弥勒化身的布袋和尚

明州奉化县布袋和尚，没有人知道他姓甚名谁；不过当时的人都称他为长汀子布袋师，而他自己说名叫“契此”。契此者，大约契此方众生之机而言。其实谁也不叫他“契此”之名，皆以布袋和尚之名称之。      

他的一副尊容并不大好看，所幸他笑口常开，倒也没有人讨厌他。最大的特征是肚皮很大，他的行为也是佯狂作态，疯疯颠颠的出语无定。住宿的地方是随处而安，就地便卧，看样子他决不会“犯卧高广大床”的佛戒的。

禅杖和布袋

他的随身法宝是一个禅杖和一个布袋。他的布袋可以称为百宝乾坤袋；凡是供身之具，全部财产家当，都贮在袋中。这里边究竞装了些什么，恐怕他自己也不清楚。到了街市聚落村庄里，见到人家吃东西，就伸手求乞，醯盐鱼菹之类的食物，不较荤素，他接到手中，先咬一口，再分一半放进宝袋之内。假使袋中之物多了，就招引小朋友们，找一块空地坐下来，把袋子倒下，让小孩子抢吃，他在旁看了呵呵的傻笑。因此一班小孩子都欢喜他，和他在一起玩。

示人吉凶与气候

有一次大雪天，他卧在雪里一夜，不但没有冻死，并且雪不沾身，因此人们对他都感到奇异起来。他向人家化缘，把化来的货品再售出去，将得到的钱去救济贫苦的人。总之，他自己不存分文的。

他示人吉凶很有灵验，天如果要下雨，他就穿上湿草鞋，在路上骤行，表示大雨快来似的。如果是遇到亢阳不雨，他就拖曳高齿的木屐，跑到桥上，竖膝而卧。日子久了，当地的农民都以他的行动为气象台，看他的举动就知道天气有什么变化。

布袋和尚的禅

有一次，有位禅师在他前面走，他就在他背上摸了一下。那位禅师回头看他时，他伸手说：“乞我一文钱。”禅师说：“道得出，给你一文钱。”他就放下布袋，叉手而立。

又一次白鹿和尚来问他：“如何是布袋？”他就放下布袋。白鹿和尚又问：“如何是布袋下事？”他就背起布袋而去。

还有一次保福和尚问他：“如何是佛法大意？”他放下布袋叉手。保福又问：“为何如此，更有向上事否？”他背起布袋而去。

又有一次他在街衢中站立不走。有一禅师来问他道：“和尚在这里作什么？”他说：“等一个人。”那个禅师又说：“来也来也！”他说：“汝不是这个人。”禅师又问：“如何是这个人？”他说：“乞我一文钱！”这都是他的禅境三昧。

布袋和尚随缘说法

和尚有一次北上途中，遇见宰牛的屠儿，为其说法道：“一切畜生是造业人的果报，你如今造业杀生，贫道无财，为其赎救活命，仁者当以因果可畏呀！”又为说偈道：

“杀牛之从号罗刹，杀他自杀谁惊怕！

刀山斧斫暨鍪前，何劫何时得解脱？”       

和尚有一次接受农夫的供养以后，为其说法开示道：

“手把青秧插满田，低头便见水中天；

六根清净方为道，退步原来是向前。”

有一次布袋和尚，深夜独坐桥上，忽然有一宵小强人，探头窥看；而且对他有所图谋的举动，和尚朝他咧嘴一笑道：“我是穷和尚，没有银钱的呀！你也不要妄起贪心，要知道贪财夺利的人，无端造罪，要遭轮回之报。”并慨叹的说偈劝道：

“由贪沦堕世波中，舍却贪嗔礼大雄；

直截凡情无所得，圆明寂照汝心中。”

一日和尚在街市闹区中看见那些攘往熙来的人群，无非是为名为利而忙，慨然的说偈道：

“趣利求名空自忙，利名二字陷入坑；     

疾须返照娘生面，一片灵心是觉皇。” 

有一位福建籍的陈居士请问布袋和尚道：   

“和尚何姓何年所生？今年生腊几何？”

和尚答道： 

“你莫道我姓李，二月八日生，我这布袋与虚空齐年。”

居士又说：

“和尚此去若有人问就进么对，不可堕他人是非！”

和尚以偈语答道：

“是非憎爱世遍多，仔细思量奈我何？

宽却肚皮常忍辱，放开笑口暗消磨。    

若逢知己须依分，从遇冤家也共和；

若能了此心头事，自然证得六波罗。”  

陈居士问：“和尚有法号否？”  

和尚以偈答道：

“我有一布袋，虚空无罣碍，

  打开遍十方，入时观自在。”

再问：“和尚的行李呢？”

和尚说偈答道：

“一钵千家饭，孤身万里游：

青目睹人少，问路白云头。”

陈居士道：“弟子愚鲁，请求和尚开示，如何才能得见佛性？”

和尚答道：                  

“这个心心心是佛，十方世界最灵物；         

纵横妙用可怜生，一切不如心真实。”

居士再问：“和尚此去，须止宿寺院中，可依俗舍而住？”

和尚答道：   

“我有三宝堂，里空无边相；

不高亦不低，无遮亦无障。 

学者体不如，求者难得样；

智者解安排，千古无一匠；

四门四果生，十方尽供养。”      

居士闻听开示后，合掌礼谢道：

“惟愿和尚留此斋宿，聊表弟子一点敬意。”

当夜和尚书偈于其门曰：    

“吾有一躯佛，世人皆不识；

不塑亦不装，不雕亦不刻。

无一块泥土，无一点彩色；

工画画不成，贼偷偷不得。

体相本自然，清净常皎洁；

虽然是一躯，分身千百亿。”

