ooo123，2010
大乘[四念住] ~ 大般若波罗蜜多经
一般所谓的[小乘四念住]如下
【四念处】
又名四念住，即身念处、受念处、心念处、法念处。
身念处是观身不净；
受念处是观受是苦；
心念处是观心无常；
法念处是观法无我。
此四念处的四种观法都是以智慧为体，以慧观的力量，把心安住在道法上，使之正而不邪。
FROM:【陈义孝《佛学常见辞汇》】
《大般若波罗蜜多经》节录如下
复次善现。菩萨摩诃萨大乘相者。谓[四念住]。
何等为四。谓[身念住]。 [受念住]。 [心念住]。 [法念住]。
善现。 [身念住]者。
诸菩萨摩诃萨修行[般若波罗蜜多]时。以无所得而为方便。虽于[内]身住循身观。而竟不起身俱寻思。炽然精进具念正知。为欲调伏世贪忧故。
诸菩萨摩诃萨修行[般若波罗蜜多]时。以无所得而为方便。虽于[外]身住循身观。而竟不起身俱寻思。炽然精进具念正知。为欲调伏世贪忧故。
诸菩萨摩诃萨修行[般若波罗蜜多]时。以无所得而为方便。虽于[内外]身住循身观。而竟不起身俱寻思。炽然精进具念正知。为欲调伏世贪忧故。
善现。是为[菩萨摩诃萨身念住]。
善现。 [受念住]者。
诸菩萨摩诃萨修行[般若波罗蜜多]时。以无所得而为方便。虽于[内]受住循受观。而竟不起受俱寻思。炽然精进具念正知。为欲调伏世贪忧故。
诸菩萨摩诃萨修行[般若波罗蜜多]时。以无所得而为方便。虽于[外]受住循受观。而竟不起受俱寻思。炽然精进具念正知。为欲调伏世贪忧故。
诸菩萨摩诃萨修行[般若波罗蜜多]时。以无所得而为方便。虽于[内外]受住循受观。而竟不起受俱寻思。炽然精进具念正知。为欲调伏世贪忧故。
善现。是为[菩萨摩诃萨受念住]。
善现。 [心念住]者。
诸菩萨摩诃萨修行[般若波罗蜜多]时。以无所得而为方便。虽于[内]心住循心观。而竟不起心俱寻思。炽然精进具念正知。为欲调伏世贪忧故。
诸菩萨摩诃萨修行[般若波罗蜜多]时。以无所得而为方便。虽于[外]心住循心观。而竟不起心俱寻思。炽然精进具念正知。为欲调伏世贪忧故。
诸菩萨摩诃萨修行[般若波罗蜜多]时。以无所得而为方便。虽于[内外]心住循心观。而竟不起心俱寻思。炽然精进具念正知。为欲调伏世贪忧故。
善现。是为菩萨摩诃萨心念住。
善现。 [法念住]者。
诸菩萨摩诃萨修行[般若波罗蜜多]时。以无所得而为方便。虽于[内]法住循法观。而竟不起法俱寻思。炽然精进具念正知。为欲调伏世贪忧故。
诸菩萨摩诃萨修行[般若波罗蜜多]时。以无所得而为方便。虽于[外]法住循法观。而竟不起法俱寻思。炽然精进具念正知。为欲调伏世贪忧故。
诸菩萨摩诃萨修行[般若波罗蜜多]时。以无所得而为方便。虽于[内外]法住循法观。而竟不起法俱寻思。炽然精进具念正知。为欲调伏世贪忧故。
善现。是为菩萨摩诃萨法念住。
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