五页）
拯饥救溺，福泽绵长
广东鼎湖山庆云寺的主持大慧长老，养气悟道的工夫相当深厚，知道一些天机。他已经七十多岁了，却仍然仙风道骨。虽然他精通医术和面相，却不随便轻易表现。
当时高要县的县令来到庆云寺游览，随行的有位姓刘的幕僚官，因为与大慧长老熟悉，知道他精於命理，便告诉县令。县令便请大慧长老为自己看相。
大慧长老推辞不了，只好勉强答应县令的请求。他请县令躺著休息，而自己垂眉合掌，盘腿端坐约半个小时。接著又请县令垂足闲坐，心情放轻松。
大慧长老定神凝望，便以佛偈告诉县令说：「生灵操在手，积德能保寿。」
县令又问：「我的前途如何呢？」
大慧长老微笑地说：「老衲愚昧，不敢预言您的前程。大德之人自有福泽。只要您能保持虔诚的仁爱心，便是县民的大幸。」
县令知道大慧长老不轻易畅谈，发现他说话很含蓄。於是茗茶完毕时，便请刘幕僚官私下去探问玄机。
大慧长老坦白告诉姓刘的幕僚官：「老衲观看县令的相，发现他脸上的光华和瑞气已经消失了，呈现灰黑色的气。他的掌上产生暗白的气色，他的寿命恐怕不出一年。幸好原来的气色尚未退尽，表示：险中有救，命不该绝。他身为百里的父母官，举手投足，布施政令，关系著百姓的性命安危。如果他本著一念的善心，去拯救溺水和饥饿的百姓，未尝不可以造福万民。所以老衲最後断言他积德保寿，并不是空口乱说话啊！」
姓刘的幕僚一直点头说：「是！是！」他不敢直接把话禀告县令，只是委婉地告诉县令：「老僧的意思是│尊县在数个月内，必须做出一件拯救许多苍生的善事，才可以增长寿元！」
不久，西潦一带泛滥成灾。洪水在一夜之间涨了数尺，淹没了农田，接著又淹浸许多房屋。不少灾民身溺水中，急声呼救。
县令亲临附近的高冈了望，惊心惨目，一时无法处理善後。只见年壮而且勇敢的乡民纷纷驾小船逃命，但是年纪较小的孩子婴儿却没有援救，任他们在水中浮沈。
见到这种情景，县令突然下令：救起一位小孩的人，可以获赏一两银子，多救多赏。於是，有船的人家相继出动拯救小孩，一共救了四百多位孩子。
後来，县令升任惠州的知府。当他路过罗浮山时，又会晤了大慧长老。大慧长老一看见他，便说：「阿弥陀佛！善心人终於得到报应，您的福泽以後绵长了。」（取材於《命运在您心上》第八页）
克己助人，面相遽变
赵明甫，字仁美，是天水人。
他精通春秋三传（左传、公羊传、谷梁传），起初他只做了江表太兴县的县尉，因为政绩很好，而升任蒲县的县令。
他一向明白自己的福、禄、寿。他时常告诉别人：「我的官位不会超过邑令，我的寿命不会超过六十岁，现在我已经五十四岁，为期不远了。然而，我还有一件心事未了，就是女儿尚未嫁人！」於是，他便请人物色县里有道德、学有所成的人做女婿。
恰巧有一位算命先生经过，拜访赵县令，谈及县令的官禄与寿命，跟县令本人的看法完全一样。县令说：「这些事情我也晓得，我只有一个女儿还没嫁人，其余就没事了！」
不久，他为女儿找到一位婢女，帮忙料理家务。有一天，他叫婢女去打扫庭院，婢女忽然伤心地哭泣起来。
赵县令问婢女：「你为什麽哭呢？」
婢女回答：「我姓干，家父曾经当过这县的县令，我也在这里帮过忙，因为想到过世的父母，所以不知不觉就泪流满面！」
赵县令问：「令尊的大名怎麽称呼？」
婢女答道：「家父名德麟。」
县令想了一想，说：「你是我的亲戚，怎麽结果会变成这样呢？」
婢女回答：「我小时候遇到兵荒马乱，被人掠去卖，所以才落得如此下场！」
赵县令告诉妻子说：「我们的女儿不怕嫁不出去，她的嫁妆暂时停止购置，我们先把这位女子嫁出去！」
於是，县令便对大家说：「我最近认了一位侄女，她要先许配给人！」并且为她选了一位贤良的夫婿。
隔了几天，那位精於看相的算命先生在半路上遇到县令。他看了一下，便奇怪地说：「您的容貌怎麽变得这麽快呢？」
因此，他随县令返回衙门，一再仔细观看。他告诉县令：「我上次看您的面相，寿命不长。今天看了以後，发现您的福禄与寿命，改善了许多。难道您在政坛上有什麽特别的作为，不然，就是替人平反冤狱？」
县令回答：「没有啊！我只是帮一位孤女办理喜事而已！」
算命先生说：「这就对了！除此之外，又有什麽好求的呢？」
後来，赵县令果然活到高龄。（译自《搜神记》、《宗人笔记》、《因果报应之理论与事实》第二八八页）
心存善念，逢凶化吉
从前有一位书生，姓焦名雄，与数位同学赴京赶考。
有一天，他们将船停在岸边，正好遇到一位算命先生。算命先生告诉焦雄说：「阁下眼光的神失散，鼻准呈现赤色，脸色和皮肤的颜色好像猪肝，都是凶兆。你这次赴京，不但无法高中，恐怕还要防著死神降临，你不如返乡为妙！」
焦雄听了，虽然心生不悦。但是他曾经读过圣贤书，心性还相当善良。他连忙向算命先生道谢，并没有把算命先生的话记在心上。
翌日，船楼上有一位婢女，将水泼到河中，不小心遗失了一个金手镯。金手镯夹在船舷的缝隙中，被一位水手看见，藏在他的怀里。
过了一会儿，船楼上传来了一阵喧闹声。女主人指责婢女偷拿金手镯，婢女无以自白，从窗蓬上窜出，想要投水自尽。
焦雄本来就非常善於游泳，看见婢女投河，他急忙下水，救起婢女，并且暗中寻找水手，交还那个金手镯。不但婢女的冤情大白，水手也没有拾遗的恶名，真是一举两得。
由於风浪过大，船被迫停留了十几天。恰巧那位算命先生又来了，看见焦雄，凝视了好一阵子，便拱手祝贺焦雄说：「公子有了善行，逢凶化吉，已经把戾气化为祥光了，真是可喜可贺！」
焦雄问：「您为何这麽说了？」
算命先生回答：「相公鼻头的气色，从前是赤色，现在已经变为嫩黄了。双眉有紫彩而带润，双目像龙鳞那麽光亮明澈，脸上呈现五彩，表示文星显现，你必定可以高中科举。」
焦雄摇摇头说：「船被风浪耽搁多日，就算今天开航，算一下日期，连考场都赶不上了，那能再谈到功名呢？」
算命先生再仔细看他的面相，断言说：「我观察你的气色，已经改祸为祥。你此行必然考取功名，前程远大。即使赶不上应考，也可遇到特殊的皇恩，你不可不去！」
焦雄因此决心进京。当他抵达京城时，忽然听说考场失火，试卷付之一炬。皇帝下令重考，焦雄便得以入场应考。他果然文星高照，大魁天下。在放榜前，有孩童唱歌说：「场中不失火，那得状元焦？」意思是说：「如果考场不失火，那里能得到姓焦的状元郎呢？」（《命运在您心上》第七页）
保持正念，化解凶相
徐性善与杨宏是好朋友，他们赴京赶考时，住在同一栋屋子。有一位精通面相的高僧告诉他：「徐性善会饿死，杨宏会成为政要名流！」
那一天夜晚，杨宏突然想到屋主有一位年轻貌美的千金，因此他就计划用厚礼行贿求欢。他邀徐性善一齐去，徐性善严词劝阻他。
翌日，那位精於面相的僧人又来了，看了徐性善的面相，大吃一惊。他说：「旦夕之间，你怎麽满脸阴骘纹呢？你将来一定会显贵。」
神僧又看了杨宏的面相，说：「你的气色比昨天差多了，你虽然能跟徐性善一齐考取功名，可是名次远不及他！」
放榜後，神僧的预言果然应验了。
（评）徐性善因为杨宏得到福相，而杨宏的前程却又赖徐性善的劝止而得以保存。片刻的正念，成就了两位书生的功名，或者也是老僧那番话的激励呢？
如果不是徐性善的福至慧生，则他势必终生卑贱，而本来应当显贵的杨宏可能会丧失功名，我们能不对老僧的相术感到惊讶吗？（《感应篇注训证》第一六五页）
为民忍辱，化解三煞
有一天，东汉光武帝的第八儿子东平王出外打猎，在路上遇到一位老先生。老先生拍手唱歌说：「人死为羊，羊死为人，无人知觉，可悲可笑！」
东平王觉得奇怪，便停马问他。老先生回答：「我听说四川中部有一只猿猴，有人抓了猴子，母猴便肝肠寸断。柳州也有一只小狐狸，抱著母狐狸的皮，碰撞石阶而死。虽然它们都是禽兽，也知天性，何况您面带三煞，更宜多行善事，而改凶相为吉相！」
东平王问：「做什麽善事可以改掉凶相呢？」
老先生回答：「您贵为王爷，什麽善不可以做呢？只要您说一些有益老百姓的话，凶相就会改变。」
三年後，东平王又遇到老先生。老先生走向东平王的面前，向他恭喜：「殿下的肚子里已经产生坚固子了！」
东平王问：「怎麽见得呢？」
老先生回答：「我看您的神满气充、声音和雅、眼睛一点都不昏晦而且表现出定力的光芒，这跟三年前已经大不相同了！」
东平王问：「什麽叫做坚固子呢？」
老先生回答：「凡是成佛作祖的人，有了舍利子，便成金刚不坏之体，眉间时常放出光明。积德的人，性行和善根坚固，肚子里便产生坚固子，眼睛必充满定力的光芒！」
东平王说：「我没积什麽德，只是当我为民服务，被毁谤时，忍辱不退而已！」
老先生说：「您忍受毁谤，为民请命，不知有多少生灵得到益处了，很好！很好！我想您将要增添寿命了！」（《命运在您心上》第十页、《前汉书》东西王传）
修行解厄，逢凶化吉
邱长春来到河东时，看见一座庄院开著大门。他便想进去化斋，正好有一个小厮走了出来。邱长春说：「我是远道而来，特到善庄化一顿饭。」
小厮听了，即入内去，过了一会儿，手中捧著一盘饭菜出来，放在庄前的石墩上，请长春用饭。
当长春正要来吃时，忽然看见一位五十余岁、须发半白的老先生从里面走出来，瞧了长春一眼，用手在盘内取了两个蒸交给长春，其余的叫小厮端进去。
邱长春心中不太高兴，对老先生说：「那位小哥捧饭食出来，与贫道结缘，您为什麽叫他端回去呢？莫非老先生舍不得，或者贫道不堪消受，请您明示！」
老先生笑著回答：「只有一顿饭，我怎麽施舍不起呢？这是因为道长无福消受啊！」
邱长春大惊说：「我连一顿饭都消受不得，其中必有缘故，希望老先生明白教导我！」
老先生答道：「愚下自幼精通麻衣相法，行走江湖多年，断人穷通寿、荣枯得失，毫不差错，江湖上给我取个绰号，叫做赛麻衣。刚才我观看道长的相貌，是不得吃饱饭的。如果吃饱一顿饭，便要饿上好几顿，不如少给一点，使你顿顿有得吃。这是愚老一番好意，非舍不得也！」
长春听了，点一点头说：「老先生正说中我的败处，不差分毫，请您为我重相一遍，看我修行能成道否？」
赛麻衣又为邱长春仔细看相一番，然後说：「不能！不能？休怪愚下直言，我看你鼻端两条纹路，双分入口，这叫做蛇锁口，应主饿死，其余别处部位虽美，然终不能免此厄。此厄既然不能免，又怎麽成道呢？」
邱长春问：「这凶相可以改吗？」
赛麻衣答道：「相定终身，有什麽法子改变呢？除非死了一次才能消除。不管你是富贵贫贱、在家出家，该饿死的终究会饿死，逃躲不过，无法可解。我说几个古人的例子给你听听！」
「周朝末年，赵武灵王有饿死的面相，他两个儿子争夺王位，恐怕他有变爱的心，将宫门封锁，并派士兵把守宫门。两个兄弟的部队在宫外相杀，长达数月之久，宫中粮食断绝，宫中的人大多饿死，赵武灵王饿了七天，未沾茶水，看见宫前树上有个鸟巢，爬上长梯，只拿到一个鸟蛋，正当他要吃蛋的时候，大鸟飞来，他吓了一跳，手一放松，蛋掉落地面而被摔烂，竟然饿死。
汉成帝时，有一位宠臣名叫邓通。算命先生预言他会饿死。於是，他便禀奏成帝说：「臣邓通，居家清廉，家无积蓄，相士说我应该饿死，我觉得家境如此淡泊，将来恐怕当真会饿死！」
成帝回答：「朕能使人富贵，也能左右人的生死。相士的话，有什麽凭据呢？朕赐云南的铜山供你铸钱，使用一年，便可以得到十几万文铜钱。十年以後，你的家产百万，怎麽会饿死呢？」
邓通自以为从此以後，便可以一劳永逸，安享富贵。没想到过了不久，成帝便驾崩了。太子登基後，文武百官奏邓通狐媚老王，以饱私囊，竟敢将国家的铜山私自铸钱使用，扰乱金融的罪实在不小。
皇上看了本章，心中恼怒，命令刑部官将邓通的家产没收充公。姑且念他是先帝的旧臣，不忍心诛戮，打入天牢。许多官员又奏了邓通的其他罪状。皇上下令停止邓通的饮食。邓通饿了七、八天，临死时想喝一口水，狱卒突然生起恻隐之心，端了一碗水要给他喝。狱官看见，大喝一声，狱卒心头一慌，碗中的冷水倾倒在地上，邓通活活被饿死。
伯夷、叔齐他们两位贤人知命，情愿死在首阳山下。梁武帝和後秦王苻坚不知命，一位饿死在台城，另一位饿死在五将山。知命不知命，该饿死的终要饿死，岂能逃过呢？」
邱长春听了赛麻衣的一番话，心里凉了半截，辞别赛麻衣，一心想学伯夷和叔齐两位贤人知命顺天。走到溪边，在大石上饿了八天。因为他是修行人，神气饱满，不轻易饿死。如果换上平常人，早已一命呜呼了。到了第九天，上游下雨涨水，邱长春等死等得不耐烦，跳入水中，闻到飘流水中鲜桃的香气，伸手拿来吃，不觉精神大振，饥渴顿消。
他想：我在水边命不该绝，一定要在高山上才会死。於是，他走上秦岭，找到一间人迹罕到的小庙中，偃卧在蒲团上，又饿了八、九天。遇到了十几个强盗，因为做了一桩好买卖，一来献神，二来分赃，所以带饮食来庙中聚餐。其中有位名叫赵壁的强盗叫邱长春来吃汤面，邱长春不肯吃，他将邱长春扶起来，抱住脑壳，灌了两碗，邱长春霎时肚里饱暖，恢复生机，口中埋怨说：「看看我的大事已妥；又遇到你们这些人，弄这莫名其妙的饮食给我吃，使我又要多受一番磨难，真是求生既不可得，求死也费许多工夫！」
邱长春视死如归、顺天知命的态度引起强盗们的兴趣，强盗们想接济一些银两给邱长春，他不肯接受。邱长春说：「诸位与我不同，我前生从未布施救济别人，所以今生无法消受别人的供养。诸位是前生存有债账，那些人骗了你们的钱财，所以今生相见拦路讨取，加倍偿还。如果对方没有欠你们，你们即使遇到他，也轻轻放他去了！」
邱长春一番话，感动那群强盗洗心革面，改过向善。
後来，邱长春想将自己锁在树上饿死，有一位采药人告诉他：「你这麽做实在太傻了！你的迷执多麽深啊！相貌决定终身，只对一般人而言，如果是大善或大恶的人，相貌就不一定准。相有内外之分，有心相和面相。外相不及内相，命好不如心好。大善人的相随心改变，心好相也变好，该死者反得长寿，逢凶化吉，遇难成祥。大恶人的相也随心改变，心恶相也变凶，该善终的反而恶死，转福为祸，喜变成忧。所以福寿绵长的人一定是忠厚传家；寿命短促必定为人轻薄；该贫贱而转富贵是由於他心存济世；该富贵反而贫贱的人是因为他只意图利益自己；该饿死反而吃用不尽的人，是因为他爱惜米粮；该吃用有余反而受饥饿的是因为暴殄天物；子孙贤贵的人必有好生之德；没有後嗣的人，大多没有仁慈心。这是心相的大略，面相又有什麽做为呢？何况你是大修行人，能扭转乾坤，改变造化，相怎麽限定你呢？只要你从心性下功夫，有决心有毅力，有一天必会成就道业。否则凭白饿死，死後也难免当饿鬼，在生既然对众生无益，死又有什麽用呢？」
这一席话，使邱长春如梦初醒。他努力用功修道，果然修炼成仙。
後来，赛麻衣又见了邱长春的面貌，大吃一惊说：「老朽只知相面，不知相心。现在道长相随心变，是我所没预料到的。从前你双纹入口，叫做蛇锁口，应主饿死，如今这两条纹路，双分出来，绕在承浆位上，这承浆又生了一个小红痣，配成格局，叫做二龙戏珠，贵不可言，应受帝王供养，福德不可限量，岂是愚老所能知道的吗？」（《七真史传》第八十五页至九十五页）
诵经放生，脱离灾厄
有一天，唐朝的高僧一行禅师遇到了三刀和尚，告诉他说：「我看你一身好像火喷，头部好像沥血，这是头与身躯的灾戾之气，恐怕难逃白刃的劫难。何况，你眼光暴躁而且眼珠外露，眉毛粗大而且逆竖，你应该好好修持戒律，化凶相为吉祥！」
三刀和尚问：「我终身守己行善，忍辱无瞠，怎麽会有杀身之祸呢？」
一行禅师答道：「不然！有些人本来没有凶相而惨遭极刑，是因为今生自己作孽而变相。有些人尚未遭受极刑，而就先现出刑戮的相，是因为前世妄杀人命，没有酬偿而今生预现凶相。纵使奉公守法，也可能遭受无辜的刑罚与灾难！」
三刀和尚问：「怎样修持戒律，才可以免除灾厄呢？」
一行禅师回答：「你要脱离灾难，必须虔诵金刚宝忏，放生活命，便能化解这凶相！」
三刀和尚遵照一行禅师的指示去做，经过一年左右，他果然无辜被人陷害，而且即将处死。
一行禅师去狱中探望三刀和尚，告诉他说：「你的凶相已经脱身了，所以不用耽心了！」
三刀和尚问说：「真奇怪！我没事时，你断言我凶。我有祸时，你却说我吉，这是什麽缘故呢？」
一行禅师答道：「你从前的相，头与身体有凶戾之气，气血与六阳不相接，现在观察你的眼珠由暴露而转为慈祥安定，眉毛由粗大逆竖而变得修长垂盖双目，头与身戾，变得血气贯通六阳，德光隐焰於五窍三堂，相貌已经有明显改变了。」
後来，他临刑时，连被砍了三刀，脖子都没有受伤。
刺史问三刀和尚：「你到底是有道德，还是有法术呢？」
三刀和尚答道：「我既没有道德，也不会法术。只是去年有一位禅师告诫我有杀身之祸，所以我每天早晚虔诚读诵金刚般若波罗密多经，才觉悟到杀身时没有我相、人相、众生相！」
於是，刺史便赦免他的罪，所以大家都尊称他「三刀和尚！」（《命运在您心上》第九页）
发慈悲心，转化恶相
曹彬是宋朝的一位大将，他帮宋太祖平定天下，功劳很大。
有一天，曹彬遇到精於相术的陈搏（希夷）先生。陈搏告诉曹彬：「你的边城骨隆起，印堂宽阔，目长光显，必定可以早年富贵。所忌讳的是颐削口垂，可能晚年没有福气。今後你出兵作战，宜网开一面，得饶人处且饶人，或许可培植一些晚福！」
曹彬听了陈搏的建议，心里颇为认同。平时对於蛰藏在地下的各种昆虫，都不忍心加以伤害。
起初曹彬带兵攻打四川，占领遂宁，他部下的将士都主张要屠城，曹彬坚持禁止屠杀。士兵们掳获了敌方的妇女，曹彬下令开辟房屋妥善地加以保护，绝对不许有奸淫非礼的行为。到了战争结束後，对於有家可归的妇女，发车旅费遣送还乡；无家可归的女子，也都替他们准备聘礼选择佳偶嫁人。因此民众都很感谢曹公的德政。
後来曹彬奉命攻伐江南。李煜危急。曹彬派人告谕他：「事情和局势演变到这样，我所惋惜的是全城的老百姓，如果您能归服，实在不失为上策！」
曹彬因为不忍心生灵涂炭，所以当城快攻下来时，他便忽然说自己有病无法去巡视战事。同僚的武将们都来探望他的疾病。
曹彬对来探病的将士说：「我的疾病，绝不是吃药能够痊愈的。只要你们各自诚心诚意地发誓，攻克江南那一天，决不妄杀一个人，那我的疾病便可痊愈了！」
将士们听了曹彬的话，大家无不焚香对天发誓。那里知道这样做得到江南的人心，翌日，民众们都箪食壶浆以迎接王师。曹彬没用武力就收复江南，他不但保全了李煜君臣，而且保全了千万人的性命。
凯旋後，他只带一些图书和衣物回京城。他又遇到陈博。陈搏告诉他：「数年前，我看你的相，颐削口垂，那时我认定你没有晚福。可是现在你的相已经改变了。你口角颐丰，金光聚耀於面目和须眉，你不但能增加官禄、延长寿命，而且後福不可穷尽！」
曹彬问：「什麽是金光呢？」
陈搏答道：「金光就是德光，它宛如一种晃亮的紫光。一个人如果积了大阴德，脸上便浮现金光，眉毛也现出彩光，眼睛表露神光，头发出现毫光，皮肤呈现祥光，身上的气外明而内彻，不但增长寿命，而且也能福荫子孙！」
曹彬果然应了陈搏的预言，晚景非常美好，活到九十六岁高龄才安详逝世，皇上追封他「济阳郡王」。
他有九个儿子，长子曹玮、次子曹琮、三子曹灿都是一代名将。连幼子曹●，也被封赐王爵，子孙昌盛无比。
（评）顾九畴说：「古代人说：『三代都做将领，是道家所忌讳的』。然而，当将领如果能像曹彬那样，正可以广作功德，又有什麽忌讳呢？」（取材於《相法秘传》第九章「改相变相秘诀」、《德育古监》第六十三页、《历史感应统纪》第四卷第六页至第七页）
酷爱垂钓，吉相变凶
童年，我是幸福美满的，父亲是位信用诚实，且热心助人的善良商人，母亲更是勤俭持家，家境安康有余，一家大小欢乐融融。
每当夕阳染红天边，父子俩总会出现在芦苇丛影的溪畔钓鱼，这是父亲唯一嗜好，由於勤劳经商，平时很少休假，都利用晚上到溪河垂钓，而我亦成为当然伴者。
