“复次，舍利弗，东方有世界名曰宝集。其国有佛，号曰宝英如来、至真、等正觉、明行成、为善逝、世间解、无上士、道法御、天人师，号曰众祐度人无量。其有得闻宝英如来名号者，执持讽诵欢喜信乐，五体投地而为作礼。若使三千大千佛刹满中七宝，持用布施满百岁中，所得功德宁多不乎？”
　　舍利弗言：“甚多！甚多！天中天。”
　　佛言：“不如有人得闻宝英如来名号，持讽诵者作礼之德，十万亿倍过出布施功德者上！

　　“复次，舍利弗，东方去此无尘垢世界，度二万佛刹，有世界名莫能胜。其国有佛，号大名称如来、至真、等正觉、明行成、为善逝、世间解、无上士、道法御、天人师，号曰众祐度人无量。其有得闻大名称如来名者，净心信乐讽诵不忘，长跪叉手而作是言：‘我今礼大名称如来！’作七宝阜如须弥山，持用布施满百岁中，所得功德宁为多不？”
　　舍利弗言：“甚多！甚多！天中天。”
　　佛言：“不如有人持大名称如来名号作礼之者，得其功德巨亿万倍，过出布施功德者上！不得为比。

　　“复次，舍利弗，东方去此正直世界，度二万佛刹，有世界名光明尊。其国有佛，号无限净如来、至真、等正觉、明行成、为善逝、世间解、无上士、道法御、天人师，号曰众祐度人无量。其有得闻无限净如来名者，欢喜信乐持讽诵者，大千世界满中七宝持用布施，所得功德宁多不乎？”
　　舍利弗言：“甚多！甚多！天中天。”
　　佛言：“不如捉持无限净如来名者，所得功德百千万倍，过出布施功德者上无以为比！少功德人不得闻此如来名号，于千佛所造立德本，尔乃得闻此尊佛名，却生死罪四十八劫。

　　“复次，舍利弗，东方去此音响世界，度万二千佛刹，有世界名曰安隐。其国有佛，号无限名称如来、至真、等正觉、明行成、为善逝、世间解、无上士、道法御、天人师，号曰众祐度人无量。其有得闻无限名称如来名者，一心信乐而讽诵者，长跪叉手自作是言：‘今我礼无限名称如来至真等正觉！’计于其人所得功德，若积七宝如须弥山，持用布施满百岁中，所得功德宁为多不？”
　　舍利弗言：“甚多！甚多！天中天。”
　　佛言：“不如得闻无限名称如来名者，持其名号欢喜作礼，其福甚多！比于布施过出百倍无以为比！

　　“复次，舍利弗，东方去此坚住世界，度三十六佛刹，有世界名曰光明。其国有佛，号鼓音王如来、至真、等正觉、明行成、为善逝、世间解、无上士、道法御、天人师，号曰众祐度人无量。其有得闻鼓音王如来名者，尽心信乐持讽诵念，长跪叉手自作是言：‘我今礼鼓音王如来至真等正觉！’所得功德，三千大千一切世界满中珍宝持用布施，得其功德宁为多不？”
　　舍利弗言：“甚多！甚多！天中天。”
　　佛言：“不如有人持此佛名，功德甚多，过出施上百千万倍！

　　“复次，舍利弗，东方去此善住世界，度八十亿佛刹，有世界名曰光明。其国有佛，号休多易宁如来、至真、等正觉、明行成、为善逝、世间解、无上士、道法御、天人师，号曰众祐度人无量。所以世界名光明者？其国佛土地平如掌，以众莲华布满世界，其土如来光明晃晃犹若大火，昼夜常照其佛国土，光明巍巍最尊第一，常于大众转尊法轮。若使有人三千世界以金布地，复以妙衣庄饰其地，悉令弥满三千世界持用布施，得其功德宁为多不？”
　　舍利弗言：“甚多！甚多！天中天。”
　　佛言：“不如有人闻休多易宁如来名者，尽心信乐持讽诵念，其人得福过出布施功德者上数百千倍！斯等众生自恣发愿如意得之，却六十劫生死之罪，后成无上正真道时，其佛国土严净快乐尊贵无比。

　　“复次，舍利弗，南方去此色像光世界，度万八千佛刹，有世界名过珠光。其国有佛，号曰香像如来、至真、等正觉、明行成、为善逝、世间解、无上士、道法御、天人师，号曰众祐度人无量。其有得闻香像如来名号者，弹指之顷恭敬净意，念斯如来所得功德。假令有人持阎浮檀金，布三千大千世界，悉令弥满持用布施，其人得福宁为多不？”
　　舍利弗言：“甚多！甚多！天中天。”
　　佛言：“不如有人口中讽诵香像如来名号者，如弹指顷功德殊特，过出施上百倍有余！所以者何？一反唱声称斯佛名获大盈利，何况目睹如来色像作礼恭敬，及泥曰后入于庙寺，瞻觐形像礼拜虔恭，所得功德宁可称乎？

　　“复次，舍利弗，南方去此胜战超度无极世界，度五千佛刹，有世界名一切音响。其国有佛，号莲华军如来、至真、等正觉、明行成、为善逝、世间解、无上士、道法御、天人师，号曰众祐度人无量。其有得闻莲华军如来名者，欢喜信乐持讽诵念。若使有人大千刹土，满中珍宝持用布施，其人得福宁为多不？”
　　舍利弗言：“甚多！甚多！世尊，不可称量。”
　　佛言：“不如有人持讽诵念莲华军如来名者，所得功德过于布施功德者上，常与诸佛世尊共会。卿舍利弗，汝曹不能都尽堪任听此功德！斯佛世尊从久已来，于诸禅中具诸德本，其有信持此佛名者，其人皆当超过三界，犹若莲华从水踊出。

    ——摘自《称扬诸佛功德经》

    南无宝英如来！

    南无大名称如来！