摩诃居士

布袋和尚在浙江四明山时与蒋宗霸居士两人相处甚欢；出处饮食，时相往来。和尚教他念摩诃般若波罗蜜，以此为每天日课。勤念不休，当时的人都称他为摩诃居士。           

有一天他陪和尚在长汀溪中洗澡，和尚要摩诃居士为他揩背，忽见和尚背有四目，炯然放光。摩诃居士大为惊异，于是作礼道：“和尚佛也！”和尚当时严诫不得向人言。并对蒋摩诃说：

“我与你相聚同游了三四年，可以说有大因缘，我不久将去，你不要为此而忧。”不多日又亲至摩诃家中对摩诃说：

“你要不要富贵？”

摩诃居士道：

“富贵何能长远？但愿子孙长远就好了。”和尚拿出布袋一只，袋内装了无数小袋子，并一箱一绳，授与摩诃道：“我以此物为汝纪念，乃汝后代事也。”

摩诃居士收下来也不知是什么意思。    

过了两天和尚又来对蒋居士说：

“汝解吾意否？”

摩诃答道：

“弟子不解。”  

和尚说：

“我欲令汝子孙如所遗物也，这意思就是说：你的子孙长远下去，一代一代的如我送你无数小布袋一样。”

布袋和尚灭后10年，浙江的大师派一官差，因事使蜀，回到栈道的地方，会见了布袋和尚，和尚对其差官说：

“四明蒋摩诃者，你回去见到时，告诉他要多多保爱自己，以待相见。”那时蒋摩诃已经在高山峻岭上自筑茅庵而居，畜一黄犬自卫。每逢食米尽时，就系百钱于黄犬颈上，出来东吴籴米，往来20里，从不有误。

蜀使回来将布袋和尚之话告诉了蒋摩诃，摩诃说：“我已知之。”随时设斋邀请亲友，斋后沐浴趺坐而逝。     

亭长无知 三夺布袋

和尚在贞明二年丙子三月三日对大众笑着说：“明年的今天，我取弥勒果供养大众。”果然于第二年丁丑三月三日，在岳林寺的廊下，跏趺磐石上而逝。大众这才知道他去年所说之言。

当和尚在世的时候，四明的亭长，不信佛法，又以和尚颠疯作态而不事事，他看见就加以垢辱，并且把他唯一的布袋夺下来放火烧掉！可是明天看到他仍然存着布袋，来去如旧。如此三次夺烧布袋，可是三次仍然复旧。因此亭长甚为惊异，不敢再烧了。

到了和尚圆寂，亭长自备棺本，厚殓以赎过去垢辱之罪。虽然如此，众多舁者而不能举。另有一姓童的居士，他平素很敬重布袋和尚，以棺易之，举者人少而轻之若羽，观者称奇，为其建塔于封山之原。                  

最后示偈 弥勒化身

福建莆田县令王仁煦居士，在江南天兴寺遇见布袋和尚，后来在福州官舍又看到和尚，见面时和尚从怀中取出一封圆书，交给王县令道：

“我如七天不来，你就把它拆开来看。”仁熙依言，过了7天，未见其来，就如约开拆看时，只有四句偈语。

  “弥勒真弥勒，化身千亿百；

时时示世人，世人俱不识。”

至此大家才知道疯颠作态的布袋和尚，就是弥勒菩萨化身。

和尚在岳林寺坐化，四众竞相供奉。有人说：“他的全身舍利，还在岳林寺大殿东堂供着。”

弥勒又名慈氏，他修的慈心三昧以慈悲为怀，忍让为先，所以弥勒化身的布袋和尚，终年笑口常开。你骂他不回言，打他不还手，实行他慈心三昧的忍辱偈。

弥勒菩萨的忍辱

有人骂老拙，老拙只说好；有人打老拙，老拙自睡倒。

涕唾在面上，随他自干了；我也省力气，他也少烦恼。

这样波罗蜜，便是妙中宝；若知这消息，何愁道不了。

因为他大肚包容，所以人见到他都皆大欢喜。直到今天，你有满腹心思，一肚皮烦恼，只要走进佛寺大门，看到笑佛弥勒的样子，就使你减少了很多烦恼。再看看菩萨两旁的几副对联，更会使你抖落满身的闲愁。    

现在抄录几首 结束本文 

眼前都是有缘人，相见相亲，怎不满腔欢喜；

世上尽多难耐事，自作自受，何妨大肚包容。

大肚包容，了却人间多少事；   

满腔欢喜，笑开天下古今愁。

大肚包容，忍世间难忍之事；  

笑口常开，笑天下可笑之人。

文殊化身的戒阇黎

戒门阇黎是南宋台州临海人，俗姓娄，父名原佑，是一位仁厚长者。他的祖父曾官拜少卿之职，因为祖传世代有名望，加之又乐善好施，广种福田，菩萨因此托生其家，这就是行善者所得的善报，所谓端生福德智慧之男。

阇黎生而能言

其母张氏夫人，有一天，夜梦月光入怀而孕大士；一生下来就说了四句话道：

“善哉父母，生我劬劳；

长度群生，为世沃焦”。

父母闻言大惊失色，既喜且忧，此事秘而不言，为师取名曰“顿吉”。后来父母对人说，我子他日应宜出家。有一天小儿忽然对他妈妈说：“快快替我准备七个人的斋饭。”他的母亲惊奇的问是何故？他说我的同衣们要来看我。父母更为惊异，就为他准备了7人的素斋等候。果然不久就见7个和尚，抚掌打拍，徐徐而来其家。

请坐吃茶后，其父原佑居士，就合掌请问道：“大德何来？”7人中有一人答道：“我们是从南印度来，闻居士生奇子，特来相贺。”