父亲是位钓鱼老手，无论技术上，或鱼讯都很清楚熟练。手钓嘛！一盏小灯直照浮标，只要浮标上下浮动或闪动，适时扬竿一拉，少有落空，遇上钓著大尾时，则需忽紧忽松，随著鱼儿挣扎方向，顺著它折腾一番才拉出水面，再用手网网上。每当拆钩时，有时鱼嘴鱼眼都给钩破了，而鱼嘴还一张一合喃喃的，似是埋怨，又像是咒骂。当用轮钓时，钓鳗鱼更是可怜，由於鳗鱼吃东西是用吞食的，所以连鱼钩一起吞到肚子里，每当拉起时，鳗鱼绞痛的身形「打结曲」扭成一团，状似非常痛苦，如今想起钓鱼真是残酷，也真是愚痴！
国中毕业不久，有一天从外面回来，刚一踏入家门，只见母亲和兄姊们哭成一团││父亲得胃癌了，看到这一幕情景，内心起了一阵阵的抽痛与哀伤，全家笼罩在一片愁云惨雾之中，而过去所憧憬的美满家庭，天伦之乐，一刹那间也化为乌有。
父亲送医时，母亲总是泪流满面哀求医生，无论如何要救救他，医生剖腹检视後，又将之缝合，摇摇头说：「没有救了。」如此辗转送医，剖腹缝合，经历三次，最後一次在家人要求下，勉强将胃切除，其实癌细胞已扩散到其他部位了。父亲从医院返家後，虽然家人百般安慰，然而他知道自己已经没有希望了，由於不断痛苦折磨，肚子也日渐扩大，每当父亲呻吟哀号，翻来滚去时，我总是想到鳗鱼被钓上，挣扎成团的情形，同时也想到父亲钓鱼返家杀鱼剖肚，就和他在手术台上的剖腹手术并无两样啊！就这样每天痛苦哀嚎了数月，父亲终於与世长辞了。出殡那天，整条街的人家，都自动设香案送别，并且到处谈论惋惜著说：「阿龙这个人，这麽善良，热心助人，怎麽会这样早逝，天公真是没眼睛喔！」母亲一听，更是涕泪俱下，抱著棺木，哀喊著：「你怎麽这麽狠心放咱而去，相命的说你『人中』很长可活百岁，想不到你这麽早就去！」年少的我，只能在旁跟著哭泣，唉！真是无常啊！
一直到我长大学佛以後，我才了解，虽然家父一生行善，但是不知佛理不懂因果，以钓鱼为嗜好，为娱乐，残杀众生无数，虽有长寿相，但杀生是最容易受现世折寿报的，况且杀生果报是最难承当的。由平时皮肉撞损绽裂，痛苦难堪的状况，可知被剖腹取脏之苦痛与忿恨，无怪乎佛教五圣戒，要以戒杀为首要。
由於父亲钓鱼受现世报，因此我要奉劝以钓鱼为嗜好的人们，因果是丝毫不爽的，杀生果报最是可怕，钓鱼是杀生的行为，不应当把它当做乐趣，赶快回头吧！假若能皈依三宝，时时在佛菩萨前忏悔，定能减轻自己的罪业，努力学佛行，终有解脱的一天。（《人乘佛刊》第十卷第二期）
草菅人命，损寿减禄
唐朝时，有一位尚书，姓苏名，年轻时有人替他看相，看相的人告诉他：「你将来会当到尚书，最後是二品官！」
苏病危时，请灵媒来看病。灵媒说：「您的寿命已经到尽头，无法再延长了！」
苏把看相者的话告诉灵媒，灵媒说：「本来确实如此！因为您做桂府时，曾经杀了两个人，他们在阴间控告您，所以才减少您两年寿命，而且当不到二品官！」
苏莅临桂州时，曾经有两位官吏控告县令，苏一气之下，杀死那两位官吏。苏想起这段往事，长叹而死。（《广异记》、《历史感应统纪》第三卷第九十四页）
第三章 心念与命运
积大阴德，改造命运
明武宗正德初年，安徽有一位商人名叫王善。他已四十岁了，还没有孩子。
有一位精通风水的算命先生，预言吉凶祸福特别准确，一看见王善，就忧愁地说：「你尚没有儿子！」
王善回答：「对呀！」
算命先生说：「你不但无子，到了十月，更有大灾厄！」
王善很相信那位算命先生的话，急忙赶到苏州整理财物回家。当时正值梅雨季节，河水高涨，不能坐船，他只好暂住在旅馆中。
到了晚上，雨停了，他到河滨散步，看见一位少妇投水自尽。他急忙呼叫渔夫说：「谁把这位少妇救起来，我就给他二十两金子！」
许多渔船竞相拯救，那位少妇才能活命。他照数付钱後，问那位少妇：「你为什麽要投河呢？」
少妇回答：「我丈夫出去帮人做工，家里养了一头猪，想要偿还租金，昨天把猪卖了，没想到得到假的银子。我怕丈夫责备，又觉得贫苦不堪，所以不想活了！」
王善听了很同情她，问那头猪值多少钱，并且加倍救济她。
那位少妇回家时，在半路遇到她的丈夫，一边哭泣，一边把事情经过告诉她的丈夫。她的丈夫感到怀疑。
太阳下山後，夫妇俩人就到王善住的地方对质。王善已经关门睡觉了。丈夫叫妻子叩门，王善问：「你是谁？」
少妇回答：「我是投水的妇人，特别来向你致谢！」
王善很严肃地说：「你是少妇，我是孤客，夜晚不宜相见，赶快回去！如果你有意，明天邀你先生一起来！」
她丈夫的疑惑当场消释，很惶恐地说：「我们夫妇同在这里！」
王善披著衣裳，走出户外，忽然听到房子轰然一声。王善惊讶地回头看了一下，床後的土墙，因为久雨而倒塌，把床压碎。否则，王善就首当其冲了。
夫妇赞叹和感谢王善而後离去。
王善回到家乡，又遇到那位算命先生，算命先生很讶异地说：「你满脸阴骘纹，一定做了很大的阴德。你不但已经免去灾厄，而且获福无有限量！」
後来，王善果然连生十一子，两个儿子登第，而他也活到九十八岁才逝世。（《感应篇注训证》第三十六页）
命同相同，心念忽异
豫章有两位双生子，他母亲临盆时，并肩而下，所以无法分辨谁是哥哥、谁是弟弟。他们不但相貌相同，连笑和哭的样子也完全一样，甚至亲生父母也无法分辨。
等到他们会说话时，父母就给他们取不同的名字。就读私塾时，他们的聪明才智、文笔和字迹也非常相似。十六岁时，他们同补博士弟子。复试那一天，连主考官也因为无法辨别而大吃一惊。於是就把他们分发到不同的学校，并且笑著对他们说：「学校就是有次序的意思，分发到府里学校就读的便是哥哥，分发到县里学校就读的便是弟弟！」从此以後，才决定了谁是哥哥、谁是弟弟。
等到他们结婚时，父母恐怕两位媳妇无法分辨，所以命令他们穿著不同的衣服和鞋子。
翌年，他们又同一个月生了儿子，考试後又同时领取公家发给的俸粮，乡里的人都说：「他们的命运相同、相貌相同，大概每一件都相同了！」
三十一岁时，他们又同考取科举，到省城赴试。所住的旅馆附近有一位年轻貌美的寡妇，私下挑逗那位双生哥哥，被他严正拒绝了。哥哥怕那位少妇又挑逗弟弟，因此就把寡妇想偷情的事情告诉弟弟，而且劝诫他：「你我的面貌相同，她既然挑逗我，必定也会挑逗你，你千万要谨慎，不要被迷惑，做出伤风败德的事情来！」
弟弟表面答应哥哥，後来竟然跟那位少妇私通。起初少妇不知道他们是兄弟二人，彼此感情越来越好，因而跟少妇发誓说：「如果我考中，一定娶你为妻！」
等到放榜，哥哥考取，弟弟却名落孙山。弟弟骗少妇说：「我现在虽然已考中省试，即将在明年春天赴京赶考，等我考上进士後，再来娶你，岂不是更光荣吗？」
弟弟告诉少妇：他缺乏旅费，少妇因而把所有的积蓄都给他。
翌年春天，哥哥又考中进士，少妇以为她的情人连续报捷，朝夕盼望他来迎娶，可是杳无音讯，忧郁成疾，暗地写了一封信寄给他，而後逝世。
她写的书信寄到哥哥的手中，哥哥惊讶地诘问弟弟，弟弟无法再隐瞒了。
次年，弟弟的爱子突然暴毙，他痛哭不已，双目忽然失明，不久死去。
他哥哥享受福禄，生了很多贤贵的子孙，真可以说是五福临门。
（评）相同的命运和相貌，因为心念不同，结果便完全不同。由此可见：吉凶祸福乃是人自己造作而非天生或自然造成的。（《德育古监》第一四二页）
慈悲物命，能移定数
浙江省会稽的陶石梁与张芝亭，一齐参访大善寺，看见有一位渔夫捕到数万条鳝鱼。
陶石梁告诉张芝亭：「我不忍心这些鳝鱼被烹杀，想买来放生，但我的经济能力不足，希望您能劝导大众捐款，共襄善举，好吗？」
张芝亭欣然答应，慷慨捐出一两银子，并且向大众劝募了八两银子，将所有的鳝鱼都买来放生。
到了秋天，陶石梁梦见神明告诉他：「你本来不能考中科举，因为放生的功德很大，所以会考取！」
那一年，张芝亭与陶石梁两人果然都同时金榜题名。（《莲池大师戒杀放生文图说》第一五二页）
同时出生，生死不同
纪晓岚的第六侄儿与他家中仆人的儿子刘云鹏，是同年、同月、同日、同时，而且在同一间屋子里诞生。
照理来说，他们的命运应该相似，可是实际上却大不相同。纪晓岚的侄儿在十六岁那一年便不幸夭折，而刘云鹏却一直健壮地活著。
纪晓岚因为这件事，而费神推究其原因。最後他说：「这可能跟命中注定的食禄（衣食福禄）有关！一个人一生的食禄多寡，在呱呱坠地的那一刻便已注定了！我的侄儿与刘云鹏同时出生，所以食禄相同。但因为我的侄儿生长在富贵家庭，从小娇生惯养，每天华衣美食，把一生的食禄都提早享用完毕，所以年轻时便夭折了。而刘云鹏却出生在贫贱家庭，整天节衣缩食，消耗的食禄颇有限，所以迄今才能健壮地活著！」
难怪百岁高龄的人瑞很少是富贵中人，而且许多老人家时常劝我们节俭，不可暴殄天物，否则便会折寿。（《阅微草堂笔记》、《真相杂志》第六十五期第八十四页）
心存善念，身命顿异
袁尚宝的朋友养了一位童子，非常清秀，而且十分机警。袁尚宝为这位童子看相，认为对主人不利，所以吩咐朋友赶走这位童子。他的朋友虽然一向对袁尚宝的相术十分佩服，可是却不忍心赶走那位童子。袁尚宝讲了很多次，他的朋友终於遣走童子。
那位童子被主人遣走後，没有地方住，便寄宿在古庙中。
有一天晚上，童子看见墙角有一堆破衣服，里面包著一百两银子。当他想要拿取银子时，他突然感叹地说：「我的命很不好，所以才被主人赶出来，现在如果我再拿走这些东西，恐怕老天爷更不容我了！」
於是，他就守在银子旁边，等待失主。
翌日清晨，他看见一位妇人边走边哭，很旁徨地东张西望。童子问她，她回答：「我先生是一位军人，犯罪要被处死，某某指挥官负责办这个案子。我变卖财产，又向亲友借钱，才得到这些银子，想要献给那位指挥官。没想到走累了，进入这座庙休息了一会儿，却遗失银子，我丈夫恐怕必死无疑了！」
童子又问了几个问题，妇人的回答与真相完全吻合。於是童子就把银子还给她。妇人想要分一些银子向他致谢，童子不接受。妇人只好带著银子赶路。
那位妇人的丈夫因此而脱罪，妇人感念童子的德行，到处告诉别人。指挥官听了以後，十分讶异，拜访童子，并且收容他，留他住在家里。指挥官看见童子十分英俊聪明，非常喜欢他。由於指挥官年老无子，所以便认他为义子。
数年後，童子继承指挥官的职位，回去拜谢故主，主人感叹地说：「没想到袁君的相术有这麽大的偏差！」
故主留童子在家，等袁尚宝来了以後，便叫童子穿著朴素的布衣端出茶水。
袁尚宝看了，大吃一惊，说：「这是从前那一位某某小弟吗？为什麽现在变成这个样子！」
主人骗袁先生说：「他被赶出去以後，无依无靠，现在又回来了！」
袁尚宝笑著说：「你不要戏弄我，他现在不是你的仆人，他是一位三品的武官！他的面貌和精神跟从前完全不同，难道曾经做了什麽善事，才变成如此！」
童子仔细地说明事情的经过，那位朋友更叹服袁尚宝的相术神妙。
（评）这位童子寥寥几句话，竟然流露出知命畏天的品格。说起来好像非常浅的道理，看见意外之财，能够有定力不起贪念，便是绝大的学问。（《德育古监》第一百一十页）
义贼救人，後行大运
某甲起初当乞丐，然後做贼，最後巨富，子孙有人名登仕籍。
当他做小偷时，城里有一位大富人家，三世孀居，妯娌三人，都死了丈夫，没有子嗣，幸好小妇人怀孕尚未生产，大家都希望她生个壮丁，以传宗接代。
在清明节当天，两位寡妇都到乡下去扫墓祭祖，由於路程遥远，往返需要三天，只有小寡妇有孕在身，不便去，留了一位老妇人侍候她。
某甲暗中打听到这件事，认为这是下手的大好时机，打算利用富家人少时行窃。
天色一黑，某甲就越过墙垣，看见小寡妇与老妇人，手里拿著灯，出来省视门户。於是，某甲就来到小寡妇的房间，藏匿在隐密的地方。小寡妇坐在灯下看书，老妇人在旁边好像有点醉的样子，小寡妇催老妇人去睡觉。小寡妇说：「你自己关门睡觉，不要吵到我！」於是老妇人就掩门而去。
不久，有一位年轻人推门而入。某甲怀疑这位年轻人是他的同道，惊讶对方不等小寡妇睡觉，就闯进来。那位年轻人穿得很俊，小寡妇看见年轻人闯入，大吃一惊，站起来要呼叫。年轻人马上抱住小寡妇要求欢，小寡妇坚决拒绝，而且呼叫老妇人，老妇人没有回答，年轻人看见小寡妇不顺从，就从鞋袜中，抽出利刀，告诉小寡妇：「你不顺从，我就要杀死你！」
小寡妇呵叱他说：「我们家世清白，不能蒙受无赖的污辱，你要杀就杀，我宁死不从！」
年轻人把刀子放在小寡妇的脖子上，强迫她。
某甲睨视许久，心中极为愤慨。突然从那位年轻人背後出来，夺取他手中的利刀，而反击那位年轻人，年轻人被击中额部倒在地上。妇人出乎意料之外，更加害怕，浑身发抖，说不出话。
某甲立即出来，开门大声呼喊：「抓贼啊！」等邻居们都来了，问说：「贼在那里呢？那一个人是贼呢？」
某甲由於义气和愤慨，而忘记自己是来行窃。到了这个时候，才恍然大悟，笑著说：「我是贼！然而，有比贼还更可恶的人。诸君何不跟我来呢？」
因此某甲就引导众人进入小寡妇的卧室。当时小寡妇已避到其他房间，只有看见一个人躺在鲜血上，拿蜡烛照他，发现这位年轻人就是西邻的某乙。幸亏某乙伤轻未死，大家询问某乙为什麽来这里，某乙默不说话。询问某甲，某甲说出自己见到的经过。於是众人把他们两个人都捆绑起来。
翌日天亮，大家把他们两个人押解到衙门。某乙反而诬告小寡妇与某甲通奸，而自己那天晚上因为捉奸才进入小寡妇的房里。
某甲说：「我是一个小偷！有谁不知道呢？即使有妇人不守贞操，那里肯跟贼通奸呢？」接著，他不但叙述那一天夜晚发生的事情，而且招供近年来行窃的案件，以证实自己是一个小偷。
衙门的官员核对档案卷宗相信某甲的话，於是严刑某乙，某乙才吐露实情。因为他羡慕小寡妇的姿色颇久，那天夜晚，他也是伺机前往，侍候小寡妇的老妇人接受他的贿赂而且已经串通计划好了。
於是，县官依律法判某乙和老妇人入罪，表扬小寡妇的贞洁，推崇某甲的义行而释放某甲。
某甲出狱後，仍然像过去那样行窃。有一天夜晚，他在乡镇偷窃，被主人发觉而逃走，追他的人很多，他误投绝地而无法出去。仓卒间，他看见一座破庙，越墙而入，并且藏匿在神桌下。
由於他很著急，误撞身旁泥塑的神像，自己也因此昏倒。他在昏迷中，看见所撞倒的泥塑神像，从地上跳跃起来，青色的脸孔而胡须是赤红色的鬼卒，持刀呵斥某甲说：「你怎麽敢撞倒我？」说完，上前抓起某甲要杀他，某甲出力支撑抗拒。忽然听到殿上的神明说：「这个人保护别人的节操，成全别人的宗嗣，阴德很大，上帝已经赐与厚福，鬼卒何敢作祟呢？」
不久，有人把青面的鬼卒抓去，打了数百下。神明又召唤某甲上来说：「丹墀（红色的阶地）下有巨金赏赐给你！」
某甲叩谢而起，恍惚看见丹墀下金子堆积如山，急著走下阶道，摔了一跤而醒来。
他醒来後，仰视天空三三五五稀疏的星星，黎明时晨曦微微地照射大地，他默默地忆想神明的话，沿著阶道而下，遍地寻觅，得到一个康熙年间的大钱，他以为鬼在作弄他，暂且捡起这枚钱币，乘著曙光行走到一个村落。看见路旁有一位卖熟山芋的人，他拿捡来的铜钱买山芋吃。
不久，有一位老翁也来买山芋，跟某甲并坐，吃完山芋後，立即离去，遗留下一个长方形的钱袋（古称「搭连」）。某甲要起身时，看见这袋子，知道是老翁遗失的，打开一看，发现袋子里藏了两大锭黄金、百余锭番银、数百文制钱和四本帐簿。帐上记载没有收的银两多达数万。
某甲恐怕卖山芋的人看见，急忙把东西掩藏起来。他心里想：「这难道是神赐给我的吗？然而，老翁遗失这本帐簿，怎麽收钱呢？纵使这是神明所赐，我也不可以接受！」
因此，他又坐著等老翁回来。坐了好久一阵子，卖芋头的人发脾气地催他说：「你只给了一文钱，坐了这麽久，难道是要寄宿不成？」
某甲回答：「不！」因而从袋子里拿出数文钱，再买山芋以等待老翁。
老翁果然仓皇走来，汗流浃背，看见某甲还坐著吃芋头，就询问某甲：「你还没有走？刚才我遗失一个袋子，你见到了吗？」
某甲笑著回道：「不是因为您老人家的东西，我早就走了！」
说完，某甲就拿出袋子还给老翁，并且说：「您原来的东西都在这里！我只借用数文钱买芋头吃，希望您不要责备我！」
老翁既没有打开看，也没有致谢，只说：「我住的地方不远，你何不与我一齐去呢？」
某甲随老翁走了数里，到了一栋大宅院，门外木材堆积如山，老翁与某甲一齐进入庭院，到了中堂，老翁进入屋内，整饬衣冠後，又再出来，向某甲作揖说：「我是楚人，在这里设置木材行已经许多年了，各乡镇的木材行，都来我这里批购。我的资本数十万，大半的赊贷款项，都记载在刚才我遗失的帐簿里。幸好你归还我，否则，我就完了！请你收下我这一千两银子当做谢礼！」
某甲坚决推辞，老翁见他的心意诚恳，因而询问某甲：「你从前从事何种行业呢？」
某甲回答：「我没有学习什麽行业！」
老翁又问：「你家里有什麽人呢？」
某甲回答：「我孑然一身，没有家室！」
老翁又问：「然则，你以什麽维生呢？」
某甲回答：「我不敢欺骗您，我是一个小偷！」
老翁很惊讶地说：「从前某县有一位义贼，能杀不良少年以保全守贞节的烈妇，就是你吗？」
某甲：「是！」
老翁说：「你现在又见利不取，心胸光明磊落。这是一般人所难做到的。我有百万家产，无人可以信托，你如果不嫌弃，何不跟我住一起呢？衣服、饮食和财帛，随便你使用，岂不是比当梁上君子（贼）好吗？」
某甲很高兴地承诺，於是他就跟老翁住在一起。某甲认识许多字，老翁命令他代收各种帐款。他在老翁家里帮助了两年（或译为当了两年的出纳），勤劳、谨慎、精密而且丝毫不苟，老翁年老没有儿子，竟然认某甲为乾儿子，带他还乡，因为老翁离乡很久，乡人不知道某甲不是老翁所生的儿子。
等到老翁逝世，某甲继承他的事业。子孙昌隆，有人考取乡试，当了观察郡守的官职，迄今还是楚国的大富人家。
坐花主人汪道鼎先生说：「天道无亲，常与善人。以小偷那麽贱的行业，而有士大夫的居心，这是非常难得的，所以上天厚报他，不因为他是小偷而有所吝惜。然而，对於那些显贵的後裔，降低为卑贱的官职，他们的原因和由来，也可以依此类推而知。」（译自《坐花志果》上卷第三十六页至四十一页）
努力行善，扭转恶运
明世宗嘉靖年间（西元一五二二年至一五六六年），江西有一位俞先生，名都，字良臣。他博学多才，十八岁便考取秀才，每次考试，都名列前茅。
到了壮年，因为家境贫穷，而开馆教学生读书，与十几位同年进学的朋友，一齐创立「文昌社」，敬惜字纸、买物放生、戒邪淫杀生及各种口过。这样做了一年多，他前後考了七次试，都没有考上举人。
他生了五个儿子，四个生病夭折，第三儿子长得很清秀，而且聪明，左脚底有两颗痣，他们夫妇非常疼爱他。没想到：他八岁时在邻里游玩，失去踪迹。
俞先生生了四个女儿，只剩下一个。俞太太因为伤心过度，把双眼都哭瞎了。俞先生终年潦倒度日，生活非常贫困。
他心里想：「我平生并没有什麽大过失，为什麽却惨遭上天惩罚呢？」
过了四十岁以後，他每年除夕都用黄纸写上疏文，向灶神祈祷，请求代向天庭转达。这样经过了数年，也没有回报或反应。
到了四十七岁那一年的除夕夜，他跟哭瞎眼睛的妻子和一位女儿，围坐在凄凉的房屋中，满面愁容，对目相视。
这个时候，他忽然听到叩门的声音。俞先生拿著蜡烛，走去开门，看见一位头裹角巾（将四方巾折一角）、身穿黑衣的老丈，胡须及头发已经有一半变银白色了，老丈长揖就座，他说：「敝姓张，从远路而来，听说你家愁苦感叹，所以我特别来安慰你！」
俞先生觉得老丈与众不同，所以对他非常恭敬。俞先生说：「我平生读书积行，迄今尚未考取功名，不但无法保全妻子，而且三餐不继、衣物缺乏。我还曾经焚烧了好几张疏文给灶神…。」
说完，俞先生顺便叙述疏文的内容。
张老丈说：「我知道你家的事已经很久了！你的恶意太重，专务虚名，疏文中充满著怨恨，亵慢上帝，恐怕所受的罪罚不止这样！」
俞先生大吃一惊，说：「我听说：冥冥之中，鬼神必记录任何微小的善行，我发誓行善、遵守戒条已经相当久了，怎麽全部属於虚名呢？」
张老丈回答：「例如就敬惜字纸这一项来说，你的朋友和学生经常用旧的书册字纸，来糊贴窗户和包裹物品，甚至还拿来擦拭桌面，你藉口说，不要弄脏，而後立即焚化。你每天都看到这些现象，却不告诫或劝导他们。只是在路上，捡几张字纸回来焚化，好做给别人看，有什麽益处呢？
文昌社每个月放生，你只是随著大家奔波，（只随喜而未尽力，不是真正的随喜），因为别人而事情才能办成功，如果别人不做，你也不会主动去放生。其实，你的心中还没有萌起慈悲的心念，家中的厨房也常宰杀鱼虾和螃蟹等动物，难道它们就没有生命吗？
谈到言语的过失，你习惯强词夺理，说一些风凉和尖酸刻薄的话，使别人倾服。当你说出口时，你的心中也知道有损厚道，但是你习惯在朋友的谈笑声，随风毁谤和讥笑别人，而无法自制。你的话语已经触怒了鬼神，不知被记录多少过失，你还以简朴忠厚自居，这是欺骗自己或者欺骗上天呢？
你虽然没有做出邪淫的事情，但是你遇到别家漂亮的小姐，你一定仔细瞧看，你的心立即动摇，而不能驱除邪念，只是没有邪恶的因缘凑合而已，否则後果真是不堪设想。你反省自己面对美色时，能像鲁国的男子（注）那样吗？你吹牛说终身无邪色，可以面对天地鬼神，真是胡说八道！
这些你发誓做到的戒条，尚且如此，何况其他呢？你每天所焚烧的疏文，我都转呈天庭。上帝派遣日游使者，考察你的善恶，发现你数年内没有一件可记录的善行，只是在你独居时，看见你的心中充满著贪爱、邪淫、嫉妒、急功好利、不公平、高傲而轻视他人、希求回报、报复旧仇的念头。这些不好的念头，都已经被日游神记录下来了。上天的责罚越来越严重，你逃避灾祸都来不及，怎麽还在祈求福报呢？」
俞先生听了十分惊讶，惶恐地趴在地上，痛哭流涕说：「您既然知道我暗中所做那些事情，您一定是灶神，请您救救我吧！」
张老丈回答：「你读书明理，也应知道慕善为乐的道理。当你听到一句善言，心生激励劝勉；看见一桩善事时，非常兴高采烈，但是不久便忘记了。由於你的信根不深，没有恒心，所以平生的善言善行都是敷衍而随俗浮沈，何尝脚踏实地去做一件事情呢？你满腔恶意，起伏缠绵，还希望和责求上天给你美报，就好比种了遍地荆棘，却痴痴地等待稻米的丰收，那岂不是很荒谬吗？
从今以後，你应猛力摒除各种贪爱、邪淫、妄想等杂念，净化心念，时时存著善念，如果在能力范围内的善事，不希图回报，不务求名利。不论大小和难易，切切实实，耐心地做。如果力量做不到的善行，也要殷勤诚恳，充满著随喜的心，使善意圆满。第一要有容忍心，第二要有恒久心。切不可怠惰，自欺欺人。这样日子久了，自然有意想不到的效果。你们家事奉我非常虔诚，所以我才特别告诉你这些事。只要你赶快勉励修持善行，便可能挽回天意！」
老丈说完，立即进入俞家的内室，俞先生随後跟进去。到了灶旁，那位老丈忽然不见了，俞先生这时候才明白他就是司命的灶神。
俞先生因此焚香叩谢，并且在次日（即农历元旦），拜祷天地，发誓痛改前非，实行善事。给自己取了一个别号，叫做「净意道人」，以表示自己破除各种妄念和恶想的决心。
刚开始修行的时候，他还是杂念纷飞，不是怀疑就是懒惰，悠悠过日，心念依旧浮沈不定。因此，他在家中厅堂所供奉的观音大士圣像前，叩头叩到流血。他虔诚地发出誓愿，愿善念永保清纯，精进行善，如果自己有丝毫放纵，永远堕入地狱。
每天清晨，他敬诵大慈大悲观世音菩萨的圣号一百声，祈求菩萨暗中相助。从此以後，每一句言语、每一个举动、每起一个心念，都觉得好像有鬼神在旁，不敢欺心放肆。凡是对别人有帮助、对动物有利益的事，不论事的大小、自己的忙闲、别人的知不知、自己能力够不够，他都欢欢喜喜地去做，有时还委曲自己，直到善事圆满成就才停止。他随缘方便，广积阴德，并且逢人就以敦伦、勤学、守谦、忍辱与因果报应的道理，化导他们，不厌不倦。
每到月底，他便合计自己一个月的行为和言语，在灶神的神位前，上疏禀告。这样持之以恒，行善成熟，动则万善相随，静则一念不起。
经过了三年以後，当时他已经五十岁了。这一年是明神宗万历二年（西元一五七四年），宰相张江陵会试完毕後，拜访同乡的亲朋好友，想为自己的儿子寻找明师。许多人都推荐俞都先生，於是他便应聘来到京师，并且携带著家眷。宰相十分敬重俞先生的品德，帮他进入太学。
万历四年，俞先生在京师参加乡试，而考取功名。次年，他又高中进士。
有一天，他进入宫中，拜谒一位太监杨公公。杨公公命令五位义子出来拜见俞先生。那五位义子都是杨公公四处寻找，选做为後嗣，以娱乐自己老年的。其中有一位十六岁的义子，俞先生看起来，似曾相识，问他的籍贯，对方回答：「我是江西人，小时候误入粮船，我彷佛还记得我的姓名和乡里！」
俞先生十分惊讶，叫他脱去左脚的鞋子，发现了两颗痣。俞先生大叫：「你就是我第三个儿子！」
杨公公也颇讶异，询问原由後，立即将这位义子送还俞先生，并且随俞先生回寓所。
俞先生急忙跑去告诉俞夫人，俞夫人抚著儿子大哭一场，血泪迸流，十六岁的儿子也哭了，他手捧母亲的脸颊而舐著她的双眼，俞母双目突然恢复光明。俞先生悲喜交集，不愿意再当官，想回故乡。於是，便向宰相提出辞呈。宰相非常赞叹他的义行，临别赠送许多厚礼，让他回乡。
他回到家乡後，行善更加努力。他儿子娶得贤妻後，一连生了七个孩子，个个抚育长大成人，而且都继承了他的书香门第。
俞老先生把自己遇到灶神，并且实行改过的事情写成文章，以训诫子孙。
俞老先生身心安健，一直活到八十八岁。大家都认为这是实行善事、挽回定数的果报。
这一篇传记是俞老先生的同乡後学罗祯所写的。
（《袁氏训子四书详注》附录第五十九页至六十八页、《俞净意公遇灶神记》《感应篇汇编》第一卷第三十四页至三十七页）
（注）鲁国的男子│《孔子家语》记载：鲁国有一位男子独自居住一间房屋，邻居有一位寡妇也独居另一间房屋。有一天夜晚，暴风雨来了。寡妇的屋子坏了，寻求庇护。鲁国的男子关著门而不接纳那位寡妇。鲁国的男子说：「我听说男女不到六十岁，不同居住在一起！」
寡妇问：「你为什麽不如柳下惠那样能坐怀不乱呢？」
鲁国男子答道：「柳下惠可以坐怀不乱，我却不行啊！我必须有自知之明，不可以勉强学柳下惠的坐怀不乱，才能达到最好的成效，而又不抄袭他的行迹！」（《袁氏训子四书详注》附录第六十二页）
广积福德，改变命运
邱普是琼山县（旧属琼州府，即今海南岛）人，家境富裕，好善乐施。
春耕时，贫民没有谷子或秧苗播种，邱普随便他们来乞借，等到稻米成熟了，他只收回谷本，不再要利息。有人故意赖债不还，他不计较。
有一年发生饥荒，邱普捐了数百石米救济灾民和乡里，可是各地仍然有许多人饿死在道路上，邱普买下荒郊野外的地，设立义冢，并且请人收拾遗骨，埋藏安葬。
邱普生了一个儿子，单名传。娶媳妇後生了一个孙子，单名浚。邱传年轻时便不幸去世，大家都叹息和埋怨皇天无眼，辜负好心人。邱普也相当悲伤，但仍安於命运。
邱普曾经告诉别人：「我小时候，遇到一位相师，他断定我富而不寿，无子无孙。後来，我又遇到占星家，他看我的八字，说我命短没有儿子，更不必谈到孙子了。他们的预言和推断都相同，我现在虽然失去儿子，幸好还有孙子，儿子虽然去世，可是我尚且健在，不是一半灵验，一半不灵验吗？或者不久之後我会死，接著孙子又死。最近有一位相士看我的骨格，说我已经脱胎换骨，与从前大不相同，我将来的福气不可计量，希望我好好努力行善。我修的福德没有报在儿子，而报在孙子。眼前我虽然受委屈，可是将来却能优游自在。我想问苍天，可是苍天很高，问了又没听到声音，所以我只好问寸心而已！」
邱浚从小聪明过人。有一天下大雨，邱浚的位子被雨淋湿了，达官贵人的儿子正好回家，邱浚就移到他的位子。他回来後，喧吵不已。
老师说：「你们不要争吵，我出一句上联给你对，如果你对得好，我就不怪你！」
老师出了一句上联「细雨肩头湿。」
邱浚马上对说：「青云足下生。」
老师称赞邱浚的才华，引来官宦子不服，回去禀告父亲，父亲说：「邱浚真大胆，你去请他来！」
那位达官贵人看见邱浚，便勃然大怒。没想到邱浚从容地答道：「移动书桌和小孩子争论都是一桩小事，您老人家胸藏万卷书，心量可包天，何必为这小事动气？」
当时邱浚只有八岁，竟然有胆说出这种话，使官宦听了暗中惊奇。
过了一会儿，那位官宦质问：「谁谓犬能欺得虎？」
邱浚对说：「焉知鱼不化为龙！」
官宦大吃一惊，以礼谢邱浚。
邱浚後来考中解元，荣登进士，又进入翰林。明朝正统年间，他做了太子少保，武英殿大学士，成为一代宗儒。邱浚成名时，祖父邱普仍然健在，世人都说这是一个积善改变命运的很好范例。（《因果报应之理论与事实》第二七五页及三一九页）
慷慨解囊，寿长子贵
清朝时，有一位黄永爵先生，是崇明人。算命先生断定他没有儿子，而且只能活到六十岁。
有一天，他看见有一艘南洋船，遇到风浪，即将翻覆，急忙出了十两银子，买两条渔船去拯救受难的人们，全活了十三条人命。
他又遇到那位算命先生，算命先生吓了一跳，说：「你满脸阴骘纹，一定有很盛厚的福德。你不但有儿子，而且会荣登大魁，你自己也上寿而终！」
後来，他果然生了一个孩子名叫「振凤」，康熙十八年（西元一六七九年）考上状元。黄永爵先生活到了九十几岁而且善终。（《感应篇汇编》第十九页）
命有定数，诚可转移
梁朝的进士崔，做到了太子宾客的官职。他生性十分孝顺，而且很乐於奖励後辈读书人。
他参加公众场合，时常端坐寡言。他曾经说：「话太多，不但惹人喜爱或讨厌，有时甚至冒犯别人的禁忌！」
他指示和命令仆人工作，也用宾客的礼节，纵使炎夏和寒冬，也从不冒犯下人。
有一天，他梦到两个人走在前面引路。一个人计算里程，说：「已经三十里，可以停止了！」
另一个人说：「这位先生应当再前进三十八里！」
他们照所说的话，又再走了三十八里。然後两个人都停了下来。
不久，崔惊醒过来，他懂得梦，知道那是代表自己寿命的极限。所以，六十七岁那一年，他便请求退休。翌年，他果然逝世了。（《五代史》崔传）
（评）读这则传记，知道寿命有预定的现象，而且也可以转移的。行走三十里，应当停止，是表示崔命中注定的数目。再前进三十八里，是崔修善的报应。
苛待妻子，削尽福运
斐章是河东人。年幼时，曾随父亲斐胄镇守荆门州。
有一位法号昙的僧人，客寄在斐胄的官邸，能知道吉凶祸福。他非常看重斐章，并且断言：「将来斐章的官位一定胜过父亲！」
斐章弱冠时，娶了李小姐。数年後，他父亲移镇守太原，斐章也随从任职。他把妻子丢弃在洛阳，过门而不入，因为他的心里，已经别有所锺。
斐章的妻子李氏自感薄命无福，穿著粗布衣，束发露髻（古代贫士所束的一种发形），读佛经，以简单的蔬菜配饭。
有一天，昙法师又来到太原，与斐章谈天。昙法师一看见斐章，惊讶地说：「贫道十年前曾经预言你必定显贵，你的福气现在却完全削减光了，这是什麽缘故呢？」
斐章把自己苛待妻子的事情禀告昙法师，昙法师说：「夫人的生魂控诉天帝，天帝要惩罚你的罪行了！」
十天後，斐章被部属杀死。（《德育古监》第三十一页至三十二页）
不济胞弟，亏德削禄
刘彻的家境相当富裕，学问远近驰名，可是屡次应试，都没有登第。
同乡里有一个人，名叫朱轼，家境贫穷，在邻里教学童。到了岁末时，朱轼领到束修（学生交给教师的学费）回家，在半路上遇到一位农夫，身带铐锁，哭得十分伤心。
朱轼问：「老兄！你为什麽哭泣呢？」
农夫回答：「我向政府借青苗的钱，无法偿还！」
朱轼拿出全部束修，为他偿还所欠的银子，农夫因此被释放了。
当时，刘彻正向神明祷告自己的前程。他梦到神明告诉他：「你有微少的官禄，但是因为德行有亏，所以无法获得！」
刘彻问神明：「我的德行那里有亏损呢？」
神明答道：「令弟欠官府银钱，你无动於衷，不去帮助他。他差一点就没命了，难道不是你亏德吗？」
刘彻说：「这是我弟弟自己不肖，我有什麽罪呢？」
神明回答：「过路的人看见令弟的样子，尚且於心不忍。你是他哥哥，为什麽毫不动心呢？你不知道朱轼代令弟缴纳种苗钱的事吗？他将获得阴德的果报了！」
刘彻醒来以後，拜访朱轼，果然有这一件事。他黯然神伤，彷佛有所失。
朱轼生了三个儿子都贤达显贵，而刘彻却终身不第。
（评）在这世间，有许多人都像刘彻那样，不去济助兄弟。他们总是以兄弟不肖为藉口。而不想一想：如果兄弟真正贤能，那里还需要你的济助呢？
兄弟甘心穷困潦倒而死，我们自己固然难逃冥司的责罚。兄弟不甘心穷困潦倒，而在外面为非作歹，岂不是连累到全家吗？他不甘心穷困潦倒，而在家里酝酿怨恨，甚至兄弟反目成仇，我们可以不引以为监吗？（《德育古监》第二十三页）
恭敬得福，亵渎遭殃
楚国中部有一位孝廉在庙里面读书，他出入神像的面前，必定恭敬地作揖。
有一天夜晚，他的妻子梦到神明告诉她：「你先生非常尊敬我，他本没有儿子，我已为他请求天帝，得了一个儿子了！」
妻子问：「我先生有考取功名的希望吗？」
神明回答：「希望你们行善有始有终，我应当尽力请求天帝，但如果功名和禄位的名册已经定案，恐怕就不一定能奏效了。」
孝廉回家後，妻子将这件事禀告他，他说：「我只有出入时礼敬神像，并没有诚恳地祈祷其他事情！」
有一天，孝廉留妓女在庙里过夜。当天夜晚，他太太又梦到神明告诉他：「你先生亵渎神明，刚好有夜游神来考察，现在已经禀奏天帝，他的功名和子嗣都没有希望了！」
翌日，妻子促请孝廉回家，询问他昨天夜里做了什麽事，孝廉隐瞒不说，妻子就把昨晚的梦告诉孝廉，孝廉若有所失，便选择了一个吉日，聘请数位道士来祈福消灾。没想到法会刚做完，听到台阶下有铁绳的声音，孝廉立即暴毙身亡。（《感应篇注训证》第八十九页）
误杀无辜，折损禄寿
唐朝的娄师德，早年做一般平民时，曾经生了一场重病，梦到：一位身穿紫衣的人来到床前，引导他走了数里路，看到了一座官府，上面写著：「地府院」。进入地府院，看到一个房间，上面写著：「司命所」，掌管世人福禄和寿命的资料和书册。有一位穿绿衣的人，取出卷轴阅读，上面写著娄师德的姓名，并且记载了禄位，在某年某月，出入台辅，而且活到八十五岁。
於是，他便惊醒了。
後来，他出任了许多官职，都跟梦中所记载的一样。等到他做西凉的统帅时，有一天，他看到一位身穿黄衣的人说：「我是冥府的差吏，奉命来请你！」
娄师德答道：「我曾经见过司命的册子，上面记载我会当到上台的高官，而且享年八十五岁，怎麽这麽早就结束呢？」
阴差说：「你当官时，曾经误杀无辜，所以官禄和寿命都减少了！」
阴差说完话，忽然消失了。
娄师德三天後便逝世了。
我们应当想一想：像娄公那样廉明厚恕，尚难免於滥杀无辜，执法的人可以不谨慎吗？（《历史感应统纪》第三卷第九十三页）
学养不足，难解厄运
年羹尧字双峰，是清军镶黄旗人。他在康熙年间，考上进士，不久升为四川和川陕的总督，又因为平定西藏和青海的暴乱，被赐封「一等公」的殊荣。他虽然机勇善战，可是却跋扈嗜杀，加上他依恃功劳，骄傲放肆，为雍正皇帝所忌，而下狱赐死。
年羹尧小时候，他的父亲年遐龄带他到山中的寺庙游览，遇到一位道人。那位道人抚著年羹尧的头，说：「他异常尊贵，可惜却没有後福！」
年遐龄觉得十分惊讶，问道人说：「您有没有办法化解他的灾厄？」
道人答道：「有！」
年遐龄一直恳求道人帮忙，道人说：「如果他能跟随我学三年，便可以变化气质！」
年遐龄因此邀请道人住在年家，道人答应了。
道人来到年家，便选择了高楼，与年羹尧居住和生活在一起。道人向年遐龄索取该用的家俱放置在楼上後，立即叫人砍断楼梯，饮食和大小便都用绳索吊器皿上下，等到三年届满，才能下楼。年遐龄一切事都遵照道人的约定去做。
第一年，家人偷听到楼上有运动和步伐的声音，好像是在练习武术的样子。第二年，家人听到朗诵书本的声音，直至夜晚，尚不停息。第三年，寂静无声，从另一栋楼房遥望，则看见年羹尧与道人相对瞑坐。家人认为：道人以前所说的变化气质，大概就是如此。
到了三十个月的时候，年遐龄的妻子生病，急著要见爱子，年遐龄阻止她，她打床，大声哭泣。年遐龄不得已，才架上梯子，爬上高楼，呼唤著年羹尧的名字。
道人张开眼睛，说：「事情搞砸了！」
年遐龄非常後悔地追问原因。道人感叹说：「他只具备学术，而涵养不够，将来必定由於气盛而丧失性命。这实在是天数啊！」
於是，道人便辞去教职。後来，年羹尧的命运果然如此。（《因果报应之理论与事实》第三八三页至三八四页）
年羹尧以军法来治家，赏罚非常严明。有一次，他请江苏一位姓沈的举人到家中教导自己的儿子。年府上下僮仆很多，每天都跪著递奉茶杯和盥洗用具，沈举人觉得不太自在，因此吩咐僮仆说：「你们不需要这麽多礼，我自己来就行了！」
有一天，沈举人正在沐浴，年羹尧看见僮仆不遵照他的命令，跪著奉上浴巾，大发脾气，叫随从把那位僮仆拖出去，过了一会儿，告诉沈举人说：「他对先生不恭敬，我已经把他杀了！」
又有一天，年羹尧与沈举人一齐进餐，饭里头有稻谷，沈举人用筷子把稻谷挑了出来，年羹尧用眼睛暗示随从的人把厨师斩首。过了不久，献上头颅，并且说：「这位厨师择米不精，留他有什麽用呢？」
沈举人大吃一惊，以後便不敢随便说话了。
不久，年羹尧出征青海，告辞沈举人，吩咐他好好教儿子，并且说：「等我回来！你再走！」沈举人恭敬地答应。
数年後，年羹尧立功返乡，沈举人请求年大将军允许自己回乡探望亲人，年羹尧答应了。
当时年羹尧的威名最显赫，他派遣仆人送沈举人，到了江苏，巡抚以下的官员都到郊外迎接。仆人引导沈举人回到家中，发现房宅、庭院、器物、奴仆都具备了。沈家的人说：「数年前，年大将军便派人来营建沈家新宅，最近又添购了许多器物和图书，而且沈举人的父母也得到丰盛的赏赐。」沈举人惊喜万分，几乎怀疑是梦境。
过了数年，年羹尧由於功炳而召来妒忌，因为过度受宠而衰败。不久竟然被逮捕和询问。当他的船经过吴江时，沈举人知恩报德，急忙赶去拜见年羹尧。年羹尧把幼子托付沈举人。沈举人答应而後才回去。
隔了数天，有人在半夜叩著沈家的大门，沈举人开门，发现是年羹尧的儿子。沈举人藏匿年羹尧的孩子，将他认为自己的儿子。年羹尧被杀後，沈举人便教养年羹尧的儿子长大成人。（译自《因果报应之理论与事实》第三百八十三页）
第四章 心念与物境
心有杂念，物不感通
有一个人非常喜欢海鸥，他每天清晨就到海上（边），与海鸥一起游戏。飞来的海鸥不下百只。
他的父亲说：「我听说海鸥都跟你一齐游戏，你何不抓几只回来，让我玩一下？」
翌日早晨，他又到海上（边），海鸥却只在天空飞舞而不下来。
所以说：最高的语言是摒弃话语，最好的行动是没有刻意的行为。想要运用各种分别心来了解智慧，那实在太肤浅了。（译自《列子》黄帝篇第十一则）
诚信不疑，处处无碍
商丘开在晋国的范子华家做客。范家的门客，经常作弄商丘开，向他开玩笑，可是商丘开却一直信以为真。
有一天，他们指著河流弯曲的深水处，告诉商丘开说：「那里有珠宝，你游泳过去，潜个水便可以得到！」
商丘开游过去，又再游了回来，果然找到一颗宝珠。
不久，范家的仓库发生火灾。范子华先生告诉商丘开：「如果你能进入火中拿出有文彩的丝织品，我便有赏赐！」
商丘开进入火中，往还搬出主人所吩咐的东西。在熊熊的烈火中，他的身体丝毫没有烧焦。
众人向他道谢而且请问诀窍。
商丘开说：「我没有什麽秘诀，我以为你们所说的都是真话，惟恐自己的诚心不够，无法澈底奉行，不知道形体的施为，也没有考虑到利害关系，专心一志便没有忤逆的事物发生，如此而已！」
孔子知道这一件事，便告诉学生说：「至信的人可以感化万物，感动天地、鬼神，纵横六合而无所障碍，它的大用岂只在进入水火和险境平安而已吗？商丘开相信不诚的假话，仍然能如愿以偿，没有障碍。何况对方和我都出於真诚呢？（那威力可就更难以想像了）」（译自《列子》第二卷）
杨仁山评说：「『对方和我都出自真诚』这一句话，可以做为念佛往生净土的实证。阿弥陀佛发大愿接引众生，是他的真诚。众生念佛往生净土是我的真诚。商丘开相信不诚的假话，诚信缺少了一边，他犹然如愿以偿。佛和我都出自真诚，那有不往生净土的道理呢？」（译自《历史感应统纪》第一卷第八十页）