吃过饭，众僧请抱儿相见。其母张氏将儿从房中抱出，众僧们见儿出，即对儿说道：

“仁者有情之轨，切莫被他蒙过须要惺惺。”儿乃抚掌而笑，众僧也就告辞而去。

他们走了以后，儿对父母说：“刚才七人，都是佛菩萨化现人间。”父母闻之欢喜不已。

发心出家

戒阇黎到5岁的时候，他就自称六和大师，志慕空寂，不乐俗事。到了15岁就告辞父母出家，走到杭州路上遇见慧光老和尚，说明想要出家。慧光和尚对他说：“天医波利多，居住飞来峰，你欲出家，宜往见之。”戒师到了飞来峰，波利多见面就问道：

“子何来？”答曰：“从缘来。”又问道：     

“是何姓？”答曰：“是佛性”。又问道：

“子身尚俗，安识佛性？”戒师答道：

“我身虽俗，因俗证真，真俗圆融，洞然无二，无二之性，即是佛性。”

波利多尊者异其根利，就为他落发出家，受具足戒，名之曰：“善戒”。从此云游参方，广度群生。          

  黄牛和尚   

有一天戒师去参黄牛萨多波那和尚，和尚常骑黄牛，当时人都称彼为黄牛和尚，即日戒师见黄牛和尚骑牛而来，抚掌于途道： “披毛戴角汉！”萨多和尚即答道：

“笑杀老瞿昙，打破曹溪祖。”戒师大喝一声：“披毛带角，我向你道，一张大犁，任你拽倒。”

黄牛和尚大笑而去。

为五郎神说法

淳熙二年的春天，戒阁黎与他的弟子普明道全等人，往五台山，回到潼州，有一渡口名化生渡，对岸有一个神庙名曰五郎祠。五郎神很有灵异，乡人每天杀猪宰羊的致祭不辍。五郎神知道戒师行至此，就化为老虎挡住去路，不让戒师到那里去，戒师知虎为五郎神所化，以手格虎让路，来到五郎祠，指着五郎像叱道：  

汝是一郎至五郎，

妄兴祸福宰牛羊；

老僧为说无生法，

免至冤家累世偿。

五郎神像一时塌坏，五郎祠也无火自焚。乡人惊骇不已。邪神显灵，妄兴祸福，愚人无知，杀生祈福，人神获罪，世人不觉。无世无人，无地不有，如来说为可怜愍者，若非菩萨威神之力，五郎神等，仍然执迷造业，妄兴祸福咧！敬希读此文者，普为劝化，功德无量。

慈济三昧 妖魔现形        

淳熙三年，戒阇黎来洛阳。洛阳有一富家，名李光弼，常常听信妖巫之言，沉溺迷信邪魔。戒师愍其愚痴，为邪魔所惑，就亲自来到他家里，端坐入慈济三昧，众魔惊恐，各现形相，均为邪魔外道，牛神怪鬼之类，一时无法遁形。向戒师哀求道：“我们没有智慧，作恶造非，乞为开导。”戒师道：“汝等众魔妖精，性本妙明，从今以后，不要再害生灵。”于是众魔如获大赦，作鸟兽散去。其家亦从此安宁，李光弼拜谢道：

“弟子蒙师哀愍救拔，当何以报答大德？”师道：

“我以慈悲，济诸苦难，为什么要你报答？”

从此，李光弼居士倾心奉持三宝，广结善缘。

人不行善 死后为犬 

淳熙四年，戒师来到杭州天竺山，行人禅师，勤修止观，与师同里而住，两人交往，颇为相得。行师告戒师道：“我要回台州兜率院，我们一齐去好么？”戒师一听，很高兴道：“好！” 

他们两人结伴同行，来到绍兴居住旅馆，店主王伯恭见二师结伴而来，向前顶礼恸哭，戒师惊问何故？店主答道：“先君小祥。”戒师道：“你知道你父亲死后往生何处？”王伯恭道：“弟子不知，愿和尚慈悲，指示我父，所生之处。”戒师回头对行人禅师道：“这事怎么办？”行师道：“救诸有情，今正是时。”

戒师即呼其家犬到面前来道：

“汝身虽异，本性昭然。” 

说也奇怪，那只家犬一听戒师的话，就忽然泪下，而且开口对王伯恭道：

“我是你父，以罪业故，受此报形。”伯恭道：

“既是我父，作何罪业，而遭此报呢？”其犬道：“我平生不信无地不有，如来说为可怜愍者，若非菩萨威神之力，五郎神等，仍然执迷造业，妄兴祸福咧！敬希读此文者，普为劝化，功德无量。

慈济三昧 妖魔现形        

淳熙三年，戒阇黎来洛阳。洛阳有一富家，名李光弼，常常听信妖巫之言，沉溺迷信邪魔。戒师愍其愚痴，为邪魔所惑，就亲自来到他家里，端坐入慈济三昧，众魔惊恐，各现形相，均为邪魔外道，牛神怪鬼之类，一时无法遁形。向戒师哀求道：“我们没有智慧，作恶造非，乞为开导。”戒师道：“汝等众魔妖精，性本妙明，从今以后，不要再害生灵。”于是众魔如获大赦，作鸟兽散去。其家亦从此安宁，李光弼拜谢道：

“弟子蒙师哀愍救拔，当何以报答大德？”师道：

“我以慈悲，济诸苦难，为什么要你报答？”

从此，李光弼居士倾心奉持三宝，广结善缘。

人不行善 死后为犬 

淳熙四年，戒师来到杭州天竺山，行人禅师，勤修止观，与师同里而住，两人交往，颇为相得。行师告戒师道：“我要回台州兜率院，我们一齐去好么？”戒师一听，很高兴道：“好！” 

他们两人结伴同行，来到绍兴居住旅馆，店主王伯恭见二师结伴而来，向前顶礼恸哭，戒师惊问何故？店主答道：“先君小祥。”戒师道：“你知道你父亲死后往生何处？”王伯恭道：“弟子不知，愿和尚慈悲，指示我父，所生之处。”戒师回头对行人禅师道：“这事怎么办？”行师道：“救诸有情，今正是时。”

戒师即呼其家犬到面前来道：

“汝身虽异，本性昭然。” 

说也奇怪，那只家犬一听戒师的话，就忽然泪下，而且开口对王伯恭道：

“我是你父，以罪业故，受此报形。”伯恭道：

“既是我父，作何罪业，而遭此报呢？”其犬道：“我平生不信佛法，诬坏善人，自己不行布施，看见他人行布施，用言阻止，也不让人家布施。因此遭此报，愿汝念父子之情，哀求二师慈悲，为我说法得脱此形。”              

王伯恭知道家犬就是父亲投生变的？顿足哀号，恳求二师救他父亲，戒师对着狗子说法道：

“心随境转，业花敷茂，心空境寂，业花自寂；罪无定罪，业非真业，心邪则业风自生，心正则业风自止，皆由汝心，非他所授。”

犬闻法后，至晚不食而死。伯恭因此也求戒师为他落发出家，法名道稠，追随戒师行化四方。行人禅师，专修弘净土，誓愿众生，同生极乐。

李文靖为盗 死后变牛

淳熙五年的秋天，戒师赶回故居赴丧事。一日在门外眺望。忽见田野之间，奔来一群牛，来到大师前跪下。戒师知道群牛来意，故意问道：

“畜生！你们跪在我面前有什么事？”群牛叩头道：

“仰求菩萨慈悲救拔我等脱苦！”戒师又问：

“汝等所作何罪，令我救拔？”牛又答道：

“自作教他，业镜昭然，若无菩萨慈悲救拔，我们不能脱此苦果的。”菩萨又问：

“汝等中能知宿来因缘，为何遭此业报么？”

这时其中忽有一牛抬头答道：

“建真年中，岁比不登，当时有李文靖率领徒众，到处掠夺捉财，为寇作乱。领导作乱的李文靖就是我，群牛都是当时随我危害人民的徒众；以此业因，堕于异类，身虽异相，本性常存。求师慈悲，乞垂救度。”说罢流泪磕头不已。

戒师为群牛说法道：

“为善上升，为恶下坠，心差则万境纵横，心正则一道坦然！汝等欲免披毛戴角，心施勇猛精进；了达心空，都无所有，即得解脱。经云∶“譬如种子别，生果各殊异，业力差别故，种种相不同。”

群牛听戒师说法后，叩头致谢，各回栅栏，一夜之内，都一齐死去。后来，那地名就叫做牛跪岙；以志群牛跪此闻大士说法超生的纪念。

金屠夫放下屠刀

淳熙六年的五月间，戒师走到一所小街头，见一屠夫名金炳的人，正缚着一头羊，举起屠刀来正要向下斫去时，待宰的羔羊仍然挣扎哀呜，咩咩的叫声不绝。戒师愍然说道：

“你两脚不修，遭此活剥！”这一说奇怪，炳屠夫叉手而立，刀也不斫下去了，羊子也不咩咩的叫了。戒师也就为人羊说法道：

“人成羊，羊变人，只在转瞬之间，一切众生，靡不曾作，父母兄弟，男女眷属，易生而受鸟兽等身，云何于中取而食之？汝等从冥入冥，报此躯壳，契他八两，还他半斤，若能返妄归真，从冥入明，脱此躯壳，应当皈依三宝，永不杀生。”

金屠夫听大士说后，放下屠刀，合掌礼拜，誓愿舍妻出家，用忏罪业。戒师为他披剃受戒，法名可化。

后来可化往天台山参石桥禅师，路上遇见杀人越货的强盗，诘问可化往那里去！可化答往天台礼石桥。盗贼们搜化有无携带银钱，加以痛殴，可化大叫“冤家苦哉”。盗贼们笑道：“正是冤家。”于是缚化树上，将欲活剥，这时有一盗首走来，追问经过道：

“他是出家人，那里有钱，杀了他也没有钱，放他去吧！”可化死里逃生，也不敢再去天台，仍然回来，到寺将经过行告诉戒阇黎，戒师说：

“若无老僧救你。

定还他八两了！”

可化也于言下大悟。

戒阔黎把糖给你吃

淳熙六年的秋天，戒师到永嘉礼真觉禅师的塔，有一个名王一真的女人，手捧着香来到戒师前长跪不起，请求戒师赐子给他。

戒师开示道：  

“你要求子，应当心存孝敬，广行布施，还要供四圣，斋六凡，愍济贫穷，孝事翁姑，决定能育贵子。”

一真回去将此话告诉他的丈夫，其夫大喜迎师供养。那天戒师到下午才到，已经吃得醉眼昏昏，酒甜呕吐，和衣而卧，一觉起来，用手书空而语道：

“王氏无嗣，愿得贤子。”然后索纸笔大书数语，缄封后交王妇道：

“内有题记，应期开视，如值难产，须来见我，勿忘吾嘱。”说罢所长而去。

不久一真果然怀孕，临盆时难产，痛苦万分，忽忆师言，派仆人前往告急。在酒店里找到了戒师，戒师就微笑道：“我就知道你家子母未分。”说罢将桌上所剩的糖果交给来仆道：

“你赶快回去，就将这搪果掷进产母房中，口中同时说：“戒阇黎有糖果给你吃，产儿一定欢喜出来。”酒店的众人听他如此吩咐，莫不掩口大笑。仆人无奈只有持糖果急回，一一依戒师的方法而行，果然糖果抛进说了几句话，产儿降生。拆开戒师所留之封记看时，所记时日不爽。

龙神作乱 师为说法

淳熙八年，戒师与释行人同游江心寺，听人说龙王庙的神，迭著灵异。常常现形给人看，有时兴风作浪，帆樯为之摧折，行船的人苦不堪言。行人大师对江心寺住持了公道：“从前文殊南游，到福城来说修多罗时，大海之中，有无量数龙神，来听菩萨说法，深厌龙趣，勤求佛道，舍去龙身，生人天中．此龙作梗，难道就没有能降伏的了？；