慈孝之人，家有祥光
隋朝时，有一位孝子姓华名秋。他母亲过世後，他便在坟墓旁搭盖一间小茅庐。
有一天，郡县里举行大规模的猎捕行动。有一只兔子跑进茅庐，藏匿在华秋的膝盖下面。猎人来了觉得十分讶异，但不再追究。
从此那只兔子便时常在华秋的小茅庐住宿。後来皇帝下诏表扬华秋的门闾。
有一年盗匪横行，他们来到华秋的茅庐附近，便互相告诫说：「我们不要侵犯孝子！」乡里赖以全活的人数非常众多。（译自《隋史》孝行传）
（评）观看兔子跑进茅庐，藏匿在华秋的膝下，足见孝子的住处，必定有祥光瑞霭，能庇护众生，解除他们的畏惧和恐怖。
从前佛在世时，有一只鸽子被老鹰所追逐，投入佛的身影内，鸽子的畏怖立即消失。观世音菩萨在《妙法莲华经》的「普门品」里说：「一切众生如果称念我的名号，或看见我形像，便能远离系缚的恐怖，远离身心逼迫和性命危险的恐惧。」
华秋只是一位凡夫，自然不敢跟佛菩萨的境界相比。然而，他对众生起慈悲和孝顺心，是菩萨发心的开始。直到成就佛道，也不过圆满这心而已。就根本上来说，人能孝顺，即与佛菩萨心没有两样，所以跟物类的感应也不可思议！（译自《历史感应统纪》第二卷第一四八至一四九页）
仁德所被，害虫回避
汉朝的卓茂，曾经学过诗经和礼记，对儒学颇为通达，生活恬淡、消遥而且热爱真理。他从少年到老年，从来没跟别人发生争执。
有一天，他刚接受朝廷的礼召，出任丞相。当他从相府走出来时，有人指认他骑的马匹是对方的。
卓茂问说：「您的马遗失多久了？」
对方答道：「大约有一个多月！」
卓茂拥有那匹马已经一年多了，他心里知道对方误认，但仍默默解开马的缰绳，将马牵给对方，让对方拉著车子而去。
卓茂告诉他：「如果发现这匹马不是您的，请您牵来丞相府还我！」
隔了几天，那位马主另外找到原先遗失的那一匹马。於是他便将卓茂的马送回丞相府，并且叩头道谢。由此可见卓茂随和不爱争执的个性。
卓茂出任密令时，非常关心百姓的福利，他视民如子，经常发觉人民的优点而加以教导，自己的嘴里从不说难听的话语。数年後，教育和道德的感化非常盛行，每个人都路不拾遗。
汉平帝时，发生了蝗虫灾害。河南省二十几个县的受灾情形都十分严重，但蝗虫却不进入卓茂所管辖的区域。
汉光武帝即位後，先拜访卓茂，说他名冠天下，应当接受重赏。汉光武帝请他出任「太傅」，封他「褒侯」，并且赐他两个儿子官爵。（译自《後汉书》卓茂传）
慈悲物命，感现瑞相
吴宜霖的爸爸是一位爱护动物的老先生。有一天，他的儿子去山里捉了三只兔子，准备杀来进补，他便趁机把兔子全部放了。他们父子俩为了这一件事，起了争吵，差一点大打出手。
老先生很伤心地进入佛堂拜佛，没想到所焚烧的檀香末却现出兔子的图案，样子非常逼真，连他的儿子看了以後，也开始归向佛门。
有一年的雨季，因为下了太多雨，马路淹了水，水退了以後，有两条鱼被搁浅在路上，吴老先生经过，顺手将那两条鱼放入水中，他回家後，佛堂所烧的檀香末，又呈现出两条鱼的形状，见者无不称奇。杨连成居士手上就有这些照片，有兴趣的人可以去找他阅览。
有一天，邻居准备杀一只狗补冬，把狗倒绑在一条绳子上。吴老先生看见狗挣扎和可怜的样子，又不敢得罪邻居，脱口冒出一句：「我没办法救你，阿弥陀佛！你赶快来救它吧！」
绑狗的绳子突然断落，那一只狗很欢喜地跑来跪在吴老先生的面前。
吴老先生挥手赶狗逃走，狗以为老先生要打它，调头往外跑，跑了几步路，又回来向吴老先生点头致谢。
吴老先生说：「你要谢阿弥陀佛，不要谢我，现在你还是赶快逃命吧！」
那一只狗好像听懂人话，带著感谢的眼光，向前奔跑。（杨连成先生口述）
精诚所至，金石为开
有一次，李广出外打猎，看见草丛里的石头，误以为是老虎。拉弓射出一箭，射中那块大石，箭镞深入石中。
李广上前察看，发现是块石头。重新再射了几箭，始终无法射入石头。（译自《史记》第一百零九卷）
有一天夜晚，楚国的熊渠子看见乌黑中一大块石头，以为是伏卧的猛虎。他拉弓一射，箭镞也没入石块中。
这两件事同出一辙，足知一切惟心所造，而非虚构也。（译自《历史感应统纪》第一卷第七十九页）
生公说法，顽石点头
竺道生，本来姓魏，是钜鹿人。他居住在彭城，祖先都是当官的。他的父亲是广戚县的县令，被乡里的人称为善人。
道生年幼时非常聪明，领悟力很强，他的父亲知道他不平凡，所以十分疼爱他。
後来，道生遇到了竺法汰，归依了佛门，而且跟随竺法汰学习佛法。他十五岁，便登座说法，赢得长老和名士们的赞赏。
他曾住在庐山，研读佛经和修行长达七年之久。後来又与慧、慧严法师一齐云游长安，并且向鸠摩罗什学习佛法。关中的僧众无不称赞他的神悟。
随後，他返回都城，住在青园寺，写了许多佛学论著。当时六卷的《泥洹经》已经先流传到京师，道生剖析经中的义理，建立一阐提成佛的说法。
当时大本的《大般涅盘经》尚未传到，守旧的学者和法师们都反对道生的观点，认为他提倡的是邪说，排斥并且将他赶出寺院。
道生法师来到平江的虎丘山，以竖立的石头为听众讲解《涅盘经》。当他讲到「一阐提有佛性」时，他问石头：「我所说的道理契合佛心吗？」没想到石头都点头答应。
後来，他云游庐山，住在销景岩，听说昙无谶大师在北凉重新译出《大般涅盘经》的後品，这时候才验证了道生的理论正确无误。（见《高僧传第一集》第七卷、《释氏稽古略》第二卷）
心有分别，钵有轻重
中国最伟大的译经家鸠摩罗什，七岁出家。十二岁时，随他母亲（龟兹国王的妹妹）来到月氏北山，有一位阿罗汉看见鸠摩罗什，觉得非常惊讶，告诉他母亲说：「你应当时常守护这位小沙弥，如果他到了三十五岁不破戒，便可以大兴佛法，度人无数，与优波多一样。假如守戒不完全，那他只能做一位有才艺的法师而已！」
不久，他们母子进入沙勒国，鸠摩罗什将佛钵顶在头上。他心里想：「钵这麽大，为什麽却这麽轻呢？」
一起这种念头，他马上感受钵的重量太大，自己的力气无法负荷，他叫了一声：「好重哟！」佛钵立即掉落地面。
他的母亲问说：「你刚才不是顶在头上好好的，怎麽突然无法承受呢？」
鸠摩罗什答道：「孩儿的心中有了分别，所以钵才有轻重的不同！」（译自《高僧传初集》第二卷第三十二页）
物由心生，相随业转
干宝的父亲有一位十分宠爱的婢女，因此他母亲非常嫉妒她。
干宝的父亲逝世後，他母亲便将那位婢女推入墓中。当时，干宝他们兄弟年纪还小，并不晓得。
经过十余年，母亲逝世时，干宝打开坟墓，发现那位婢女栩栩如生地趴在棺木上。干宝用车子将那位婢女载回家，经过了一天，那位婢女才苏醒。
婢女告诉干宝：「这段期间，令尊经常拿饮食来给我，他对我的恩情与生前完全一样，所以我在地下并不觉得厌恶。他还告诉我许多干家吉凶祸福的事情……。」
婢女所说的那些事情都被干宝证实了。不久，她不但嫁人而且还生育子女。
干宝的哥哥曾经因病而断气，经过了一天而体温仍然没有变冷。後来又活醒过来，并且说看见许多天地间鬼神的事，他好像从梦中醒来，而不知道自己曾经死亡。
干宝因此搜集古今神只及灵异人物的事迹，写了一本二十卷的《搜神记》。书成之後，他拿给刘观赏，刘告诉干宝：「你可以说是灵界的董狐（注）了！」（《晋书》干宝传）
（注）董狐是春秋时代晋国非常正直的史官。《左传》「宣二年」记载：晋灵公暴虐无道，想杀害正卿赵盾，赵盾逃亡，尚未出离国境，赵盾的族人赵穿便弑杀晋灵公。赵盾回到晋宫，并没有纠正或查办赵穿。董狐就在朝廷上写著：「赵盾弑杀君主！」孔子说：「董狐是古代的好官吏，他书写史实毫不隐瞒！」後人把不畏权势，据实报导的笔法，称为「董狐笔」。
（评）有人会怀疑墓门封闭，鬼怎麽拿饮食进去呢？其实，物质由於心念而改变，也随著业力转动。我们眼睛所看的现象，手所拿的东西，怎会是真实的呢？关於「大小相容，一多相入」的道理，佛经早已说过了。（译自《历史感应统纪》第二卷第三十九页）
福缘差别，所见不同
明朝时，嘉兴有一位商人，积蓄了数百两银子，贮藏在陶瓮中，上面放了两只金钗，埋在地下。
儿子窥到父亲藏宝，暗中偷挖出陶瓮，发现瓮中只有清水。他用手在瓮中试探和搅和，没有找到什麽东西。於是，便又将盖子封好，埋在土里。
後来，父亲打开陶瓮，拿取银两，数目丝毫没有减少，只是上下的次序搅乱了。他便问妻子说：「我把金钗放在银子上面，怎麽现在却跑到下面呢？」
他的儿子把原因说出来，大众都感到非常惊讶。因为父亲的钱财，儿子尚且不一定能拥有，何况是非分的妄想或觊觎呢？（明朝陈良谟所著《见闻纪训》、《历史感应统纪》第三卷第四十七页）
黄金害人，如同毒蛇
《大庄严论》记载：释迦牟尼佛与阿难在荒郊野外行走。在稻田旁，看见了埋伏的宝藏。
佛告诉阿难：「这是大毒蛇！」
阿难回答：「是！」
当时有一位农夫，听佛说有毒蛇，立即跑去看个究竟，发现了真金。他说：「没想到出家人所说的毒蛇，却是真金！」
於是，他便将金子带回家。他原先非常贫穷，衣食欠缺，因为得到那些金子，家境变得很富裕，开始穿绫罗绸缎，吃山珍海味。
国王对他突然变富十分讶异，便把他关在监狱中。他从前所得到的金子已经用光了，不但无法出狱还要受刑罚。他自言自语说：「世尊毒蛇！阿难毒蛇！」
狱卒听了，跑去禀告国王，国王问他原故，他才说：「从前我在田里，听佛世尊以黄金比喻为毒蛇，今天我才领悟其中的道理！」
大象因为牙齿而焚身，匹夫本来无罪，因为身上带著贵重的璧玉而有罪。许多知识份子都能说出这道理，然而，聚集钱财的人多如牛毛，舍散家财的人却像凤毛麟角那麽少。
这是什麽原故呢？没有别的，因为人们悭吝和贪爱的习气很重，喜舍的心难以发出来。只有像古代的贤人那样随顺施舍，为子孙逃避灾祸，为众生造福，才是真正善於用财。（译自《历史感应统纪》第一卷第一五七页）
心生贪念，黄金变蛇
明神宗万历年间（西元一五七三年至一六二七年），湖北省孝感县有两个人，一位姓刘名尚贤，一位姓张名明时。他们两人非常友善，甚至还发誓要同生共死。
有一天，他们行走时，看见地上闪闪发光，挖掘到竹笋形状的银块。於是，他们便互相约定，祭祷神明之後才能取用。
等祭祷完毕，他们在一起饮酒。刘尚贤暗地将毒药放入酒器中，敬张明时乾杯。张明时也在腰部暗藏斧头，想趁刘尚贤酒醉时，动手砍杀他。
结果刘尚贤先被斧头砍死，张明时不久也毒发身亡。他们两家的妻子知道缘故，挖掘地下，始终没有找到银志块。
由此可知：不仅外面的黄金可变「毒蛇」来杀人，内心的「毒蛇」也可变黄金来杀人。（译自《感应篇集证》、《历史感应统纪》第一卷第一五七至一五八页）
贪非份财，得不偿失
有一位姓杨的先生，看见一位妇女从门前经过，掉下了一只银簪在街道的石板上。
杨先生等那位妇女走了很远以後，才出去寻找银簪，但一直没有找著，只看见一只蚯蚓在石板缝隙。他踌躇和懊恼了很久。
过了一会儿，有一个人经过那地方，捡到银簪。杨先生大呼说：「这只银簪是我掉落的！」并且牵住那个人的衣角，不让他走。那个人只好买一条鱼给杨先生。
杨先生走回家里，叫太太煮鱼和把酒弄温。没想到有一只猫把鱼衔走，把酒打翻，连盛鱼的瓷盘也摔破了。（《历史感应统纪》第三卷第四十七页）
欲求多福，返观自心
晋朝时，桓玄纂位。当他入宫时，床座忽然下陷，群臣大惊失色。
殷仲文禀告桓玄说：「由於圣德深厚，所以大地不堪负载！」
桓玄听了，非常高兴，命令他辅佐政事，并且赏赐他许多财物。因此殷仲文所用的车乘、马匹、器物和服饰都极为考究和华丽，并拥有数十位歌妓和妾女，整天奏著音乐而不中断。他生性贪财又吝啬，经常收受别人的贿赂，家里有了一千斤金子，却仍时常感到不满足。
桓玄被刘裕打败後，殷仲文跟著桓玄向西逃走，把所有的珠宝和珍玩都埋藏在地下，後来都变成土。
晋安帝（义熙）初年，殷仲文弃暗投明，做了东阳太守。何无忌十分仰慕殷仲文，殷仲文也答应要顺道拜访何无忌。何无忌更加钦佩，命令文人殷阐等人撰写义构文，以等待殷仲文的光临。
没想到殷仲文精神恍惚，没有经过何府。何无忌怀疑他轻视自己，大发脾气，告诉刘裕。於是殷仲文便被刘裕杀死。
殷仲文临终前照镜子时常看不见自己的脸，数日後便遇害了。（译自《晋书》殷仲文传）
（评）珍宝变为土和照镜子看不见脸，都是古来很少听到的事情。珍宝变成土是因为福气已不能拥有那些珍宝了。照镜子看不见脸是因为精神已消耗光了。
桓玄的床座下陷，殷仲文说是由於「大地不堪负荷！」真是太会谄媚和阿谀了。何无忌怀疑殷仲文傲慢而致他於死地，这是殷仲文在九泉之下直呼冤枉的。
根据《异苑》的记载：晋朝太元年间，桂阳的徐孙在江上行驶时，看见岸上有许多金钱，立即靠岸将钱搬到船上，不久，那些金钱全都变成废土。又在义熙年间，新野的黄舒田也曾得到一整船的金子。卜卦的人告诉他：「三年内不要动用这些金子，你便可长保富贵！」黄舒田按捺不住，无法遵照卜卦者的吩咐去做，那船金子於是变成土壤。这种事情在晋朝当代便曾发生三次，由此可以推知它并非虚构。
由这则事例可以证知：十法界（佛、菩萨、缘觉、声闻、天、人、阿修罗、畜生、饿鬼和地狱）中，一切环境或依报，纯粹都是业力所感现的。佛国和天宫因为福德的业力强大，所以感现摩尼七宝。人类由於罪多福少，而感现土石和瓦砾多而金银少。许多畜生都居住在粪土上，在饿鬼和地狱界里，罪业轻的众生感现粪便和污秽，罪业重的众生感受猛火的煎熬。以慧眼观察这些现象，则是空幻；以俗眼看这些现象，又却都是实在的存有。一切现象都是唯心所造，变幻不可思议。我们想自求多福，只要返求诸心（回过来反省自己的心念），就行了。（译自《历史感应统纪》第二卷第六十四页）
心量狭小，身高随减
在减劫时，每过了一百年，人的平均身高便短少了一寸。经过了一千年，则短少一尺。释迦牟尼佛出世时，人的身长都在八尺左右（佛的化身长一丈六尺），现在已经过两千多年，应当短少了两尺多，所以现在人大多在五尺多上下。
总而言之，平均寿命增加时，身高也随之长大。平均寿命减少时，身高也随之减少。到了疾病和瘟疫的灾难後，寿命更加短促，身材也愈小，只有两手或三手的高度。当时人们都以稗（音ㄊㄧㄅㄞ，是两种米粒细小，难以食用的禾本科植物）为最好的食物。生活器具都呈现刀杖的形状（现在有些妇女的簪珥已有刀斧的形状）。
有人挖掘隋唐以前的古墓，发现古人的骨骼比较粗大，比现代人长了两尺多。《天人感通记》说：「蜀（四川）地都城的旧址，本来在青城山上，现在的成都，从前是内海。……到了晋朝，有僧人看见地上有许多裂缝，挖掘後，在船底下找到了人的骨骼，每具尸骨都长达三丈余，因为迦叶佛时，人的平均寿命是两万岁的缘故。」
我曾经读了《孔履记》，该书记载孔子的鞋子，相当於清朝官尺一尺三寸（清朝官尺一尺约等於现在三十一公分），则孔子的脚足绝不像现代人那麽短小。
我又读了《周礼》，上面记载：周代的斧柄长达三尺，宽三寸。由此可见古人的手不像现在人的手。甚至服饰和器物，凡在百年以前的东西，必定比现代还要大一些。这岂不是人类身体的形状逐渐变小，器物也随而变小吗？（《阴骘文广义节录》上卷第四十一至四十二页）
建於数千年前的埃及金字塔，都是用巨石堆砌而成。现代人躯干短小，看到那麽雄伟的建筑，很难想像古埃及是怎麽做到的。现在的脚踏车轮圈直径顶多二十七寸，有的女士甚至只骑二十寸的，我小时候看到的二十八寸脚踏车，现在已经没有生产了。
道德衰败，众福消减
唯有德的人，才能有福。当人类的平均寿命减少後，一切都随之减少。当道德日趋堕落时，人类的福报也逐渐减损了。
简单地说，像七宝逐渐隐没，五谷逐渐欠收，衣食逐渐艰难，容貌逐渐丑陋，资赋逐渐昏愚，精神逐渐衰弱，风俗逐渐骄慢，六亲逐渐不和，赋税（或工作）逐渐繁重，水灾、火灾、盗贼、暴力及色情逐渐猖獗，宗教和佛法逐渐凋零，善人逐渐减少，真正饱学的儒士逐渐稀少，谤佛的人逐渐受到推崇，富人逐渐低俗而且吝啬。
世俗的文章，有时会不准确或不灵验，但如果出自内典（佛经），则字字有根据。
夏朝、商朝和周朝三个朝代，都使用黄金和白璧（玉），动则以多少万镒（一镒为二十四两）和百双来做计算单位，未尝纯用白金。到了汉朝，才参用白金。许多小国都有夜光的璧玉和照乘的宝珠，不像现在那麽罕见。明清时代铸造钱币和器皿采用较低品质的银（低银），就是将赤铜参杂在银里，这表示银已经不足够了，到後来，便又完全改用铜钱，这难道不是七宝逐渐隐没的徵兆吗？
古人所说的「百金」，就是一百锭金子，每一锭金子有五两或十两重，宛如现代人所说的「条块」。汉文帝说：「平均十户人家便有一百锭金子。」苏子说：「兴兵十万，每天要花费一千锭金子。」如果一锭金子，只有一两重，则汉代一般家庭只有十两金子，而每一位士兵的饮食、刀械、器物，每天只用了一分银子，有这个道理吗？（《阴骘文广义节录》上卷第四十二页）
周朝的一百亩田地相当於清朝的二十二亩，这二十二亩土地的收成，足可供给九位粗壮的农夫食用。古人每一餐饭必定吃了一斗米，一个人整年所吃的米粮，约等於（清朝）七十几石。九个人应当有六百五十石左右，这表示每一亩田地可以收获三十石。我小时候的所见所闻，我们家乡每亩田地可收脱粟三、四石。从清康熙二十二年（西元一六八三年）以後，从前每亩能收三石多的田地，都收获不到三石，这不表示五谷逐渐欠收吗？
明穆宗隆庆末年及明神宗万历年间，有人重修昆山的荐严禅寺，取出瓦间所填塞的稻束，好像是隋唐的故物，它的稻穗长达一尺多，估计当时的收获量，每亩田地，必能收获十余石，现在稻穗的长度已不满四寸。
（注）经济学上的「土地报酬递减定律」说：土地会因为不断地耕种，而产生养分减少、收获量递减的现象。
古代的国家没有十年的积蓄，叫做「不足」。没有六年的积蓄，叫做「急」。汉朝和唐朝的极盛时期，还能够跟古代的「不足」相比。现在纵使想求「急」，也已经办不到了，这不是衣食艰难的徵兆吗？
古代的王公贵族，不耻下交住在岩穴的野人和隐士；纵使地位像卿相那麽崇高，亦不畏辛劳，非必要不乘坐马车；现在有许多新官一上任，便藐视故友，收受贿赂，仗势欺人，而且过著豪华奢侈的生活，这不表示风俗骄慢吗？
古代的高僧遇见天子不必报名，皇帝下诏书给出家师父一定称呼对方为「师」。唐太宗为三藏圣教写序，极为尊敬和推崇，玄奘法师圆寂，唐高宗告诉左右大臣说：「朕失去国宝了！」而且还罢朝五日，以示哀悼。（详见《高僧传》）景龙二年，中宗皇帝敕高安令崔思亮，迎接僧伽大师至京城，皇上及文武百官都自称「弟子」。（详见《金汤篇》及《佛祖统纪》）
宋朝宋太祖、太宗、真宗、仁宗都兴隆大法，他们有时亲自驾临寺院，有时请僧侣到宫中说法，现在的官吏和士人倨傲，时常有看见佛像不参拜，遇到高僧没有礼貌的现象，这岂不是佛法凋零的明证吗？
孔子和颜子建立儒家的义理，只贵身体力行，而不尚言说，厚於自治，而薄责於人。孟子批评杨朱和墨子，是出於万不得已；譬如大黄和巴豆，良医偶而用它，并非每天的生活必需品。现今有些人，只捡拾几句来毁谤佛法，便说自己是程子和朱熹再世。那些谤佛的人，有著一种夸张自大的习气，讲不了几句，便排斥别人的说法，而坚持自己的见解才是绝对真理，这不是真儒稀少的徵验吗？（《阴骘文广义节录》上卷第四十二页）
尽人之性，感化恶贼
汉朝的赵咨，做到敦煌的太守。後来他因病辞官，返回故乡，亲自率领子孙，务农耕作以维持生计。
有一天夜晚，一群盗贼到赵家打劫。赵咨事先知道这件事，恐怕母亲受惊，先到门口迎接盗贼，并且准备饮食款待盗贼。
赵咨说：「家母的年纪已经八十岁了，她老人家生病，需要安静休养。乞求你们能留下少许的衣物和粮食，至於拿走我妻子和儿女的任何东西，我都毫无吝惜！」
盗贼们心生惭愧，跪在地面上说：「我们侵犯贤人，实在太不成体统了！」