了公禅师道：“今戒公在此，你可以去和他商谈试试看。”戒师闻说此事之后，就到龙王庙中对龙神叱道：“往昔我曾为汝等说微妙法，而今汝族舍龙生天，汝以嗔恚，又堕苦趣，汝能不忘夙愿，皈依三宝，拥护伽蓝，仍能脱此苦趣。”戒师说罢．神像自毁，从此那地方海面再不兴风作浪了。

阇黎与周七娘

淳熙九年的三月间，戒师回到兜率院。一天与周婆游行街市嬉戏歌唱。周婆排行第七，人称周七娘，世居临海紫岩，她的父亲曾做过两浙运使之官；母亲于氏生周婆时就有种种神异。因此长大也不肯结婚嫁人，每天行乞于市，逍遥度日，甚至夜间也不回家，睡在善济桥下面，市人不识皆说她是疯婆子。可是常常与戒阇黎谈话，妙行莫测，时人不解，皆笑她为狂。    

吐活虾子出来

有一天戒师买了很多虾子，煮熟而食，虾子吃下去；卖虾者来要钱，戒师以空囊相对。卖者见和尚没有钱，不禁大怒骂道：“你吃了我的虾子，现在不给钱，不行，不然你还我的虾子！”满以为吃下去的虾子怎么可以还出来呢？那知戒师闻言大笑，一张口喷了满桌子的虾子；一条一条都活泼泼地在桌子上跳，众人大骇，戒师头也不回，手携周婆，行歌而去。

为许盂贤吃鸡度母

淳熙十年的秋天，邻居许孟贤居士，他的母亲去世，请戒师念经超度，戒师笑道：

“老僧近来嗜食母鸡，听说你家中养的有。”

孟贤道：“等佛事做好，我一定将母鸡奉献。”戒师坐在道场内，入慈济三昧，照见六道，这时许家的一只母鸡，忽然飞越墙外邻人家中，邻人烹而食之。当夜孟贤见母托梦道：

“我以宿业，致堕异类，今蒙菩萨度脱，能得往生，我儿为我叩谢戒师大德，不要忘记。”

第二天盂贤将梦中见母所说之事相告。戒师对孟贤道：“你信得过么？要知种善得果，为恶招殃。”孟贤因此一意专修净土，往生时异香满窒，家中人见有幡盖接引而去。

少妇生子不育之故

淳熙十一年八月间，戒师从吕国往海游，路遇一妇人哀号不已。戒师询问为什么如此痛哭不止？其妇哭道：“小妇人屡次生子不育，不知是什么冤业？”戒师道：“你想知道冤业么？老生唤来与你相见。”说罢用手一指地上，有一大蟒从地穴中出来，怒目睽睽，妇人大惊恐怖。戒师道：“你不要怕，这就是你的儿子。”这时大蟒忽作人言道：“你还知道杀我的事吗”妇人道：“我什么时候杀过你？”大蟒道：“你忘记了溺女的事吗？”为你所溺的女孩就是我，因此我常想报仇，阴曹因你舍钱修路，因此尚未害你，我今天受文殊戒师菩萨的戒法，不再找你寻仇了。”言罢不见，妇人也收泪作礼而去，再也不为丧子而哭了。

有很多人，重男轻女，先生女的就将婴儿溺死，后来往往生男不育，不知何故，总是哀哭丧子之恸，读此文者，可以省矣！

老龙化人 入寺闻法

淳熙十四年，灵江有龙潜居，常常化身为老者，入寺听戒师讲经。有一天戒师说法后，将要关门时，老人靠门求见，戒师开口，老人走到师前，叩首不已，泪流满面的说道：“我以夙业，久堕龙身，幸有宿缘，值师在世，乞师开示法要，脱此苦趣。”戒师道：“汝求解脱，谁人缚汝？”老人道：“无人缚我，唯业身未能度脱，久闻正法，仍然心惑未离。”戒师开示道：

“心异千差竞起，心平法界坦然，心邪三毒萦缠，心正六通自在，心空一道清净，心有万境纵横，心猿意马，宜自凋伏，作佛证圣，以及堕狱受畜，皆自所为，非天所授。”老人仍未能在言下解悟。戒师又道“汝将何听？”老人道；“我以耳听。”戒师道：“耳听增惑，何不心听。……但自返照观心，则大光藏，悉得现前，诸惑自然消忘。”

老人闻法，顿然发明心地，伏地感谢，化作飞龙，潜伏西山，脱骨而去。

子骑父背 父受子鞭

绍熙九年的冬天，戒师往城南有事，路上遇见陈天兴骑驴而过，戒师叹口气说：

 “子骑父背，父受子鞭。”

那只驴子一听师言，忽然尽力的跳起来，陈天兴也被翻落地上。这只驴子跑到戒师前跪伏不动，戒师对驴叱道：

“陈茂荣！陈茂荣！

家富害人克众成；

佛法僧号都不信，

报此情形几时停！”

奇怪的是，此驴听了戒师叱责之后，竟能开口作人言说：

“我生不信因果，诽谤佛经，惟喜欢词曲小说，又与乡民们介绍房地等事，凡费钱百贯，则诈言千贯，克众敛财，为富不仁。又曾背着儿子，将百贯钱，聘娶幼妓，淫逸自乐。我死后两次作牛，偿还乡民钱债，辗转凡七易主人，始脱牛身。现在复生驴身，以偿我子，今受儿子骑打，口不能言，甘心受苦，今蒙大士，与我甘露，所以才能口出人言，惟愿慈悲，涤除罪业，会得解脱，不生畜类。”