说完，盗贼们奔走离去。赵咨拿著东西追上去，要赠送他们，却没有赶上。
赵咨因此声名大噪，朝廷徵求他出任「议郎」（顾问及参与评议的官职），他推辞不到。朝廷再三徵召他，他不得已才应召，後来他升任东海的宰相。（译自《後汉书》赵咨传）
（评）这是一则以孝亲而感化盗贼的故事。赵咨只孝顺自己的父母亲，跟别人似乎没什麽关系，竟然能使盗贼叩头悔过。虽然赠与财物，盗贼也不拿走，这种感应不是很不可思议吗？因为人同此心，心同此理，能尽自己的心性，即能尽人的心性，能尽人性，自然可以转恶为善，化贪为廉。
孟子说：「听到柳下惠的风范，卑鄙的人会变得宽惠，浇薄的人会变得敦厚！」何况亲身领受他的教训呢？（译自《历史感应统纪》第一卷第一四六页）
心性柔软，与人无诤
直不疑任职郎官（掌管宿卫侍从的官职）时，同寝室有人请假返乡，误拿走另一位室友的金子。金子的主人以为是直不疑拿的。直不疑立即向他道歉，并且买金子偿还他。
等到请假的室友回来，将金子归还原主，主人感到非常惭愧。
直不疑因此被尊称为「长者」，後来官拜御史大夫（职掌上奏、监察及弹劾的最高行政首长，兼副丞相，是三公之一，官位极为显赫），皇上封他为「塞侯」。（《史记》直不疑传）
善体民心，感降甘霖
田仁会出任平州刺史时，有一年，平州发生乾旱。平州刺史自己曝晒在炎阳下祈雨，不久马上下起甘霖。
当地因此流行了一首歌：
父母育我田使君，（田刺史像父母那般护育我们，）
挺精诚兮上天闻。（他的精诚感动了上苍，）
中田致雨兮山出云，（稻田下雨，山上升起云朵，）
仓廪实兮礼仪申，（人民丰收，各个知礼有义，）
愿君常在兮不患贫。（希望你时常在任，我们就不必担心贫穷了！）
（《唐书》田仁会传）
（评）平反冤狱和虔祷神灵而导致乾旱时期普降甘霖的事迹颇多，怎麽可以说天人没有感应呢？近代人一概把它当做迷信？试问身为百姓父母的政府官员，有谁肯为人民在烈日下祈雨，而长时间忍受炎日的烤晒和折磨呢？（《历史感应统纪》第三卷第一百零五页）
冤狱平反，降及时雨
唐朝的颜真卿，以监察御史的身分，出任河西陇右军使。五原一带有冤狱，久而不决。颜真卿到了以後，立刻得到公正的判决。
当地的乾旱，因为冤狱平反後才开始下雨。大家把这一场雨称为御史雨。（《唐书》颜真卿传）
政化清明，水质甘美
北齐时，乐陵有一位太守，姓房名豹。政治清明，政令简单，而且不侵扰百姓。
由於他所治理的县郡靠近海边，井水多半又咸又苦。房豹请人挖凿一口井，却获得甘美的泉水。大家都以为是房豹良好的政治和教化所导致的。奇怪的是当房豹罢官归隐後，那一口井水又变咸了。（《北齐书》循吏传）
杀戮无辜，上干天和
五代十国时，荆南国的高季昌，听说楚国的君主马殷重用了高郁，国家开始强盛，内心感到忧心忡忡。
於是，他就派了间谍去告诉马殷的儿子马希声说：「高季昌听说楚国任用高郁，非常高兴，因为将来灭亡马家的人必定是高郁！」
马希声听信谣言，刻意以假的命令杀死高郁。马殷因为年事已高，平常不管事，所以不知道这件事。
高郁被杀那一天，到处生起大雾。马殷觉得奇怪，便告诉左右的人说：「我曾经跟随孙儒，孙儒每次杀死无辜的人就会发生大雾。难道今天有人冤死吗？」
翌日，官吏把真相告诉马殷，马殷说：「我实在太糊涂了，竟然杀死有功勋的老朋友，我将不久於世了！」
翌年，马殷便逝世了。（《五代史》楚世家）
杨祭春说：「粤寇破扬州，每当两军战斗，枪林弹雨，血肉纷飞时，那一天总是阴雨风霾，充满愁惨的气象。这件事我经验许多回，屡试不爽！」由此我们知道：无辜的杀戮，会干扰上天的和气。（《历史感应统纪》第三卷一七二页）
第五章 心念与徵兆
有穷亲来，是福气象
有一天，罗惟德先生拜访刘寅，流露出欢喜的脸色，说：「今天有一件很愉快的事！」
刘寅问原因，罗先生回答：「刚才有十几位贫穷的亲戚，因为饥荒，从远地来我家，我把从前积蓄的钱财全部拿出来，发送给他们，全家没有一个人阻碍我，所以我觉得很愉快！」（《功过格》）
《景行录》说：「富贵家庭有贫穷的亲戚往来，便是忠厚有福的现象，现在的人反而引以为耻，而且感到厌烦，这是多麽丑陋啊！」
窦禹钧家里没有黄金翠玉的装饰品，没有穿著华丽的妻妾，可是赖以全活的人，不可胜数。这就是真正的惜福，真正的善用！
古德有一首诗说：「忽闻贫者乞哀声，风雨更深去复来。多少豪家方夜饮，欢娱未许暂停杯。」这真令人感叹，岂止是欢娱，甚至当他们腹胀、呕吐、秽藉时，还可能不断地吃喝呢！所以一个富人吃了一顿山珍海味，就能够让贫穷人吃了七天。一桌满汉全席，足够给穷人吃上一整年。仔细想想：一个人下箸夹菜的次数又有多少呢？可是陪他一齐吃喝玩乐的宾客暴饮暴食，行为不检点的酒女，一大伙人吃得杯盘狼藉，这些都全部折算在他一个人的福禄上。不如节省下来，多作几年享用，布施贫苦，救济危急，把福禄留给子孙领用！
从前甘矮梅先生精通五经，很多人跟他学习。他的弟子有一位当了御史，来拜访他，他留御史吃饭，只是葱汤、麦饭而已。他吃了一口，说了一首诗偈：
葱汤麦饭暖丹田，麦饭葱汤也可怜！
试向城头高处望，人家几处未炊烟。
这首诗的含意多麽深远啊！（《德育古监》第一二五页）
珍惜旧谊，是厚福相
明神宗万历年间，吴郡的申文定公做宰相退休返乡。他在冬天时，微服游览街市，步入一条小巷，看见一位老先生倚靠著门闾，正在晒太阳。
申文定公仔细一看，发现那位老先生是他从前的老邻居王皮匠。他说：「老先生！您还认得我吗？」
老皮匠吓了一跳，立即上前跪拜，并且答道：「您是堂堂的太师，今天来到寒舍，实在太委曲您了！」
申文定公马上扶老皮匠起来，进入屋内，跟老皮匠叙旧一番。老皮匠也忘记自己身份卑贱，告诉申文定公说：「米酒已经好了，您想喝一杯来去寒吗？」
申文定公笑著说：「很棒！」
接著，他们两人便对坐畅饮。
刚好那一天，抚军也在虎丘设宴，没邀请到申文定公，命令军官找到老皮匠家。那位军官跪著请申文定公。
申文定公说：「达官贵人的酒比较容易喝到，老朋友的酒很难相逢。我舍不得离开这里！」军官使者应诺而退。
申文定公与老皮匠都喝得尽兴後才相互道别。
翌日，申文定公派人厚恤老皮匠的家人。
他两个儿子，一位做了布政，一位当了尚书，孙子也任职侍郎，曾孙因为乡试第一名而登上进士。（《感应篇注训证》第一九四页）
宋朝的范文正公，以吏部员外郎出任郡守时，家里有三位仆从。後来他当了宰相，甚至逝世时，十年间家中一直没有增加其他仆从，也不曾轻易更换仆从。（《感应篇汇编》第四卷第十六页）
捐薪助人，後得鸿福
伏湛当平原太守，突然发生战争，天下纷扰，而且岁末欠收。於是，他告诉妻子说：「天下人都挨饿，我们怎麽能独饱呢？」
他立即拿出全部薪俸，救济乡里，而跟大家一齐粗食淡饭。
後来，他做到司徒，被皇上封侯，子孙世袭爵位。
（评）不必论所分送薪俸多少，只此一念，便能数世封侯。（《德育古监》第八十九页）
勤劳惜阴，必有作为
陶侃做广州刺史时，州里没什麽事，早晨他就把一百块砖头搬到屋外，傍晚又将那些砖块搬回屋内。
别人问他：「您为什麽要这样呢？」
陶侃回答：「我正在努力锻链身心！因为如果过於悠闲，恐怕不能做事，所以我自己劳动劳动！」
他时常告诉别人：「民生在於勤劳。夏禹是一位大圣人，尚且珍惜寸阴，至於我们凡夫俗子更应当珍惜寸阴，岂可好吃懒做，放逸图乐，有生之年不好好把握时光，死後默默无闻，毫无建树，真是自暴自弃！」
（评）忍受横逆和毁谤，就是降伏暴躁的脾气。如果一直持著清淡和冷漠的态度，便极易懒散放任，所以需要挺直腰干踏实奋励一番，才是君子为己之学。
程伊川自我反省说：「农人在严冬酷暑或者雨季，都辛勤耕种，所以我们才有饭吃。各种工艺和技术人员，努力做出种种器物，我们拿来享用。军人枕戈待旦，捍卫国家，我们才能安居乐业。如果我们对世人毫无益处和德泽，养尊处优，虚度岁月，便是甘愿做一只天地的寄生虫。」
古人说：「老百姓劳动肢体，才会产生感恩心；有了感恩心，才会萌起善念。贪图享乐则放荡淫逸，放荡淫逸则萌生恶念。孟子认为饱食暖衣，享乐过日而没有教养的人，接近於禽兽。然而牛马尚且能负重致远，这种人大概只像被豢养的猪而已！」（《德育古监》第一二九页）
爱出风头，容易出丑
宋萧王与沈元用一齐出使北方，居住在燕山的愍忠寺。看见寺里有一块唐朝的石碑，文辞非常骈丽，总共有三千多字。
沈元用的记性向来很好，他一再朗读碑文，宋萧王一边听一边走，好像漫不经心的样子。
回到住处，沈元用想要夸耀他的才能，拿出笔来，书写碑文，不能记忆的地方空了下来，一共缺了十四个字。宋萧王见了，立即拿笔，把所缺的文字补上，而且又改了沈元用写错的地方，多达四、五处。
宋萧王写好以後，将笔放好，聊其他事情，丝毫没有骄傲的表情。
沈元用大吃一惊，佩服得五体投地。他感叹地说：「千万不要夸口说我能胜过别人，其实别人胜我更多！」这实在一点也没错啊！
陈几亭说：「君子有两种羞耻│第一是夸耀自己的长处和技能，第二是掩饰自己的缺失和不能。自己有长处和技能要保持谦虚，自己不会的就要努力学习充实。君子也有两种厌恶│第一是嫉妒别人的能力，第二是叙述别人的无能。我们应把别人的能力看成自己所有，别人不能的我们就搁置不谈。」（《德育古监》第一三五页）
轻视老人，恐难白发
杨大年年轻时，跟周翰、朱昂一齐在皇宫中。当时周翰和朱昂都已经白发皤皤了。
杨大年每次谈论事情，便侮辱他们说：「你们两位老头子认为怎麽样？」
周翰受不了，严肃地告诉杨大年：「你不要欺侮我老迈，你有一天也会老的！」
朱昂在旁边摇摇手，说：「你不要老！不要老！免得被人欺侮！」
後来，杨大年不到五十岁就逝世了。他想当老翁还求不到呢？（《德育古监》第一三四页）
见猎心喜，习性难断
宋朝的程颢，字伯淳，学者称为明道先生。他年轻时，爱好打猎，後来拜见濂溪的周敦颐先生，立刻不再打猎了。他自己说：「我已经没有这种爱好了！」
周敦颐（濂溪先生）说：「你说得倒容易！只是这心潜伏未发而已，有一天心念萌动，又像从前了！」
经过了十二年，程颢偶而看见打猎的人，果然有欢喜和爱好的心，才信濂溪先生的话一点都没有错。（《性理宗旨》）
（按）戒杀放生是为善去恶中极容易的事，断除畋猎，又是戒杀放生中最粗浅的事。明道先生（程颢）那麽贤能，经过了十二年的学道，心中的杀机尚未断尽。难怪持戒精严的高僧，天神都要恭敬礼拜。
後来明道先生做了上元县的主簿，看见乡民多用胶竿抓鸟，他下令把所有的胶竿折断，而且下令禁止捕鸟，我想这时候他的杀机已经完全断除了。岂只读书十年，才去得了一个「矜」字，读书十年，才去得了「状元」这个字。（《阴骘文广义节录》下卷第九十九页）
谈及利养，神瞠鬼责
宋朝时，有一位光孝安禅师，在定中看见两位僧人谈话。起初有天神拥护，听了很久，才离去。不久，出现恶鬼唾骂他们，并且把他们的脚印扫掉。
因为那两位出家师父，起先谈论佛法，其次说到俗事，最後谈及名闻利养。
（评）谈及世事，尚且被鬼神瞠怒责骂，何况现代人的行为、语言和心念，还不止如此。被鬼神瞠怒责骂，又当何如，实在真恐怖啊！（《感应篇汇编》第二十三页）
心起杀念，凶神现相
明思宗崇祯年间（西元一六二八年至一六四二年），江苏昆山县住了一位颇有名望的李瑶圃先生。
他的儿子李伯馨有一位客人，名叫朱三胡子，跟仆人串通阴谋。伯馨恨之入骨，派人送了一张名片（注一）给县里的衙门，吩咐他们要将朱三逮捕入狱。李家的仆人把名片藏匿起来，骗李伯馨说：「朱三已经被捕入狱了！」
有一天，李伯馨又派仆人送名片叫县衙里的人杀死朱三，仆人回来又骗李伯馨说：「朱三已经死在监狱了！」
不久，李伯馨生了一场大病，看见朱三来索命，家人因为他神志不清，而且从前提供的消息不确实，所以不敢告诉他朱三还活著，每天祈求神明赦免他，终究还是没有化解，被「朱三」捉死（注二）。
问：「朱三还活著，而李伯馨所看见的到底是什麽呢？」
答：「这就是一般人所谓凶神！朱三固然有罪，李伯馨的手法却太狠了。他借刀杀人以後，难免会产生後悔和恐惧，心中时时刻刻有一个朱三的影像，所以凶神便变现出朱三的样子来杀害他。」（《感应篇注训证》第四卷第二五八页）
（注一）原文是「名剌」，因为古代中国人削刨木块，书写姓名，以便拜访时通报姓名，所以叫做「名剌」。後来将姓名改写在纸上，叫做「名帖」，相等於现在的「名片」。
（注二）看见的事物未必真实，看不见的事物也未必不存在。前者例如：水中的月亮和凶神所变现的朱三。後者例如：心灵和善恶业的影响力。
妄心一萌，异形踵至
吴曦是吴的孙子，在他十岁的时候，父亲吴挺问他的志向，他立即口出狂言，说出一堆不忠的话，吴挺大怒，把他踢到炉火中。後来他长大果然叛变了。
尚未叛变以前，他曾经跟朋友竞争比赛追逐狩猎，一直到很晚才回家。当他垂鞭望向四周，抬头看见月亮中有一个人，也是骑马垂鞭，长得跟自己非常相似。他问左右的随从和朋友，每个人都回答看见同样的情景。
吴曦心里想：「我快要大富大贵了！月亮里的那个人分明就是我啊！」吴曦扬鞭向月中人行揖作礼，那月中人也扬鞭回礼。吴曦心里非常高兴，於是就阴谋叛变。
当时有位算命先生分析吴曦的名字，告诉他说：「你的名字『曦』表示：『三十一日後，我乃被戈』的意思！」
一个月後，吴曦果然被安丙消灭了。
一旦萌起妄心，奇怪的现象便接踵而至。虽然有非常特殊的徵兆，违背道理就是妖孽。（《感应篇注训证》第四卷）
狠心杀蛇，丧身火海
从前有一位富翁，他的房屋旁边有一棵枯乾的树木。他想砍掉这棵枯木。
当天夜晚，他梦到一个人，带著一群人请求他宽延日期，等候他们迁移後，再行砍伐。
富翁醒来以後，便派人爬到树上去观看，发现有许多条蛇盘结在枯树干里。於是，富翁便叫人放火把枯木烧掉。
不久，他家人在半夜时曾经看见火花飞入屋内。可是当他们起来救火时，却又消失了。这样经过数次後，他家人就不以为怪了。
有一天，一位婢女不小心在薪木上掉落炭火，不久却焚烧起来。他们家人以为这跟从前的状况一样，大伙儿都酣睡不起。等到他们发觉情势不妙时，已经来不及逃了。全家人都被焚毙。（《感应篇汇编》第四卷第七十二页）
梦人乞命，尽速放生
明神宗万历九年，杭州湖墅这地方住了一位姓于的人家，邻居遭遇盗贼抢劫。女儿特地买了十几尾鳝鱼，赶回娘家，向母亲问安。于母把鳝鱼养在陶制的水瓮中，事後却忘记了。
有一天晚上，于母梦到十个人身上穿著黄色衣裳、头上戴著尖帽，跪在她面前，乞求救命。
于母醒来以後，觉得疑惑，便去卜卦的地方问吉凶。
卜卦的人告诉她：「你家里应当有动物乞求你放生！」
于母回家，找遍室内，发现水瓮里有鳝鱼，算算数目，正好是十尾，大吃一惊，便将这些鳝鱼放入溪河。（《莲池大师全集》第三册戒杀放生文第十七页）
猛兽为患，暴政所致
从前汉光武帝时，洪农郡这地方有很多老虎。太守叫百姓设陷阱，拿弓箭来射杀老虎，可是虎患反而更严重。
等到刘昆当太守时，他主张：虎患是暴政所造成的。他叫老百姓把陷阱填平，将弓箭折断，只努力地推行仁政，体恤民间的疾苦。说起来真奇怪，老虎遂相率渡河而去。
刘昆没有证得大道，只因为一念仁心便能顿除暴虎，何况学佛慈悲的人呢？
又例如圣僧降龙伏虎的事迹，清楚地记载在历史的典籍中，如果人人能学佛菩萨和圣僧的慈悲，则纵使老虎和豹子充满世间，尚且不能为害，何必忧虑禽兽会害人呢？
如果残暴的人都变得慈悲，则有毒害的动物，也都将化为麒麟和凤凰。因此，我们知道：纵使动物至猛至毒，也有可感可化的地方，只怕人不能慈悲而已。（《感应篇汇编》第三卷第三十二页）
同理可知：环境污染的问题及社会的暴力问题，无不跟政治有关，而政治又跟人心有关。要解决社会问题和社会风气，必须从改造人心下手，才是根本的办法。
风雨不调，恐有冤狱
汉朝时，江苏省东海县这地方有一位非常孝顺的媳妇，守寡独居，侍奉婆婆非常勤谨。她婆婆恐怕这样长久下去，会妨碍她再嫁，因此自己上吊而死。
婆婆的女儿诬告媳妇强迫自己的母亲缢死，那位孝妇有口难辩。东海县的狱吏于公为孝妇辩护，却没有结果，因此孝妇被判了死刑。
孝妇死後，东海县三年没有下雨。
直到新来的太守上任後，狱吏于公向他禀白孝妇的冤情，祭拜孝妇的坟墓，当场天降甘霖，旱相才得以解除。
由於于公的判决公平正直，所以老百姓都十分佩服。有一天，于公的大门坏了，乡亲父老想为于公重建一座新门。
于公说：「可以把门造得高大一些，好让马车出入方便。因为我治理监狱，多积阴德，从不冤枉无辜的百姓，所以我的子孙必会兴隆！」
後来，他的儿子于定国，果然当了丞相，被封为「平西侯」。孙子于永也以孝闻名於世，并做了御史大夫。（参阅《前汉书》于定国传、《阴骘文广义节录》卷首补阙第十八页）
杀猪现猪，业感现前
屏东市中正路有位妇人把房子租给一位屠夫。有一天中午，那位妇人走过房客的房间，正好屠夫在睡午觉，没有把门关上。妇人看见睡在床上的不是人而是一头猪，她大吃一惊，不敢再将房屋租给屠夫。
屠夫杀猪变猪和赵子昂画马变马，及楞严经所说「吃羊变羊」的原理，有些类似和相通的地方。这些都是唯心所现及业力所感的现象。
这种情形也颇似：有福的人在粪土中意外地找到珠宝，没有福的人手握珍宝也会变为粪土。
身体病痛，邪心所感
郭恩他们三兄弟都跛脚，不便於行走。他们请管辂卜卦，以查明原因。
管辂说：「这卦表示你们家中有一座坟墓，墓中有一位女鬼。她如果不是你们的伯母，就是叔母。从前饥荒时，你们为了数升米，把她推落井中，而且又投下一块大石，砸破她的头。鬼魂怨痛，因此自己到天庭控告你们！」
郭恩听了，痛哭流涕而且俯首认罪。（《三国志》魏志管辂传、《五戒吉凶正史事证选》第二十三页）
福德之人，必有神护
依据《旧五代史》的记载：五代十国的楚国君主马殷还是平民时，隐隐约约看见有神人在旁边侍候。马殷因此暗地把神人的形像记忆下来。等到後来尊贵显赫，他拜谒衡山的神庙，看见庙中所塑的神像，与从前所见的神人，长得一模一样。
由此可知：贵人一定有鬼神保护。这难道是偶然吗？（《历史感应统纪》第三卷第一七三页）
废除苛政，蝗虫散去
汉朝的宋均，做九江太守时，减少冗员，节省无谓的开支，实施便民政策，老百姓个个安居乐业。
九江一带原先有许多老虎为患，前任太守召募猎人设置许多陷阱，可是老虎伤人的传闻还是一直没有中断过。
宋均告知所属的各县说：「老虎和豹为害百姓，罪过出在残酷的政府官员身上。一味劳师动众，捕杀动物，不是根本的解决办法！」
於是，他便削减税赋，老虎也陆续向东行走，渡过江河。
汉光武帝中元年间（西元五十六年至五十七年），湖南和湖北产生许多蝗虫，飞到九江边境便自动散去。
後来，宋均出任尚书令。（《後汉书》宋均传）
第六章 心念与鬼神
恭敬诸天，多福少障
佛陀在大小乘经典（例如：《大般涅盘经》第十八卷、《杂阿含经》第九卷）都曾教导弟子「六念法」。六念法的第六种就是念天。
恭敬诸天，会蒙受诸天的护佑。尤其初学者的精神境界较低，如果有了神明保护，修习禅定较容易成就。
下面，我们举陈健民上师所遇到的例子来证明：
陈上师在印度的加林邦闭关时，曾向一位基督教会的长老租房子。房租的契约是三年，而且租金也早已缴了。
由於该地与西藏贸易的兴隆，房东再三向陈上师要求增加租金。
陈上师不胜其烦，在某个夜晚，他便向上帝祷告说：「您的门徒正在使我苦恼啊！他这样做是不对的。您是正义之神，请您告诉他怎麽做吧！」
当晚，那位房东不能入睡，辗转反侧到天亮。大约凌晨四点时，他进入恍惚之境，清楚地听到神对他说：「你应该亲近这位喇嘛，和他一起祈祷！」
他立刻跑去见陈上师，祈求加入祈祷会。陈上师引证圣经的经文「嗜爱钱财是罪恶的根源」向房东说明，并且答应在三年後，房租再增加五个卢比。
由於印度与西藏的贸易崩溃，致使房租普遍下跌。但陈上师仍然一直信守诺言，他感谢上帝，因此他比邻居们缴了更多的房租。
陈上师又曾经在王舍城做一百天禅修。禅修期间，他禁语，除了买食物及到附近温泉洗澡外，一概足不出户。温泉附近，有一间印度教的寺院，他也没有朝拜。
在禅修的第三天，有一尊面目怪异的神，进入他的梦幻禅定境界。那尊神只变成两半，粗暴地逼近陈上师，陈上师观空，才消失。
翌日清晨，他携带供品去那一间印度教寺庙。走进神庙，才发现昨夜来访的正是那间寺庙的主神。
陈上师说：「原来是你！我是一位佛教徒，不知道你住在这儿。请你再来叙一叙，但是不要再为难我！」
第二天晚上，又进入我的梦中，我在梦中清楚地觉知：脸上露出慈祥，不像上次那麽粗暴。
陈上师问：「佛教和印度教之间是什麽关系？」
回答：「道友关系！」
陈上师说：「不！不！你还没学会佛陀的中心思想，请你和我一起！如此一来，你也能学会很多东西。」
点头答应。
从此，陈上师在王舍城便没什麽障碍了。
後来陈上师又到噶林邦镇，向镇内的关公塑像（西藏人称关公为「格萨尔」Gesar）及印度庙的克里希纳神（Krishna西元前三千一百年前印度教的圣人，擅长以笛声唤醒无明的人们）献上供养。那两位神只也成为陈上师的护法神。陈上师顺利在噶林邦镇闭关长达二十八年之久，终於成为当代最伟大的瑜珈行者。（参阅陈健民上师口述，无忧子所译：《佛教禅定》上册第一七六页）
回心向善，福神护随
元自实先生对缪材有恩，可是缪材却辜负他，做出很对不起他的事。元自实心里感到愤恨不平，天未亮就准备要去杀死缪材。路过一座庵，庵主轩辕老先生是一位有道之士，早晨起来诵经，看见自实走过时，背後有数百位形状奇怪的鬼魂跟著他，每位鬼魂的手里都拿著刀斧，样子非常凶恶。经过没多久，轩辕老先生却看见自实背後跟随了一百多位戴金冠和玉佩的神人，手里捧著香花和幢，各个露出祥和愉快的表情。
老先生感到很讶异，上前询问元自实。自实说：「我恨透缪材辜负我，要去杀他。等我走到他家门口，我心里想：他虽然辜负我，但他的妻子有什麽过错呢？况且他还有年老的母亲，如果我把他杀了，岂不等於杀了他们全家，我於心不忍，所以就改变心念回来！」
老先生把自己所看到的不同情景告诉他，并且说：「心中起了一个恶念，凶鬼跟随；起了一个善念，福神跟随。神明已经知道你的事情了，你快要有厚福了！」
於是元自实便勇猛向善，不断积功累德。後来，元自实果然考取功名，做了卢山令，又当了卿相。而缪材却颓废身亡。（《感应篇汇编》第四卷第八十二页和《德育古监》第一百五十页）
一起念处，即福祸门
卫仲达在翰林书院当官时，曾被冥官把他的魂引到阴间。冥官命令手下把他在阳间所做善事和恶事的档案都呈送上来。等到册子送来时，他发现自己做恶的档案堆满整个法庭，而行善的纪录却只有像筷子那麽小一卷而已。
冥官吩咐拿秤子来，没想到那一大堆坏事的档案反而比这一卷行善的记录轻。冥官说：「你可以走了！」
卫仲达问：「我年纪还不到四十岁，那会有这麽多过失和罪恶呢？」
冥官回答：「只要一念不正，我们阴间就有记录，不必等到行为犯法！」
卫仲达接著又问：「那小卷善的档案写的是什麽内容呢？」
冥官回答：「朝廷想大兴土木，建造三山石桥，叫很多老百姓去做苦工。你上书建议朝廷不要这麽做，这一卷就是你奏章的底稿！」接著又说：「朝廷虽然没有接纳你的建议，可是你这一念善心是为了万民，如果朝廷能依照你的建议去做，则善的力量也就更大了！无奈你的恶念过多，力量已经减半，所以你不能当大官！」後来，卫仲达果然只做到吏部尚书。（《感应篇汇编》第一卷第十二页和《德育古监》第一四八页）
城隍记录，纤毫善恶
从前有一个人，每天夜晚睡觉时，便梦到自己到城隍庙里去帮忙办公。
有一天晚上，他到城隍庙时，看见他太太的卷宗里写上：「某年某月某日某时，偷了一只鸡，连毛几斤几两重。」
他感觉很奇怪，因为他太太平常并不会随便乱拿别人的东西，他想要查证，所以就在卷宗的那页上面摺上一个角，然後放回原处。
翌日早晨，他起床後，就问他的妻子：「我昨天看见卷宗上写了你偷别人一只鸡，连毛一共多少重！」
她太太起先回答：「没有啊！」仔细又想了一想，她说：「喔！有了，昨天晒稻谷时，看见一只鸡在吃稻谷，我挥赶几次，它都不走，後来，一气之下，丢了一块石头，没想到却把那只鸡砸死了！我看你说的可能是指这一只鸡！」
於是，他们夫妇俩人便把那一只鸡找出来，秤一秤重量，跟城隍庙里档案记录的斤两一样。他们提著这一只鸡，到邻居家去寻问鸡的主人，并且赔了钱。
当天夜晚，他又梦到自己去城隍庙办公，他抽出他太太的卷宗，翻开昨天摺角的那一页，发现偷鸡的那一行字不见了。原来城隍庙早就使用「立可白」了！
冥司登录，一切心行
明朝时，天台山有一位璧如法师。他俗姓王，名立毂，明神宗万历三十四年，他被乡郡推荐，出任新淦县令。他幼时曾接受不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语这四条戒律，後来，因为当官而废弃戒律。
万历四十六年，当他停船在芜湖时，神识被带到阴间。他看见殿内坐了阎王爷，旁边坐了两位官员。阎王爷呼叫王立毂的名字，呵斥说：「你的命本来应该在万历四十四年八月结束，能够延长到现在，完全是因为你斋戒的力量。你怎麽反而舍弃它呢？」
说完，阎王便命令属下取出生死簿给王立毂阅览，王立毂看见：他自己的名字下面，每年每月都有文字注明，到了万历四十四年以後，就空白了。
王立毂看完生死簿，叩头向阎王致谢，并且说：「我因为当官，所以不得不这样！」
阎王回答：「固然如此！无奈你的阳寿完了，怎麽办呢？」
说完，就命令鬼卒赶他入狱。不久，马上有面貌狰狞的鬼卒来，表现要捕捉和捆绑他的样子。
左边那位官员请求阎王说：「试取破戒後的事来查稽！」
过了一会儿，鬼卒抬了两大箱文件，都是他当新淦县令的案卷。等到翻了文件，才知道：连平日开玩笑所写的小纸片也都保存得非常完整，而且每一张纸片都有气上腾，有青色、黑色、红色和白色的差别。官员命令鬼卒把散发同色气体的纸片归类在一起，先捡黑色和青色的成一堆，其次捡白色，最後才捡散发红气的纸片。青色的那一堆纸逐渐消失了，黑色的纸缩小得像筷子一般，只有红色的纸特别光明。王立毂仔细一看，发现从前所刻的金刚经和好生编都在那里。
归类完毕後，阎王的声音稍微缓和，告诉左边的那位官员说：「他所培植的福德还有起死回生的力量，我们损伤他的五官，以保全他的身躯性命好吗？」
阎王命令狱卒挑去王立毂的眼睛，放置在殿柱上。王立毂心里想：「我的眼睛已经被挖出来，怎麽看得见呢？」他转念之间，忽然感觉一片昏暗，再也看不见宫殿、阴官或鬼卒了。他觉得有人拍他的背部说：「赶快去！赶快去！」
不久，他跌了一跤而醒过来。第二天，他双目便失明了。於是，他便出家修道。後来，他因为坐禅有所证悟，双眼又恢复光明。他云游云栖山和博山，参访善知识而且有了实证，又修行大悲忏法。他又活了十二年之久。
除了圣贤以外，谁没有过错呢？所赖以挽回造化的，只在改过而已。（《感应篇汇编》第一卷第三十八页）
每行一善，福不唐捐
清朝光福崦东村有一位李某人，康熙三十三年正月忽然发出谵语（病中神志不清而胡言乱语）。平生所做的事情，无不吐露。他有时自言自语，有时代神发言时，空中则闻到翻纸的声音。别人问他，他回答：「在看簿子！」恶簿内记载了一件事情是│有一位王小姐嫁了丈夫以後，夫妻不和睦，李某人叫她离婚，另改嫁西华人。王女士出门时，恐怕邻里索诈，改扮男装，行走急遽，惊悸而生病，经过九天逝世。
李某人说：「这件事尚有主谋的人。冥官说：某月某日自然有报应！」阅完恶簿，有人问他；「李某人是否做过善事？」又听到翻纸的声音，然後他才说：「某年某月某日，修观音堂。冥官说：李某人本来应被天诛，姑且放他回阳一天！」
李某人醒来以後，告诉大家：「阴间不像阳世，出了事情可以隐藏，不须审辨，所有事情都无法遁形。请转告世人：千万不要做恶，即使恶念也不可生起，因为我们每个念头，神明都看得一清二楚！」（《阴骘文新编》、《南海一勺》、《观音灵异记》第一五六页）
城隍预知，死者名单
民国初年，有一位国学大师，名叫章太炎。他白天在大学教书，晚上睡觉後就梦到去城隍庙里办公。
有一次，他看见城隍庙里有一份死亡名册很奇怪，怎麽会有四个字、五个字的名字呢？後来中日战争爆发，他才恍然大悟，原来城隍庙里那份死亡名册是日本人阵亡的名单。日本尚未侵略中国以前，死在中国境内的日军名字，城隍庙里早已编列成册了！
这岂不是俗话所说的：「尚未出生，就先注死」？除非是广积阴德或精进的大修行人，否则恐怕难逃劫数！
服务大众，神人共钦
张乖崖在四川成都当知府时，梦到：紫府真君召见他，讲了没几句话，忽然有人通报说：「西门的黄兼济到了，他就是幅巾道人！」紫府真君很恭敬地迎接和礼待他。
翌日早晨，张知府派人请黄兼济来，跟梦中所见的样子完全一样。张知府问他：「紫府真君非常恭敬您，我想知道原因？」
黄兼济回答：「开始我也没做什麽善事，只有在麦子成熟时，花三百缗钱（缗音民，古时候钱币有孔，一千文钱，以绳子贯成一串，叫做缗）收购粮食，到了翌年米麦尚未成熟，粮食昂贵时，经济情况较差的百姓生活艰难，我就原价将储存的米麦，卖给他们。对我来说，我并没有什麽损失，可是小市民却能够度过难关，如此而已！」
张知府喟然兴叹，命令官吏扶黄兼济坐在座位上，张知府亲自对他礼拜，以答谢他对百姓的照料。（劝惩录）
阳世有冤，阴司无枉
江苏嘉定有一姓张的人家，兄弟俩人分财产时，哥哥应还弟弟十几两银子，而哥哥用其他藉口，想要赖皮不还。弟弟贫穷而且朴拙，争取不到，就质问从前经手的叔叔。
没想到叔叔以为哥哥有钱而且能干，反而偏袒哥哥，弟弟很气愤，在康熙三十六年（西元一六九七年）写了一通疏文，在城隍庙里焚化。
经过了五天，弟弟没有看见感应，又写了一通疏文焚化。翌日，他叔叔死了，哥哥死了，自己也跟著死去。三个人的神识都被带到城隍庙。
庙里的神责备他们说：「你们三个人本来都不应该死，把你们追来这里，只是为了审明一件诉讼而已！」
接著对哥哥说：「你应该还弟弟十五两七钱，怎麽想耍赖？打你三十板！」
又对弟弟说：「这种事为什麽不去找阳间的官吏控诉，而亵渎阴府，责打二十五板！」
又对他叔叔说：「你为人叔父，不秉公处置，却媚富欺贫，使幼侄引发这场诉讼，也责打十板！」
审判完毕後，才将三人的神识发回，而三人已经瞑目了大半天，大家都叫喊著：「腿很痛！」仔细看他们的臀部都发青紫色，各自躺了十几天後才起得来。
（按）他叔叔对於幼侄，本来没有私仇，只是偏袒势力而已，那里会知道冥中细帐登记得如此精确详细呢？所以阳世有冤曲和被抑，阴司绝无冤枉和滥罚；阳世能通情，阴司但执法；阳世问案，不过就现在世的行为去剖析和判断，阴司论事，直接考虑到前世的因素。人如果遇到冤枉的事情，只要推想前世，则愤恨不平的心自然消释。（《阴骘文广义节录》下卷第五十八页）
积善之家，吉神拥护
明朝嘉靖初年，仪真县有一位姓金的先生开设了一家当在镇上。
当时河寇横行，几乎所有的富人都被抢了，只有金氏当安然无恙。官方起初怀疑金家跟盗匪相通。等流寇被捕後，问他为什麽不抢劫金氏当。流寇说：「我们好几次想去抢劫金氏当，看见屋顶上有许许多多金甲神，所以不敢侵犯！」
官员仍然不相信，询问金家的左邻右舍，他们都说：「金某人确实是积德之人，其他当常趁人危急，乘机敲诈，典当财物时价格很低，赎回时价钱奇高，只有金家出入公平，估价很宽，期限更远，而且遇到亲邻贫穷的老人，都破例免付利息。冬天则免去寒衣的利息，夏天则免去暑衣的利息，每年都是如此，所以才有善神拥护！」
县太爷知道这件事，还特别表扬称赞他。（《感应篇注训证》）
心行高尚，善神护佑
十余年前，我去台南的福国寺受菩萨戒。煮云法师告诉我：
从前有一位居士，受了五戒，破了四戒，另外一戒也犯了。有一天，他梦到两位护戒神向他说：「当你受五戒时，有二十五位护戒神保护你。因为你破戒犯戒，所以其他二十三位护戒神都跑光了，只剩下我们两个日夜守护著你，你不觉得麻烦吗？我看你乾脆把剩下那一条戒也破了，好让我们能放假回去！」
那位居士醒来以後，大吃一惊。不但不敢破戒，而且重新受戒，持得非常勤快精严。
关於心念和戒行高尚而蒙受善神护佑的记载，在佛经里头相当多，例如：佛说戒消灾经、灌顶三归五戒带佩护身咒经、十善业道经、三归五戒慈心厌离功德经、优婆塞戒经、梵网经等。
灌顶三归五戒带佩护身咒经的第七页除了叙述：受持五戒，有二十五位神王随身护佑（守在房宅门户上面），使他万事吉祥，免於邪神恶鬼的侵害。更进一步列出二十五位善神的名字：
①察刍毗愈他尼│主要是保护持戒者辟邪除恶。
②输多利输陀尼│保护持戒者六情完具。
③毗娄遮那波│保护持戒者五脏平顺调和。
④阿陀龙摩坻│保护持戒者血脉通畅。
⑤婆罗桓尼和婆│保护持戒者手指不被毁伤。
⑥坻摩阿毗婆驮│保护持戒者出入行动安宁。
⑦阿修输婆罗陀│保护持戒者饮食香甘。
⑧婆罗摩雄雌│保护持戒者梦中安详，睡醒以後愉快。
⑨波罗门地哆│保护持戒者不会被蛊毒所侵犯。
⑩那摩吁多耶舍│保护持戒者不被雾水所伤害。
佛驮仙陀娄哆│保护持戒者不发生斗诤吵嘴。
耶薮多婆│保护持戒者不被瘟疫、疟疾、恶鬼所侵害。
涅坻醯驮哆耶│保护持戒者不被县官找麻烦。
阿逻多赖都耶│保护持戒者住屋四周不发生凶灾。
波罗那佛昙│保护持戒者平定房舍八神安宁。
阿提梵者珊耶│保护持戒者不被坟墓的恶鬼所娆乱。
因台罗因台罗│保护持戒者扫除门户的邪恶。
阿伽岚施婆多│保护持戒者不被外面鬼神所侵害。
佛昙弥摩多哆│保护持戒者不被火灾所焚烧。
多赖叉三密陀│保护持戒者不受小偷和强盗所侵犯。
阿摩罗斯兜嘻│保护持戒者进入山林，不被野狼和虎豹所伤害。
那罗门兜帝│保护持戒者不被刚伤亡的鬼魂所侵扰。
萨尼乾那波│保护持戒者不会听到乌鸦和狐狸的鸣叫。
荼斗毗舍│保护持戒者不受大鼠和变怪的骚扰。
加摩毗那尼│保护持戒者不被凶厄所障碍。
佛更进一步说：如果善男子、善女人身上佩带这二十五位善神的名字，也可以逢凶化吉，免除恶梦，功用不胜枚举。（详阅：《灌顶三归五戒带佩护身咒经》第七页至第十页）
司过之神，明察秋毫
太上感应篇说：「善恶的果报如影随形，因为天地有司察过错的神只，依照人所犯的过失轻重，而削减他以百日为单位的寿命。」
我们不管什麽时候，不管什麽地方，都有鬼神鉴察。天上有三官五帝及众神。地上有山神、河神及城隍爷。又有司察意念的鬼神，专门记录人起心动念的善恶。
人们的私语，天神听得像雷声那麽响亮。人们在暗室所做的亏心事及所起念头，神明看得像闪电那麽清楚。所以诗经和书经里说：「上帝亲临，每天这样鉴察著你的心念和行为！」在大学的第六章中，曾子说：「十只眼睛注视著你，十只手指著你，多麽不马虎啊！」因此，我们认为只有自己晓得的地方，其实已经有鬼神明察，岂不是监察得更纤细、更明了，这也是一种天人合一的道理。
华严经记载：「每个人一出生就有两位天人随著他。其中一位天人叫做『同生』，另一位叫做『同名』。这两位天人时常看见人，而人却看不见天人。」这两位天人即是善恶两部童子。所以我们每天，起心动念、发言或行动，待人接物时，应当时常想到这两位天人。不要让恶念相续。只要起了恶念，便应紧急煞车，调头过来。克制自己必须从难克制的地方去克服，直到能穷究到念头的生起和消灭，则无边的业障，便会刹时化为清净了。如此，则削减或延长寿命的权柄是掌握在我手上，鬼神不能控制它，又何必耽心司察罪过和削减寿命呢？（《感应篇汇编》第一卷第二十一页）
举头三尺，真有神明
太上感应篇说：「又有三台北斗神君，在人头上，记录人的罪恶，以夺其寿命。」这是说明人的行住坐卧，都有鬼神鉴察。三台中的上台掌管人的寿命，中台掌管人的福气，下台掌管人的名禄。南斗星君负责人的出生，北斗星君负责人的死亡。凡人受胎，都从南斗过北斗。如果有祈求，应该向北斗。
业报因缘经说：「北斗七星的气常结成一颗星，在人的头顶上三寸。当人行善时，头顶那颗星就大放光明；造恶时那颗星便暗淡无光。大善人光明越大，大恶人光明消失。这种光人看不见，而鬼神却能看得清清楚楚。」（《感应篇汇编》第一卷第三十一至三十二页）
身中魂神，鉴人善恶
太上感应篇说：「三尸神在人的身体中，每到庚申日，们便到天庭，去禀明人的罪过。」
这段文字是说人动了微细的心念，都有鬼神鉴察。上尸青姑，名叫彭踞，住在人的头部，使人多思想欲念，头昏眼花，头发脱落。中尸白姑，名叫彭踬，住在人的肠子，使人好吃多忘，会做恶事。下尸血姑，名叫彭，住在人的脚部，使人耽迷美色，酷爱杀生，而骚扰四肢与五脏。
三尸希望让人早点死，以便离开人的躯体，出去做鬼，享受荤腥的祭品（血食），所以在庚申日（查农民历或通书即可知道确切的日期），趁人睡觉时，与身中的七魄，到天庭叙述人的罪过。
鬼神听到人的善恶，以三尸为最直捷。现代人不知道反省行为、克制自己和清心寡欲，而只依恃道家守庚去申的方法，做为断绝三尸到天庭控告的途径，这是自己欺骗自己而已。他那里晓得如果心念端正，鬼神自当退避，三尸又有什麽好怕的呢？程子霄先生写了一首诗说：
不守庚申更不疑，此心常与道相依。
帝天已自知行止，任尔三彭说是非！
三尸就是人身中的魂魄。人有三魂，第一叫做爽灵，第二叫做胎光，第三幽精。正常的人呼唤他们名字，则魂魄平安、身体康宁。
《道德经》注说：魂是气的表现，有清浊的分别。嘴巴和鼻孔因此才具有呼吸的功能，呼气为阳伸，吸气为阴屈。魄是精的神，有虚实的不同，耳朵与眼睛因此才具有视听的功能，视是阳明，听是阴灵。阳神在天为日，在人为魂；阴神在天为月，在人为魄。所以至人以阳魂运阴魄，一般人却以阴魄摄阳魂。
魂白天寄住在眼睛，魄夜晚隐藏在肝脏。当眼睛不往外看时，魂便在肝。耳朵不听声音时，精便在肾。舌头不扰动时，神便在心。鼻孔不嗅气味时，魄便在肺。这四样器官不泄漏，则精（属水）、神（属火）、魂（属木）、魄（属金）都聚集於意（属土）中，这叫做「四家和合」。
回收眼光、凝聚耳韵、调顺鼻息、缄守舌气，四大不动，使金木水火土都会在中宫，这叫做「攒簇五行」。
由於魄而有精、由於精而有魂、由於魂而有神、由於神而有意、由於意而有魄。这五者运行不已，所以我的伪心（妄念），流转造化，几亿万年，而无有穷尽。
因此圣人都於万物的来临，不用心来对待它，而是用性。性就是心尚未萌起妄念。无心则无意，无意则无魂，而且不再受生死的痛苦，轮回就停息了。
栖岩许真人说：「时常以内观的方式，遣去三尸，骗除六贼，纳气於丹田，定心於觉海。心定则神宁气住，精气神合而为一，结成圣胎。」
《清净经》说：「人的神爱好清爽，而心念却扰乱它。人的心爱好宁静，而欲望却牵绊它。如果我们时常排除欲望，则心念便自然宁静。净化心念，则神自然清爽。自然不生六欲，贪瞠痴三毒消灭。」
佛家也说：「以智慧剑破烦恼贼，以智慧刀裂烦恼网，以智慧火烧烦恼薪。观照四大本空，烦恼怎麽著脚呢？转三毒为三解脱，回烦恼为菩提，如此则身、口、意三业清净，万德圆满，又有什麽过错可说呢？」（《感应篇汇编》第一卷第三十三页）
灶神记录，合家善恶
《太上感应篇》说：「在月底时，灶神也上天庭，将人的罪过禀告天帝。」
这一段文字，是说明我们家中每一个人的起居动静，都有鬼神鉴察。灶神号称司命，因为他掌管全家人命的贵贱，他对於人从早到晚所犯的罪恶，无微不察。到了月底，他便禀奏阴阳二景，并且记录在黑簿上。
灶神明察秋毫，主事的神明又这麽地奏告。世人行事但知逞一时之快，那里会探究家中的灶神记录他所犯的罪过，到了每个月底，大小罪过都禀告天庭呢？明白这件事的人，便会戒慎修省，一刻不敢懈怠了。
调戏婢女，灶神示警