陈天兴闻悉这常常被他鞭打的驴子，竟是他自己爸爸变的，不禁放声大哭，哀求戒师解救苦难的父亲。戒师为驴说法道：“诸法假名，无有真实，妄心才生，异相现前。”

驴子听师说法后，大吼一声，跪掷而死，天兴买棺将死驴盛殓安葬，当夜天兴梦见父亲来对他说：

“我以夙愆受此报形，今遇文殊菩萨说法，得度脱矣！”

天兴仍请戒师诵经说法，师为天兴说法道：

“汝父不信三宝，堕异类。法华经云：‘若生骆驼，或生驴中，身常负重，加诸杖棰，但念水草，余无所知，谤斯经故，获罪如是。’汝今既能皈依三宝，诵经忏悔，汝必决定能脱离畜类。”  

那天夜间天兴又梦见父亲来托梦说：

“我二报已解脱矣！寄语世人，恭敬三宝，灭罪生福，毋得懈怠。”天兴知父二度托梦，脱苦超生悲喜不已。

三个猪头五斗酒  

有一个知府名汪平父的汪太守，对他夫人说：“听人说兜率院和尚戒阇黎，能够吃三个猪头五斗酒，我想试试这和尚的食量。”夫人也笑诺，具名相请。迎戒师来到太守府里，没有谈话先进酒，进食，桌上的酒莱为之一空，太守见如此食量，也不禁称奇。可是太守的夫人在后面窥见有腾空而入的鬼神环卫，但见戒师掷之左右，众鬼接而啖之，事后夫人将所见之事告之太守，太守大骇。第二次再请戒师来吃饭，暗中偷窥，果如夫人之言，敬畏不已。

疯僧疯婆 吃酒蹉跎

淳熙十三年，周七娘与戒师游戏街市，握手沿路经行，啸歌自得：

笑煞愚痴汉，营家无歇时；

四山若来合，妻子各分离。

又歌曰：           

世人都笑我，我笑世间人；

如意摩尼现，无人识本真。

当时的人也莫测他们是凡是圣，只笑笑而已。戒师又为之歌道：

疯僧疯婆，吃酒蹉跎！

太守仁风 阇黎神诀

绍熙四年台州大旱，五月不雨，黎民百姓，祈祷神只，也是不获感应，反而炎阳更加热烈。当时的太守赵邦彦，把城隍庙的神像都请出来暴晒，责其不能泽雨救民，并对神像说：

“谁职其咎，不恤民命，民为溺职。”

那天夜里神示梦说：

“汝知龙属，职司行雨，若无天命敕令，是不敢自专的。城东兜率寺戒阇黎，是文殊菩萨示现，力能致雨，试往求之。”

第二天赵太守斋戒沐浴，率领僚属，亲谒寺中求见。侍者道稠，为通诚悃。他们进去时正当戒师醉后呕酒，官吏把所见之秽告诉太守；太守不听，直进师室，惟闻异香芬馥，缁白奔进，遁相骇异。戒师问道：“明府来此何为？”太守焚香顶礼道：

“邦彦少德，报有微禄，恭膺敕令，牧守此邦，大旱为灾，民不堪命，邦含薄德，施政乖戾，上天降殃，以彰臣心，用是首愆思过，冀格天心，乞师慈悲，俯垂明证，愿求一滴天浆，永息万民热恼，不胜瞻望之至。”

言罢再拜不起。戒师道：“明府不用心忧，当有报命。”太守率众叩谢辞退。戒师即索纸墨作一锁馀书，取火焚之，不久大雨随至，四境沾足，那年秋天方能播种，然而收成大丰。农民以歌纪之曰：

仲春喜新晴，六月遭酷热；         

太守扬仁风，阇黎妙神诀。

除热得清凉，欢声几时歇；

七月始种田，登场大有年。

讴歌遍村巷，快活似行仙。            

现大神变后合掌坐化

一日戒师踊身虚空，现种种神变，还入本座，双手举示，连呼大众看着：左手现日，右手现月，大放光明，大众欢喜注视，戒师说：“老僧以此神力，转大法轮。”又见他口现莲华，放百宝光，灌诸人顶，大众惊叹。又着见戒师顶上毫光万丈，光中现出七佛，八廛中空，照遍世界，四众瞻仰，叹未曾有，最后对大众说：

“老僧世缘已毕，会与汝等作别”。四众悲泣，道稠出众请问道：“若大道场，当来如何？”师曰：

“我此道场，水火不漂焚，世世不泯绝，当来遭不祥，誓不成正觉。”

戒师合掌坐化后，太守赶来瞻拜，流泪沉痛的说：

“我以薄德，不获入室亲闻法要，负疚滋深。”施舍巨资为师建祠宇。

戒师迁化后，屹然不动颜貌如生，荼毗之日，抬之不起。道稠告四众道：“我师为七佛之师，方便示视，不应以凡火焚化。”为师开襟以待，忽然胸中迸裂，出三昧火自焚，五色祥云缭绕不散，舍利如雨而下，造塔于寺，永镇山门。

戒师圆寂时，有人对周婆说：“戒和尚化去了。”周婆问：“真的吗？”也于普济桥下瞥然而化。化生莲华，香光交错，里巷宣传，观者纷集，莫不惊叹不已。

当戒阁黎入塔后7天，忽然有一异僧，鬓眉皓白，衣衲跣足，携锡杖而歌曰：

戒师文殊，周婆普贤，

随肩搭背，万事流传。

千钱买一喝的了明禅师

了明禅师，他是大慧杲妙喜禅师会下的龙象。在当时各丛林都称呼他为明大禅师。明禅师身高8尺，腹大10围，真是一个大腹便便的胖和尚，因此他跑到哪里，都有一些好奇的人来包围他，用惊异的的眼光来看这位大腹长人。