淮郡有一位书生，酒醉以後调戏家中的婢女。那位婢女相当知道廉耻，坚持拒绝，才得以脱险。
当时是正月底，书生睡到四更时，妻子忽然把他叫醒，并且说：「刚才，我看见一位头戴星冠，身穿黑衣的神明，乘马奔行，随身带著文件簿册，向我指画而去，不知说些什麽？我感觉他威仪显赫，所以不知不觉被惊醒！」
书生听了，毛骨悚然，不敢明讲，只说：「毫无疑问，他必定是灶神了！」
直到後来，书生把婢女许配别人，才对自己的妻子说：「你从前梦到灶神向你指示，是因为我当天曾经调戏这位婢女，她努力拒绝，才幸免於难。没想到夜晚就有这种警告。我想那件事虽然没有达成，但我的心已经不怀好意了，所以被司命的灶神所记录了！过去我一直不敢说出，恐怕你起疑心，而刁难那位婢女。现在我坦白讲出来，一方面表明婢女的贞操，一方面显示我的罪过！」（《感应篇汇编》第一卷第三十四页）
鬼神附身，判若两人
在台电公司上班的陈先生告诉我：
「我祖父四十九岁时，差一点死去，家父央求清水祖师救他一命。清水祖师被家父的孝心所感动，愿意自己舍寿三十年，来延长我祖父的寿命。
说也奇怪，不久我祖父却活醒过来。从此以後他便常去清水祖师庙，为了报恩，他竟然成为清水祖师的专用乩童和代言人。
不可思议的是│我祖父本来只会说闽南话，不懂国语，也不曾学过中药。可是当清水祖师附在他身上时，他便可说出一口流利的国语，而且能开出药方，为人治病，不索取分文。
他一直活到七十多岁才寿终正寝，而且样子相当安详。」
（评）借神明之名，以财行骗的假乩童，绝难如此善终！
菲律宾的刘梅生居士，晚年出家，大家尊称他「觉生法师」。
有一天，他到菲律宾的一座神庙，里面供奉了十几尊神像，神明附在乩童身上，与觉生法师对谈。觉生法师为神明灌顶、传法，并且勉励他们去修行佛法，不要再扶乩。结果神明真的走了，从此不再附身扶乩。
福德之人，鬼焉能祸
台州的应大猷，在山中读书，准备考试。到了夜晚，群鬼叫啸聚集时，应大猷毫不畏惧。
有一天，他听到鬼说：「某位妇人因为丈夫出远门，很久没有返回家乡，公婆逼她再嫁。明天夜晚，她会在此地上吊而死，我就可以找到替身了！」
应大猷急忙暗中变卖田地，得到四两银子，并且假装她丈夫写信寄钱回家。她的家人看见书信，由於笔迹不像而起了疑心。过了一会儿，便说；「书信可以代笔，银子不可能是假的，想必我的儿子安然无恙才对！」於是，便不再逼她的媳妇改嫁。
後来，她的儿子回来了。夫妇仍像从前那样相互敬爱。
应大猷又听到鬼说：「我本来可以找到替身，无奈这位秀才坏了我的大事！」
另一位鬼问：「既然这样，你为什麽不嫁祸给他呢？」
鬼答道：「上帝认为他心地善良，勒令以他的阴德升任尚书的官职，我怎麽找他麻烦呢？」
应大猷果然考取进士，并且当了尚书。（《德育古监》第九十六页）
祭祀典礼，绝非愚民
南北朝时，于翼出任安州的总管。当时发生大旱，水都乾涸了。依照旧习俗，要去白兆山祈雨。
可是周武帝禁止各种祭祀，许多山神庙都被拆除了。
于翼来到被拆除的神庙原址祭祀，当天立即下了滂沱大雨，老百姓非常感念他。（《北史》于翼传）
（评）周武帝废止祭祀、毁灭神庙，藉口要破除迷信。于翼祭祀得雨，导致神喜民欢。古代圣人制定祭祀的典范和礼仪，是确实知道鬼神的情况，绝对不是在愚弄人民。（《历史感应统纪》第三卷第六十八页）
死於国难，立祠解祓
张嘉贞的弟弟张嘉佑，担任相州刺史时。许多旧刺史都死在任内，因此大家心存畏惧。
张嘉佑认为後周的总管尉迟回死於国难，称得上忠臣，便建立祠堂，举行消灾祈福的仪式。三年後，尊称尉迟回为「左金吾将军」。後来，吴兢当刺史时，又给尉迟回的塑像穿戴神明的衣冠，从此便没有鬼祟为患了。（《唐书》张嘉贞传）
（评）尉迟回死於国难，没有加以祭祀，便为鬼祟。可见为国牺牲的人，死後多做大力鬼神。虽然不及佛家的解脱境界，比起堕落三恶道（地狱、饿鬼、畜生）的人，可要强多了。（《历史感应统纪》第三卷第九十六页）
（补）《周礼》的「春官」、「女巫」便记载了许多禳除凶灾的仪式，一般是岁首在宗庙社坛举行，三月在水滨举行。其他像《左传》僖六年、《国语》周语上等都有祭祀除凶求福的记录。由此可知：现代的忠烈祠，确实有其社会功能和价值。
肆行淫杀，见鬼索命
南北朝时候的宋废帝，在花园游玩时，命令宫女裸身相追逐。有一位女子不服从，废帝下令将她斩首。
不久，废帝梦到那位女子骂他：「你残暴无道，明年秋天以前必定会遭受报应！」
废帝大发脾气，从宫中找出与梦中相似的女子，加以杀害。他又梦到所杀的女子骂说：「你冤枉杀我，我已禀告天帝了！」
从此，男觋（音ㄒㄧ，为人祷祝於神鬼的男子，男的叫做觋，女的叫做巫）说：「这座宫殿里有鬼！」
废帝与公主、数百位女，随著一群女巫四处捉鬼。废帝亲手用弓箭射她。
事情完毕後，寿寂之拿著刀剑直入宫中，嫔妃们四处逃逸，废帝也落荒而逃，被寿寂之追到而杀死。他死时才十七岁。（《南史》《宋书》废帝纪）
（评）宋废帝曾经召唤许多妃女来到面前，然後强迫左右帮忙玷辱她们。南平王妃江氏不服从，废帝大怒，以鞭子鞭打江氏一百下，而且杀死她的三个儿子。废帝叫妇女裸身相逐戏，已经是人头的畜生了。他杀死有羞耻的人，则远比禽兽还可恶。再杀尽与梦中相似的女子，简直淫虐到极点了。
初太后生病时，召唤废帝，废帝说：「病人的房间鬼那麽多。怎麽去呢？」等到他罪恶贯盈，才看见许多鬼魂来索命。他畏惧鬼魂而更放肆淫杀，殊不知他死後连想求落入鬼道也不可能了。（《历史感应统纪》第二卷第六十七页）
第七章 心念与轮回
生死轮回，确有其事
我的孩子正翰八个月大时，坐在电视机前面，看到气象报告，介绍泰国曼谷气温，银幕上出现曼谷的大金塔，他便自动做出合掌的样子。当时，我既还没教他合掌拜佛，也尚未带他去寺庙，或拿泰国寺庙的图片给他看。他能认得泰国的寺院完全是凭宿世的直觉。因为内子怀孕时，常念观世音菩萨的圣号，希望生一个与佛有缘的孩子。所以，生一个从泰国来转世的宝宝。他长大以後，记忆和直觉逐渐淡化。後来，我们全家曾去泰国玩了一趟，他很喜欢泰国，可是自己已经忘记前世是泰国人了。
屏东县九如乡富原种子行的叶明护居士，告诉我：他前世是一匹马，因为他会反刍。每天他吃完饭後，大约一个钟头左右，他便会吐出食物，在口中细嚼，然後才再咽下去。
侯秋东兄考上中医检定考试後，接著考中医特考。虽然他用心地阅读中医书籍，准备应试，可是考绩并不理想。有些专精的学科分数反而考得不好，有些不拿手的科目却考及格了。有些以前考及格的科目，再考却变成不合格。考了几次，他有些失望，所以放弃准备。隔了数年，他到太极堂去卜卦，太极堂的堂主告诉他：「你前世是一位天人，因为犯错，而被贬到人间，受多次考试不顺的折磨，不过你不要灰心，你有中医师的命，如果你九月一日虔心到天公庙去烧香祈求的话，今年便会考取中医特考！别人祈求天公不一定有效，但我知道你祈求一定会应验的！」
侯兄听了太极堂堂主的话，九月一日清晨便去天公庙礼拜天公。当时距离中医特考的日期不到几个月，侯兄重读从前读过的中医书籍，那一年居然轻松地考取中医特考。真可以说是「有心栽花花不开，无心插柳柳成荫！」这难道不是宿世的影响力吗？他现在行医济世，不但十分得心应手，而且还乐在其中呢！
屏东市的蔡先生白天认路的能力很强，到了夜晚则不喜欢出门，而且认路的能力差了许多。尤其特别的是他睡觉时，喜欢用棉被将四周堆高，而自己睡在低的中间，甚至结婚後也仍然如此。他向我谈及这件事，我说：「这是鸟类的习性！」
最後谈谈我自己，我自己前世曾当过车夫。有一次我从水源街搬到民学路居住，由於距离不远，只有四百公尺远，所以我就向邻居借了一部三轮车，以便利书籍的搬运。有几位同事来帮我搬运经书。当经书在三轮车上安放妥当以後，我们开始轮流骑三轮车。先由一位骑，其他人扶著三轮车。奇怪的是│他们骑上三轮车，都无法控制方向，骑了不远，车子便偏向路旁的水沟，只好换人。但是轮到我骑三轮车时，我却骑得很顺手，丝毫不会偏离方向。他们惊讶地问说：「你以前学过三轮车吗？」我回答：「我今生从未学过，这大概是过去世学会的习性！我不但当过车夫，也做过木匠、教师等，从无始劫轮回到现在，什麽没做过呢？习性越强，表示造作的时间越近或持续越久！」
如果我们想知道宿世的情形，可去请教高僧大德，或者研读台中瑞成书局的《三世相法》及台北灵山讲堂的《占察善恶业报经今译》，便略知分晓。从今生的果报也可以推知宿世的善恶业。例如：今生爱爬树的人，前世可能做过猕猴。今生短命多病，前世可能当过猎人。今生贫穷，可能是前世偷盗他人财物。今生常被欺骗，可能是前世做过骗子或者参加「金光党」等行骗组织。今生夫妻不贞良或亲属不如意，可能是前世邪淫。今生眷属斗争，可能是前世喜欢恶骂。今生口里生疮，可能是前世常毁谤他人。今生所求违愿，可能是前世吝啬。
我们每个人前世大都是善恶业交杂。我们曾经造作无数的恶业，所以今生会遭受无数的苦和不如意。从另一方面来说，我们也曾做了许多善行，所以今生才会感受许多快乐和福报。从无始劫的轮回以来，我们也一定下过地狱，做过畜生，升过天堂，甚至当过天帝。但好汉不提当年「勇」，不惦记过去的辉煌记录，也不因过去世的罪业而耿耿於怀，丧失向上的希望和努力。最重要的是把握现在，老实修行佛法，趁有生之年，多为大众服务。
神识无形，未必虚假
有些人认为：凡是抽象、无形或看不见的东西都不存在，灵魂（神识）既然是抽象、无形而且看不到的，它便也不存在。
其实，这种理由并不充分。因为母爱和氧气也是无形无色而且抽象的，科学上能证明氧气的存在，我们也都能感受到母爱的温暖。氧气和母爱的存在是千真万确的。
我们不能说：用望远镜或显微镜看不到的东西都是假的。望远镜和显微镜都看不到友情和心念，但是友情和心念也是确实存在的。望远镜和显微镜甚至连自己的睫毛都无法看到呢！
我们不能以是否看得见来决定事物的真实性。因为有些事物虽然看不见，它的存有却是真的。有些事物虽然清楚看见了，却是假的。例如：空花水月虽然看得见，却不真实。
烛光比喻，并不妥当
北齐时，杜弼与邢邵讨论生死。邢邵以为：「神识（灵魂）在人身中，犹如光在蜡烛上，蜡烛燃烧完，光也就消失了。人死以後，神识也跟著消灭了。」
杜弼说：「蜡烛因为物质而产生光芒，质料大的蜡烛，光芒也大。人的神识则不受形体的限制，形体小的人，神识并不因此而小，所以孔子的智慧必然不低於身材魁梧的长狄族人，曹操的雄才大略也比崔琰更要奇特。」
邢邵知道自己理屈而不再辩论下去。（《历史感应统纪》第二卷第二十八至二十九页）
以刀喻身，以人喻识
有人认为：身体与神识（灵魂）的关系，好比刀片与锐利；刀片坏了，锐利必然无法单独存在。身体死了，神识当然也就消失了。
其实，这种比喻是不当的，身体与神识的关系，应该比喻为刀片和使用刀片的人。刀片坏了，使用的人仍然可以再找另一只刀片来用。
轮回六道，随心升沈
清顺治十二年钱玉考上进士时，有一位同年的朋友告诉他说：「我知道你前三世的事！你第一世做狗，第二世做驴，第三世才考取进士。你第一世做狗时，主人挂了一块肉在走廊，你偷咬走了那块肉，女主人并不知情。等到她丈夫回来後，盘问她，她无法回答，她丈夫以为她另有男友，鞭打她，一气之下，却把她打死了。
邻居有人看见狗蹲在草堆里啃嚼生肉，告诉狗的主人。主人跟著邻居，果然找到狗吃剩下的肉块。主人大发雷霆，把狗打死了。
狗的神识到了阴间，阴间的官吏以为狗害了女主人，罚它出生为驴。这只驴背了一位老公公走山路，驴儿非常口渴，想饮山泉，但是山崖相当高，它恐怕低头喝泉水时，老公公会掉下来摔死，所以驴儿忍耐饥渴而直到死亡。
阴曹地府嘉许驴儿的这一念善心，於是就派它投生人道，而且成为达官显贵，所以才有今天。」（《感应篇注训证》第四卷第二六○页）
神识出入，身躯旅馆
刘是南北朝时候的人。他博学多闻，而且有很深的文学造诣，但他始终没娶妻室，也不作官。
他曾写了一本《革终论》，书中引用孔子所说的「精气为物，游魂为变，因此我们不难知道鬼神的情状。」他的文笔虽然简洁，义旨却颇为奥妙。
他又引用季札的话说：「当骨肉回归土地时，魂气并没有消失。身体是没有知觉的物质，神识却是有觉知的体性。所以身体对於神识来说，只是过路客所寄居的旅馆而已！」
後来刘专心学佛。有一天，宝志道人在兴皇寺遇到刘，很惊讶地说：「你隐居家中修行道学，没想到成就这麽好！」（《梁书》处士传）
（评）许止净先生说：刘的论著以及他所引孔子和季札的话，还是只知道有神识，而没有看见：本性不生不灭，充满整个法界。由於一个没有觉悟的心念变成无明，再由无明而引发业报，而变幻为神识，出生入死，宛如出入旅馆的游客。神识的本体与自性没有差异，就像月亮与水中的投影，表面颇为相似，位置却有天渊之隔。神识正是生死的根本，并非特别宝贵或值得执著。然而，有些更愚痴的人却主张：精神出自躯体，身体死亡时，神识便消灭了。他们读到刘的理论，固然也可以唤醒迷痴！（《历史感应统纪》第二卷第九十页）
身如旅舍，路过便行
李庶是临漳县县令，因为发生事情，而被关在监狱，死在狱中。他的妻子元氏，又嫁给赵起。
有一天夜晚，元氏梦到李庶告诉她：「我的福报很薄，投生做刘家的女儿，明天早晨，她当会外出。她的家境非常贫穷，恐怕无法生活。由於夫妻旧恩，所以我来告诉你，希望你能同情和帮助我。刘家在七帝坊十字街东南入穷巷！」
元氏没有答应。李庶又说：「你好像有点怕赵先生，我自己去讲好了！」
因此，赵起也做了同样的梦。
赵起醒来以後，问妻子元氏，他们俩人所说的内容都完全吻合。
於是，他们便拿著钱和衣帛，照梦中的住址去寻找刘氏，直到把她养大嫁人为止。（《北史》齐李崇传）
（评）对於这段史实深信不疑，便会知道：这个身体，原来像旅馆一样，路过便又开始起程。对於梦幻般的富贵，也就不会贪恋了。（《历史感应统纪》第三卷第六十一页）
鬼魂守墓，确有其事
晋朝的陆云，有一天夜晚因为天色昏暗而迷路。正当他不知走向何处时，忽然望见草丛中有灯光。他走进草丛，来到一户人家，请求寄宿。
那户人家有一位风采翩翩的美少年，谈起《老子（道德经）》头头是道，而且文辞奥妙。
天亮以後，陆云才向那一位美少年辞行。他走了十几里，才来到老朋友的家中。老朋友告诉陆云：「这一带数十里内，没有人居住！」
陆云觉得很讶异，走回头寻找昨天住宿的地方，发现竟然是王弼的坟墓。陆云本来对玄学没什麽研究，从此以後，谈起《老子》也津津有味而且颇有深度。（《晋书》五行志、《异苑》所载略同，而作陆机）
（评）由此可知：不但世间确实有鬼，而且有鬼魂看守坟墓的事情。古代谈论祭礼的人，有主张祭牌位或祭坟墓的争议，这都是偏差的见解。
《灌顶经》中，阿难请问释迦牟尼佛：「如果一个人死後，在山郊野外建立坟墓，那个人的精魂是否会在坟墓中？」
佛陀答道：「如果他在生时，不行善，也不造恶，由於没有善可以享受福报，也没有恶可以遭受灾殃，所以精魂便在墓塔中。如果他在生时，修行大善大福，则升天享受福报，或投生在人间尊贵的家庭。如果他在生时，杀害动物，欺骗别人，则会堕落饿鬼、畜生或地狱，所以精魂不在塔墓中。再者，精魂不在的，如果骨骼还没有腐朽烂坏，便还有微灵。如果骨头糜烂，这微弱的灵力就立即消灭。有些魃魅邪师，倚赖它来作威作福。愚痴的人便杀牲祭拜庙祠，死後堕落恶道，真令人惋惜！」只有佛能澈底明白鬼神的情状，祭拜的人应当知所监别。（《历史感应统纪》第二卷第十八页）
动物死後，也有魂识
吴景帝有疾病，找一位男觋来看病。
景帝想要考验他，便杀了一只鹅，埋在花园中，并且建筑了一间小屋，安置床几，又放了妇人的鞋子和衣饰在上面，才叫男觋来观看。
景帝告诉男觋：「如果你能说出这坟冢那位妇女的鬼魂形状，我有重赏！」
过了一日一夜，那位男觋竟然没有说半句话。景帝很急地追问他。
他才说：「我实在没有看见人的鬼魂，我只看见一只白鹅站在坟墓上，所以没有立即禀告陛下。我怀疑这只白鹅是鬼神所变化形相，所以一直等待它现出真形，没想到它却不再变更，我不知道这是什麽原因，所以不敢不据实禀告！」
景帝厚赏男觋。这岂不表示鹅死了也有神识或鬼魂吗？（《三国志》吴志赵达传注）
（评）如果动物死了没有鬼魂，怎麽能冤冤相报或者有六道轮回呢？所以鹅有鬼魂，乃是明显的道理，并非特别的现象。
因为一切众生都具有灵性和成佛的潜力，只因为无明及所造业障的深浅不同，所以才受各种不同的形体。如果探究他们的本原，则物类与佛尚且没有差别，何况人类呢？由於造业太深，自拔不易，所以佛经有「七佛以来，犹为蚁子；八万劫後，未脱鸽身」的典故。
得人身的人宛如爪上土那麽少，失人身的人宛如大地土那麽多！我们幸得人身，怎可不知珍惜，而且造了许多恶业，导致堕落恶道呢？（《历史感应统纪》第二卷第十四页）
听闻哭声，妨乱其心
南北朝时，有一个人姓颜名恶头，非常精通易经和卜卦。
有一天，某甲来问卜，颜恶头告诉他：「你卜令尊，令尊已经逝世了。他的神识本来要升天，由於听到家属的哭声，忽然活醒过来，而且会说话！」
某甲答道：「家父躺在病床上长达三年之久，断气时，我们全家人大哭，家父忽然活醒过来，说：『我死了以後，有人来迎接我上天，我因为听到哭声而堕落地面！』」
颜恶头说：「再过三天，令尊就会永别了！」
後来，他的预言果然应验了。（《北史》艺术传）
投生为牛，偿还债务
明神宗万历十七年（西元一五八九年），太原的船夫王彦须向某位富翁借了一两八文钱，没有偿还而死去。
有一天，富翁看见王彦须腰里绑著白带子走进牛坊。不久，有人告诉富翁说生了一只小牛。富翁见那一只小牛腰下有白色的花纹。
小牛长大後，富翁叫牧人牵牛去卖，吩咐他只要卖一两八文钱。在半路上遇到何屠，何屠照价买去。
後来，有一位农夫，见牛很强健，想要买来耕田，加价到二两六钱才买下那头牛。
那头牛很会耕田，不需要人照料和管理。有一天，那头牛无缘无故死在山下。农夫感到非常悔恨，他知道这头牛是那位富翁卖出来，就跑去问富翁说：「这头牛你为什麽只卖一两八钱呢？」
富翁说：「这头牛就是王彦须，他只欠我一两八钱！」
何屠听了，恍然大悟地说：「王彦须生前曾经欠我肉钱八文钱，所以我才能多卖八文钱！」
农夫也感叹地说：「我曾经欠王彦须银子，没有还，然则现在也已经偿还了！」（《感应篇解》）
仁德好生，冤鬼超生
从前有一位渔夫，名叫李正。他是松陵人，住在非常偏僻的港口。
有一天晚上，他捕获鱼只，买酒回来独自一个人喝。不久，有一个人站在门外。李正问：「你从那里来呢？」
对方回答：「我是鬼，死在水里数年了。看见老先生一个人喝酒，我想要分一杯酒来品尝！」
李正说：「你要喝，可以入坐！」
於是，鬼就入坐，和李正对面而饮。
後来，鬼就时常到李正家里喝酒。过了半个月，鬼说：「明天替代我的人就来了！」
李正问：「你的替身是谁呢？」
鬼回答：「是一位船夫！」
翌日，李正一直等，果然看见一个船夫驾船来，但好像没有遇到什麽障碍。
到了晚上，鬼又来了。李正问：「你为什麽没拉那船夫做你的替身呢？」
鬼回答：「这位船夫少年丧父母，他现在抚养一个年幼的弟弟，如果我害他，他弟弟也无法生存，所以我放他一马！」
过了半个月，鬼又说：「明天代替我的人来了！」
次日，果然有一个人来到岸边徘徊走了数圈而离去。
当天夜晚，鬼来了，李正又问他：「你为什麽不抓他做你的替身呢？」
鬼回答：「这个人有位老母，无依无靠，所以我才释放他！」
李正说：「你有这种心，堕落黄泉必定不会太久！」
隔了数天，鬼又说：「明天有一位妇人会来代替，我特别来向你道别！」
次日，李正等了很久，直到晚上，才看见一位妇人走到岸边，想要下水，又登上岸而後离去。
鬼来了以後，李正问：「你为什麽放弃这位妇人呢？」
鬼回答：「这位妇人已有身孕，如果我拉她下水，就害了两条人命！我是一个大男人，溺水数年，尚且找不到生路，何况这孕妇，何日才能超生呢？所以我又放走她，就算我魂消魄散在水中，誓不敢损害她母子两条命！」鬼一边说，一边潸然泪下。
数日後，鬼忽然穿上华丽的衣袍、冠帽和腰带，而且背後跟了许多随从，来向李正告辞说：「上帝因为我仁德好生，命令我做本处的土地公！」说完，就不见了。（《德育古监》第一五二页）
秘方图利，後世受苦
安徽歙县的蒋紫垣先生，有秘方可以化解砒霜的毒，非常灵验。可是有患者来向他索取秘方，他就敲竹杠，要对方拿出很多钱，如果不满意对方所给的价码，就坐著看患者死亡。
有一天，他到邻县去行医，半夜突然暴毙。
他寄宿的那家主人梦到他说：「我因为贪利的缘故，而误了九条人命。死者到阴间去控告我，冥官判我九世吃砒霜而死。我现在要去轮回了，我请求鬼卒让我教你解砒霜的秘方，你为我救活一个人，我就少受一世的业报。如果普遍流传救济世人，便可以得到无量福德！」
说完，哭泣地离去，又说：「我後悔太迟了！那秘方就是以一两防风研末，和水调服，并没有其他药物。」再者异谈可信录记载：用冷水调石青，化解砒霜的毒，应效如神。（《坐花志果上卷》第一百一十页）
好作艳词，甚於想马
黄庭坚爱好写作艳词，许多人争相传诵。
他曾经拜见圆通秀禅师，禅师呵斥他说：「你的文笔这麽好，怎麽忍心停留在这种境界呢？」
当时，秀禅师把李伯时「画马变马」的事情告诫他。黄庭坚笑著说：「我只有嘴里说说罢了，并没有实际行动，难道死後也会变成马不成？」
秀禅师回答：「伯时只因为时常专心想马，堕落才不过一身。你以艳语激动天下人的淫心，罪报何止堕马身呢？我正恐怕你会下地狱呢？」
黄庭坚大吃一惊，很惭愧地拜谢而去，从此以後，便不再写艳词。（《德育古监》第五十八页）
至诚礼佛，免堕驴胎
从前有一位忉利天的天王（帝释），现出五种衰耗的现象。
这五种衰相是│一、衣裳会染上尘埃，二、头上花萎悴，三、身体发生臭气，失去威仪和光芒，四、腋下冒出汗水，五、对本来的座位心生厌烦。
他知道自己即将命终，死後会投生在做陶器的家里，受驴胞胎。他非常忧愁，心里想：这三界之中，只有佛才能拯救人的苦厄。
於是，他很快来到佛讲经说法的地方，五体投地，至心归依佛、法和圣众。尚未起身时，忽然命终，便投入驴胎。
当时母驴践坏陶家的坏器，主人打母驴，而伤到胎气，神识又得以回到原来的身体，又再做天帝。
佛陀说：「你能够在临命终时，归命三宝，很好！」於是就为天帝说法，天帝当场证得初圣果。（《法句譬喻经》第一品）
大般涅盘经说：「虽然得到梵天身，甚至出生非想非非想天，命终之後，还会堕三恶道！」
诵经拜塔，亡母升天
唐朝时有一位范居士，他的母亲王氏，一向不信三宝，范居士劝谏，她也不听，於是自己就跟随庆修律师出家，法号子邻。
後来他回来，母亲已经逝世三年。因此，他就到东岳庙，虔心诵念妙法莲华经，发誓要见东岳大帝，以求知母亲投生的地点。他梦到东岳大帝告诉他：「你母亲被关在地狱里，现在受各种苦，你可以到山，礼拜阿育王塔，或许可以免除她的罪障！」
他立即来到阿育王塔，哭泣而且礼拜了很久，忽然闻到他母亲致谢说：「承蒙你的力量，我已经能往生忉利天了！」（《缁门崇行录》）
（注）阿育王塔内有佛陀的舍利。
行乞供亲，孝子升天
杨孝子是江苏省武进县圩桥里的人。
他的父母不但贫穷，而且多病。杨孝子心里想：我实在负担不起父母亲的生活。在不得已的情形下，他只好冒著羞辱去行乞。
他乞得食物以後，纵使自己的肚子非常饿，他也不敢先吃。一定要等父母完全吃饱了，自己才进食。如果得到珍贵美食，他便很恭敬地跪著呈献给父母食用。他时常编造许多山歌，边唱边跳以赢得父母的欢笑。经过了十年，从未懈怠。
乡亲父老都被杨孝子的行为所感动。有大富人家想高薪雇用杨孝子，杨孝子没有接受，他回答：「我的父母长年生病，怎麽可以一天离开他们呢？」
从此以後，他行乞便不再匮乏。稍有余钱，他便请医师来为父母治病。
父母相继过世後，杨孝子便乞得两具棺材，脱下自己的衣服当殓衣。当时天气严冷，他光著上身，忍受寒冻，也无所顾惜。
杨孝子将父母的遗体葬在郊野，而自己露宿墓旁，日夜哀哭，过了一个多月，竟因悲恸过度而致死。
乡间有一位名叫徐道之的人，病死之後，被鬼卒带到阴府，站立在殿前台阶下的空地。看到一位身穿紫袍的冥官，禀告阎罗王说：「杨孝子到了！」阎罗王起身恭迎杨孝子，阴吏手里捧著衣裳，请杨孝子更换衣服。徐道之仔细一看，原来他们说的杨孝子就是那位姓杨的乞丐。
徐道之恳请杨孝子查证自己的阳寿，杨孝子登上大殿，阎罗王尊敬礼遇，并且请他坐在上座。阎罗王说：「久仰你的孝行！天帝有旨令，召请你到天堂，我们地府是不敢惊渎你的！」
杨孝子为徐道之查证的结果，发现：徐道之阳寿未尽，当可再活一年。
徐道之复活以後，才说出杨孝子升天的事情。（《德育古监》第六至七页）
善心能文，考选城隍
我姊夫的祖父宋焘公，是县里的秀才。有一天，生病躺在床上，看见一个官差拿著公文，牵了一匹白额马走进来，说：「请快去参加考试。」
宋焘公说：「主考官还没有到，怎麽这麽匆忙就要考了？」
官差也不答话，只是在一旁催促著。他就带病勉强骑上马，跟著官差一起走了。沿送经过许多陌生的地方，到了一座城里，看上去好像是京城。过了一会，便进入了官舍，只见宫室建筑得十分壮丽，上面坐著十多位主考官；也不知道都是些什麽人，只认得其中有一位关云长。帘下设著两个座位，已经有一位秀才先坐在那儿。宋焘公就过去和他并肩坐著，只见桌上已摆著整齐的纸笔。一会儿，考题传了下来，一看，题目共八个字，是：「一人二人，有心无心。」两人先後缴了卷，呈送到殿上。宋焘公的文卷里，有这样的句子：「有心为善，虽善不赏；无心为恶，虽恶不罚。」
殿上坐著的几位主考官，先後传阅过後，赞不绝口，当下就召见宋焘公，召示他说：「现在河南缺少一位城隍，你可以胜任这个职位。」
宋公听了，才明白是怎麽回事，就磕头流泪地说：「承蒙诸位见爱，颁赐任命，本不敢有所推辞，但老母年纪已是七十，没人奉养；请让我服侍她享尽天年以後，再来听候差遣。」
其中有位像是帝王模样的神，就吩咐说：「查一查宋母的年寿簿子。」
有一位长胡子的老官吏，立刻拿了一本大册子，翻了一翻，然後说：「还有九年阳寿。」
诸神正在踌躇时，关帝爷就说：「不妨事，先派张秀才代理九年好了。」
於是就向宋公说：「本来你应该立刻就职的，现在为了成全你的仁孝心，特别给你九年的假期，假满再来宣召。」
又向张秀才勉励了一番。两人就同时向殿上磕头，退了出来。张秀才握著宋焘公的手，送他走到了郊外，然後自我介绍说：「我是长山张某某。」并写了一首诗离别时相赠，大部份的词句都忘了，但其中有「有花有酒春常在，无明无灯夜自明」的句子。宋公上了马，和张秀才告别，回到村里，就像做了一场梦般的醒了过来。
那时候，宋焘公已死去三天，宋母听到棺材有呻吟的声音，把他扶了出来。过了好半天，他才能开口说话。後来向长山打听，果然有一位张秀才在那一天死了。
九年以後，母亲果然去逝，他料理了母亲的丧事，洗过了澡，回到房里，就死了。宋焘公的岳父家住在城里西门，忽然看见宋公骑著高头大马，马饰华丽，後面还跟了大群仆从，到他的面前，一拜而别。大家互相正在诧异，不知道他已经死了；派人立刻到乡下打听，才知道宋焘公已经过世了。宋焘公自己本身有些记载，可惜因战乱而没有保留下来，这不过是个大概而已。（《聊斋志异》第一卷、《白话聊斋志异》第四二九页至四三○页）
阴差加药，天下奇闻
我的祖父简南屏先生，名叫宗杰，当部郎时，住在京城，因为得了瘟疫，服用药物而发汗致死。
他看见两位阴差，拿传票叫他去对质。他穿好衣服，戴上帽子，坐了马车，过了一会儿，便来到衙门。
阴府的官爷坐在堂上，很威严，传他问话，他回答：「我叫简南屏，是云南昆明人，某科进士，现在某部当官！」
冥官说：「错了！要传湖南刑部的官某人，你们这些阴差赶快送他回去！」
接著又说：「你病时，医生开了三分麻黄（用来发汗用的中药），阴差到药混作三钱！抱歉！抱歉！」
简南屏出了衙门，问阴差说：「堂上是什麽人？」
阴差答道：「是前刑部的司员，他姓曹，因为人清廉正直死後做了冥官！」
简南屏回到家里，看见亲友正在商议後事。他觉得身体逐渐温暖，而且能说话了。
病痊愈後，他检查药渣，麻黄约有三钱，医生的处方明明只写了三分，家人都相怪不细心。简南屏将阴间的事告诉他们，才真相大白。
隔了数日，街邻湖南人某位主事果然死了。简南屏又去查前刑部的司员，果然有一位曹姓的广东人，已经逝世很久了。
简南屏先生平素喜好行善，到过阴间後，更加好善乐施，而且精修佛法。（简慕庐居士口述《因果轮回实录》第三十七页）
偷斤减两，做牛偿报
广陵有一位王老姥，以短尺卖布帛。死後，托梦告诉她儿子说：「我平生以短尺欺骗别人，阴府（冥司）罚我投生西溪，在浩氏家里做牛，腹部下面有一个王字！」
她儿子找到浩家，看见浩家的母牛刚生了一头小牛，腹部的白毛排列成一个王字。他就用钱赎回小牛，养在家中，给它美食，它不吃；给它牧草，它才吃。让它负重耕田，它就表现出得意的样子；让它养尊处优，它反而不自在。
昧著良心，获取暴利的人，知道这种业报吗？（《感应篇汇编》第四卷第三十五页）
楼未完工，拆者已至
何卿是河南省平阴县人。
当他做秦县县令时，有一位卖油郎犯了一点小罪，因为生性刚直，答话顶撞，何县令大发脾气，用木棍把他打死了。
後来何县令升任铨司。由於家产富饶，他盖了一栋新楼房。安放横梁的那一天，许多亲朋好友来祝贺。他忽然看见那卖油郎走进新房子。他暗中吓了一跳。
不久，小妾生了一个儿子。他黯然神伤地说：「新房子装修尚未完工，拆楼的人已经来了！」
大家以为他在开玩笑，不知道他真的看到。
那个孩子长大後，非常顽皮，弄得何家倾家荡产，不但沦为佣工，而且一领到工钱，就去买香油吃。
有人说：「时常看见富贵人家，楼子一大片，死了以後，变成废墟，这必定有『拆楼的人』降生在他们家中，我们怎可不早日自我警惕呢？」（译自《聊斋志异》「拆楼人」）
冤枉害人，後受报应
周盛，别号文湖，是明朝嘉靖年间的进士。
当他做生员时，别人以谗言污蔑他的妻子，周盛不加明察，持剑砍死妻子，然後自己走到衙门去自首，官府糊涂，竟然称赞他是一位壮士。
不久，他梦见妻子说：「我确实是清白的，你相信谣言杀害我，我一定会报仇！」
十五年後，他一直做到郡太守的官职。有一天夜晚，他批阅有关缢死的文书，告诉一位童子说：「上吊怎麽会死呢？我试试看！」
於是，他便拿了布条，挂在横梁，自己站在椅子上面，脖子放入所吊的圈套中。
没想到那位童子趁他吊在空中时，拿走椅子。他因此断气而死。
那位童子跑回家里，说：「冤仇已经报了！」然後趴在地上死去。大家不知道原故，後来经过一番调查和寻问，才知道：童子诞生那天正好是周盛的妻子被杀害时。（译自《座右编》、《因果报应之理论与事实》第三八一页）
残暴嗜杀，世世做猪
曹翰是宋朝初年的武将，也是曹彬的族弟。当时，江南的君主李煜已经投降，各地州郡都被攻下，只有江州的指挥官胡则，还顽强抵抗。曹翰率领大军围攻江州长达四月之久，活捉胡则，并且把他斩首示众，放纵士兵掳掠民间钱财珠宝，肆意放火杀人。许多良民无辜被杀，曹翰把他们的金银珠宝载回家。
残暴嗜杀的曹翰死後不到三十年，子孙大多沦为乞丐。与曹翰同时代的大将曹彬，因为仁慈爱民，所以子孙相当贤达。（《资治通监》的「宋太祖纪」、《德育古监》第六十三页）
曹翰的子孙成为乞丐，仅是华报，他本人则受更大的苦果。下面就是有关曹翰转世变猪的铁证：
明神宗万历四十年（西元一六一二年），有一位苏州人姓刘名锡元，在贵州担任房考官。他经过湖南时，梦到一位长脸高个子的人告诉他：「我是宋朝的将领曹翰，唐朝时我是商人，有一天，我偶然经过一座寺院，看见法师讲解佛经，我发心供养素斋，随後又听经半天。因为种了这善因，生生世世做小官，而且从来不失职。到了宋朝，我才做了副将领，就是曹翰。我因为江州久攻不下，怒而屠杀全城，因为造了这个恶业，我生生世世都投生做猪。而今在你的佃户家，承蒙你同情和拯救。现在你停船的地方，明天第一只被宰的猪，就是我。有缘和您相遇，恳求您大发慈悲，救救我吧！」
刘锡元从梦中醒来，看到停船的地方，岸上果然有杀猪的屠场。过了一会儿，抬出一只正在挣扎和呼叫的猪。刘锡元用钱向屠夫赎回那只猪，带回苏州，送到阊门的放生堂中放生。不管什麽人，只要喊一声：「曹翰！」那只猪就会昂首摇尾地答应。当时苏州有成千上万的人都曾亲眼目睹那只曹翰投生的猪。（《历史感应统纪》第四卷第八页至第九页）
王丹麓的《遂生集》记载：刘锡元在梦中问曹翰：「平常看你们被屠杀时，有什麽法子可以救呢？」
曹翰答道：「当我们被宰割时，痛得难以忍受，只有听到念佛的声音时，痛苦才能化解！」
希望大家看见动物被屠杀宰割时，为它们诵念阿弥陀佛的圣号，不但能平息它们的痛苦，而且能使它们得到解脱的利益。发菩提心的人，不可不知！（译自《历史感应统纪》第四卷第九页）
这样看来，行善为了福报，来世虽能投生富贵人家，仍然有造恶业而堕落的危险，曹翰便是一个明显的实例。我们做一切功德善事，自己都不可执著，应回向给众生，往生极乐净土，才能解脱六道轮回。（《慈眼视众生》第六十一页）
前世为人，今生作猪
江苏省泰兴县有一个人，性情非常凶厉。民国十二年，他忽然生了一场大病。恰巧来了一位云水僧，告诉他：「你因为作恶多端，死後必定会堕落猪身，应该赶紧忏悔！」
当时他已经生病垂危，听了内心非常惧怕，於是便以左手向云水僧作礼，宛如佛家的半合掌式。
云水僧说：「只有这一只手因为诚心礼拜，可以免掉猪形，真是可惜啊！虽然如此，仍可免除受刀割的痛苦！」
过了不久，他便逝世了。
当时，邻居生了一只小猪，前面的左脚却呈现人形，行走时，左前脚不著地，时时对人做合掌的样子！
他家人赎回那一只小猪，把它送到上海大场宝华寺的放生园内，到现在已经十几年了。我到宝华寺看见这只猪，询问它的本末，然後请「镜华照相馆」拍摄相片，我在相片下面写著「前世为人，今生作猪，临终一手礼佛，得免一刀之苦。」（《狄平子志皆大欢喜》第四十四页）
（附）参观人手猪记
民国二十五年（丙子）春天，上海游民习勤所的职员在上海觉林聚餐，我也应邀参加。
走进餐厅，我看见墙壁上悬挂了一个大相框，里面放了一张猪的相片。这只猪跟普通猪不同，左前脚宛如人手，作合掌的样子。我观看它所写的事实，知道是江苏省泰兴某甲所转生，放生在大场的宝华寺，迄今已经十年。我当时虽然看了相片，然却因没亲身去观看那只猪而感到遗憾。
正好今天上海游民习勤所购买小牛，准备用车子送到宝华寺放生。寺里住了一位上海法藏寺来的应通和尚。我的同事乔恂如居士请应通和尚引导我们到放生园参观。看到这只猪，果然跟相片一样。
当时这只猪低头藏匿在猪群中，好像很惭愧的样子，於是由放生园的役工拉出这只猪，扳著它的左前脚掌让大家观看。五只手指完全具足，长短大小与人相类似，而且还有指甲。
这个时候，我心生诫慎恐惧。我觉得人生很脆弱危险，一口气不来，就可能变成异类。如果不修行佛法，求生净土，无量劫来所造作的各种恶业，因缘相会合，我们终究还是难免堕落。
我谨将亲眼目睹的情形，根据事实写成文字，以普告世人。敬劝大家要存好心，行好事，戒杀吃素，时常念阿弥陀佛和观世音菩萨。发愿往生西方，誓证佛果，再乘愿来度化众生。我们大家一齐共勉之。民国二十五年四月八日佛诞日金善生写於上海游民习勤所。（《皆大欢喜》第四十四至四十五页）
确有轮回，宿世福报
羊祜，字叔子，世袭的官禄有二千石，到了羊祜是第九世，都以德行清廉而闻名於世。
羊祜到南夏去镇守，非常得到江汉一带的民心。有些将帅献出谲诈的策略，羊祜便以香醇的美酒来敬他，使他喝得说不出话。他行军经过吴境，割稻谷为粮，都计算士兵所侵害百姓的稻谷数量，送绢布补偿对方。
他逝世时享年五十八岁。南州人听说羊祜逝世的消息，无不哀号痛哭，停止做生意，而且哭泣的声音接二连三，不绝於耳。甚至连吴国边境的将士也为他哭泣，他的仁德所感召竟如此深刻。
襄阳的百姓在岘山建碑立庙，每一年祭拜时，所有看见纪念石碑的人，无不感伤落泪，所以大家把这一块石碑，称之为「堕泪碑」。
羊祜五岁时，叫乳母去拿自己所玩弄的金环，乳母说：「你从前并没有这个金环啊！」
羊祜立即到姓李的邻居家东边围墙边的桑树中，探得这个金环。
李家主人惊讶地说：「这是我死去的孩子所遗失的物品，怎麽可以拿走？」
乳母把来龙去脉告诉他，李家主人感到非常悲伤和惋惜。大家都说：「李家的孩子就是羊祜的前身！」
有一位精通看墓的风水先生说：「羊祜祖先的坟墓有帝王的气，如果挖了便没有後代。」
於是，羊祜便凿了祖坟，风水先生说：「仍然会出折断手臂的三公！」
後来，羊佑竟然因从马背上堕落地面而折断手臂，而且做到三公的高官，不过却没有子女。（《晋书》羊祜传）
（评）阅读这一则传记，可以知道两个事实。第一，人生在世，确实有轮回的现象；第二，富贵和功名，确实有前定的现象。
至於羊祜挖凿穴地，帝王降为三公，就是所谓的「刑戮不可逃，而赏赐的爵禄却可以逃」。况且，上苍报答善人，有时用名，有时用利，有时在生前，有时在死後。我们看见羊祜那种在生荣耀，死後被人哀吊，每年都有食物的祭拜，纵使做了帝王，也无法如此。考查种种历史典籍，固然有百姓为贤良的官吏建庙致祭的情形，至於让敌国军民，停止营业，在街上哭泣的，除了羊祜以外，便没有第二位了。他之所以能够如此，主要是由於不贪富贵。他的作风实在值得效法啊！（《历史感应统纪》第二卷第二十二页至二十三页）
六道轮回，史证确凿
从人道投生人道的七则实例：
晋朝的羊祜，前世是李家子。（详见《晋书》第三十四卷第七页）
梁元帝前世是眇目僧。（详见《南史》「梁纪」第八卷第五页）
刘氏女的前身是李庶。（详见《北史》「列传」第三十一卷第三十六页）
刘沆前身是牛僧孺。（详见《宋史》第二百八十五卷第五页）
范祖禹的前身姓邓名禹。（详见《宋史》第三百三十七卷第十二页）
郭祥正的前身是李白。（详见《宋史》第四百四十四卷第十三页）
夏原吉的前身是屈原。（详见《宋史》「皇明通纪」）
从天道或神道转生人道的四则实例：
宋真宗的前世是来和天尊。（详见《宋史》第二百八十七卷首页）
虞集的前世为南岳真人。（详见《元史》第一百八十一卷第四页）
吕仲实的前世是文昌星君。（详见《元史》第一百八十五卷首页）
纪昀的前世是火星精。（详见《归田琐记》）
从人道转生做阎罗王的例子，如韩擒。（详见《隋书》第五十二卷第三页）
从人道投生天道的例子，如辛彦之。（详见《隋书》第七十五卷第五页）
从人道投生畜生道的实例：
禹的父亲鲧死後做黄熊（或说此乃指三足）。（见《史记》「夏本纪注」及《左传》昭七年）－此为六道轮回最早的证据。
赵王如意死後做苍犬。（详见《史记》「吕后纪」）
从人道死後转生鬼道
赵同、赵括的祖父死後变成披发的厉鬼为孙儿复仇。（详见《左传》成十年）
杜伯被宣王杀死，变成怨鬼报仇。（详见《史记》周本纪注、《墨子》明鬼篇、周之《春秋》）
庄子仪无辜被燕简公杀死，变鬼复仇。（详见燕之《春秋》）
魏颗遵守魏武子的遗命，将魏武子的嬖妾出嫁，那妾女的亡父化成一位老人（鬼），结草以绊倒秦国的大力士杜回，使魏颗与秦交战，获得大胜利。（详见《左传》宣十五年）
伯有死後为厉鬼，被子产所平息。（详见《史记》、《左传》、《历史感应统纪》第一卷第四十四页）
从人道死後往生净土的实例：
庚诜（详见《晋书》第五十一卷第二十六页）
徐孝克（详见《陈书》第二十六卷第十九页）
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