追随其师化缘供众

妙喜禅师因故遭贬到梅州地方去，州县防送很严，大家都以为祸在不测：因此他始终不离妙喜禅师一步。到达了贬所，衲子追随问道者，不下二三百人之多。

当时妙喜禅师因斋粮不继，同时也考虑到因此遭祸，叫跟随他的人，都各自解散回去。可是明师不肯，他负责去化缘来供养数百人的生活。

每天自肩栲栳行乞，到了晚上就有数十人为他荷着米面柴薪蔬食之类，列队而归。衲子虽然多，可是每天食用；无不具足，就这样继续下去有17年之久，他每天化缘成就大众，17年如一日。

千钱买一喝

妙喜大师奉旨恢复僧装，同时又敕奉住持育王寺，明师当然仍然是追随在妙师的座下。

了明禅师为人豪迈，机锋敏捷；但是有些地方也很天真可笑的。

妙喜禅师的禅室，是不允许衲子们在室中下喝的。可是明师哪管这些，虽然妙师一再警告，他都要振声一喝而去，致使禅师的命令不能实行，为其破坏。因此妙喜禅师就在方丈前挂了一牌，牌上写着：

“在此下喝声，罚一贯钱。”          

明师看了示牌笑笑而去，他就拿了1000钱，放在袖子内，跑到丈室内，将千钱放在地上，然后高声一喝而去。如此者有数次之多。结果禅师对他也是无可如何。因此再挂出一牌来说：“有人来此下喝者；罚当日午供一堂。”明师看见了之后，他赶快到库房里对库司说：

  “和尚要金十两。”主事者不疑有他，就给了十两金子。他就派一个行者，跟随他一同到方丈室去。他袖了金子到了方丈室，仍然把金子顿在地上，高声大喝。把妙喜禅师骇了一大跳！查问的结果，知其所为，不禁为之大笑

投奔投子禅师

妙禅师对明师说：“我看你这肥汉，如是会禅，恐怕驴年，也未梦见。”不过，念他追随很久，勤劳有功，因而介绍他去见投子禅师。

  先是投子诸庄的耕牛遭疾而死者殆尽，同时年岁也不好；因此大众生活都很困难。自从明师到了投子禅师那里。他以大悲愿力，要化200只牛，以充实之，同时又是连岁大丰，收成倍多，这时才知道他有异迹。

住持长庐

了明禅师是一位大福报的人，他无论住到什么地方，都是财富相随的。他住持长庐寺，各方衲子云集来归，顿使丛林改观。后来妙喜禅师奉旨来住持径山，明师来径山为大众供斋。他回去时，妙喜禅师送他一首偈道：                

人言棒头出孝子，我道怜儿不觉丑；

长庐长老恁么来，妙喜空费一张口。

从教四海妄流传，野干能作狮子吼；

孰云无物赠伊行，喝下铁围山倒走。

和王梦见异僧 

后来明师奉诏住持径山，更是道高德隆。有一天杨和王梦见一位异僧，长大臣腹，慢慢的走来，到面前时，对他说要化苏州的一所庄田。酿后很感觉奇怪。第二天一早就见明师杖履徒走而至。看门的人呵斥不能禁止，就赶紧去告诉和王。和王出来一看，见这和尚与梦中所见一般无异，因此就呼家中眷属们出来拜见。眷属们炷香作礼，吃过茶以后，明师说：

“大王庄田很多，可施苏州一庄为径山供佛斋僧，能获得无穷福报。”

和王也没有答应可否，就令办斋请师。他吃过斋，也没有说什么就去了。当时内外，哄然传言，“和王以苏州庄田，施径山长老。”消息很快，孝宗皇带也知道。有一次和王下朝时，皇帝问他：“听说你舍苏州庄田给径山，朕当蠲免税赋。”和王谢恩回来致书径山请师收地，而师就在信来的前两天坐化了。

死后还要庙田                

因为明师已经圆寂，和王就不想施舍此一庄田。可是和王在寝寐之际，交睫之间，就看见明师在他面前，对他说：“大王！六度之大，布施为先，善始善终，是为究竞。”

和王这才把庄田舍予径山，北庄每年要出产10万犁牛舟车，解库应用，百事具足。因此江浙两湖的人，都说他是布袋和尚再世。  

阿足师解人冤结

阿足师者，不详其出处，模样恤懂痴浊，而心明如镜，每预言，言必中。人有隐忧或患病，获其指示，很快便能解决及痊愈。

阿足师住址不定，以阌乡较多，似与万回法云公很有关系。

陕州有一富翁，名张臻，财产金钱很多，可是却没有子嗣，后来生了一个儿子，愚痴而又蠢笨；手足痉挛，说话也不清楚，寻医求药，不远千里，可是就治不好此子的病。

这个儿子还有个毛病：肚大能吃，一天到晚永远吃不饱。数十年后，这个富家给这不肖儿子吃穷了。有人对张臻说：“阿足师是当代的宝志公。何不去求他医治呢？”

张翁夫妇来到阌乡，向阿足师顶礼哭情由，阿足师瞑目良久后说：“汝冤未了，尚须数年；悯汝虔诚，为汝除之。”  

阿足师选定日子，叫张翁夫妇设斋于河岸。届时，往观者有百千人，张翁也带其子而来。阿足师默祷毕，即叫壮夫叱曳张子投入河中。张氏夫妇大惊，正欲号叫时，却见其子在急流中耸身立于水面，手指其父母痛骂道：“与尔宿世冤仇，本没有这么快解决，今遇圣者解纷，过去一笔勾销。”言毕，挺身高呼，全不是一愚痴蠢笨的人。须臾，入水而没，见者闻者无不慨叹！    

缘会大师逃封国师

新罗元圣王时代，有位高僧--缘会大师。

缘会大师曾隐居于灵鹫，经常以读法华经，修普贤观行为务，时日久了，因感得庭前池中莲花开放，四时不萎。

元圣王闻听有此瑞应，便欲封缘会为国师，缘会闻悉，便马上弃庙而逃。

行经西岭岩之间，遇见一位老人正在耕田，老人问大师何往，缘会答道：

“国王听信滥人之言，要拜我为国师，我不顾进朝受俗人爵封，所以便逃来此地。”

老人闻听，笑语道：

“我看你还是就近出卖吧！何必远售呢？”

缘会大师以为老人轻慢自己，便很不高兴的离开了。

文殊大士 辩才天女

缘会大师走了不远，又遇见一位老媪，老媪亦问大师到那里去？他把不愿拜国师的事又说与老媪，老媪说：

“你在前面有没有遇见什么人？

  “有个老农夫，说话轻慢我。”

老媪说：“那是文殊大士啊！”

缘会闻言大惊，赶忙回转，跑到老人面前，便顶礼下拜道：“刚才大圣之言，弟子遵命受教，现在就回去庙中，不再逃避了，不过——”缘会忽又想起刚才碰见的老媪，便又顶礼问道：

 “那女人又是什么人呢？”            

 “辩才天女。”老人说罢，便隐身不见了。      

缘会大师回到庵中，不久就有天命来诏请入宫。会师便跟着来使入阙，被封为国师，佛法也跟着大兴起来。

憬兴禅师骑马入宫

憬兴禅师，新罗国人，18岁出家，遍览三藏圣典，名重一时。开耀元年，文武王将崩时，对太子神文王说：“憬兴法师可为国师，莫忘朕命。”

神文王即位后，未拜憬兴禅师为国师，只封为国老，住在三郎寺。

观音点化 喜笑治病

憬兴禅师住在三郎寺，忽然色身违和、卧现一月未愈。一日，来了一位比丘尼，以华严经中善友原病篇对兴师说道：“今师之病，乃忧劳所致，喜笑可以治愈。”于是，此尼即作出11面不同之相貌，动作诙谐滑稽，使人见了即禁不住要捧腹大笑，兴师之病果然一笑而愈，尼师也出门而去，入南巷寺而隐。后来，兴师画了1l面圆通观音之像，终日礼敬供养。       

文殊化人 诫师骑马      

有一天，国老将入王宫，从人备了马匹，鞍骑精美，行路之人见了都要回避的。这时，忽然有一沙门，形陋衣弊，手持一杖，背负一个箩筐，于下马台上休息。从人看见他筐篮里都是些干鱼，呵责他道：“你是穿缁衣的人，背来这些秽物做什么？”其僧笑话道：“与其挟生肉于两股之间，我背些三市之枯鱼有什么不可以？”言罢起身而去。

这时兴师刚出门，就听见其僧与从者讲话，马上派人追之，一直追到文殊寺的山门外，见筐子抛在寺门外面，进前看看，筐中的枯鱼原来却又是些松树皮。入寺查看，见手杖放在文殊像前，使者回报兴师，兴师叹道：“大圣诫我骑马耳！”因此，便不再骑马。

在普贤章经上，弥勒菩萨说：“我当来世，生阎浮提，先度释迦，末法弟子，唯骑马比丘，不得见佛。”所以，出家比丘不宜骑马。

真表法师猎户出家

真表法师，朝鲜半岛西南部的百济国人，他家世代业猎，真表身体矫健，弓矢技精。                 

经年哈蟆 感悟出家

开元年间，真表追逐走兽之余，在田埂间休息，以柳枝贯穿哈蟆10余只，放在水中欲带回去烹食，旋入山网捕追逐一只花鹿，由山北之路回家去了，穿了一串蛤蟆的事全被忘记。

到第二年的春天，真表又打猎到这个地方，听到哈蟆的鸣叫，走近水中去，看见去年所穿的蛤蟆仍然活着，真表感叹的自责道：“苦哉！为我口腹，令彼经年受苦！”于是，就把柳校割断，把蛤蟆一只只地放纵而去。

从此，真表发意要去出家，欲辞亲别妻，又恐为家入牵绊。因而便逃入山中，以刀截发，修习苦行；烦恼起时就以身扑地，痛自忏悔，心心无间，念念翘勤，誓愿祈求弥勒为他授戒。  

地藏赞叹 弥勒受戒

经过了7天，见地藏菩萨手持锡杖而来，为他作授戒前的方便，并嘉其善行。他欢喜无量，精进勇猛过于前日。第二七将满，忽然有大鬼来现怖畏之相，把真表推坠岩下，然而身无损伤，他匍匐登上石坛，仍旧精勤修行，魔王加倍来扰乱他，他毫不为所动，一心向道。

第三七行道届满，有吉祥鸟鸣道：“菩萨来也。”他开眼视之，见白云漫漫，山川平满，大地成为银色世界，诸天神将，围绕石坛，香风花雨，非凡世所有。慈氏弥勒，徐步而来，到石坛前，以手摩真表法师的头道：

“善哉大丈夫，求戒如是，至于再至于三，苏迷庐可手攘而却，尔心终不退。”

弥勒菩萨为他受戒，予他三衣瓦钵，赐名真表，更又在膝下取出二物，非牙非玉，而是签检之制：题曰“九者”，一题曰“八者”各二字交与真表，并说：“若人求戒，当先悔罪，更加一百八签，上面署百八烦恼名目，如求戒人，或九十日，或四十日，或三七日，行忏精进，期满限终，将此九八二签，参合百八者，于佛前望空而掷此签，验罪灭不灭之相。此等方法，占察经上有详细的说明。

下山布化 信众争迎

真表受戒后，持天衣执天钵，循道下山，山中的草木都为之低垂荫路，飞禽走兽驯服步前，一片祥和气象。

名村男女闻室中唱言：“菩萨出山来，何不迎接？”因而，村中男女争相出迎；有的把衣服脱下铺到路上，有的布发于地，让表师从上面走过。

有一个女子，捉了一匹白毡，覆在途中，等真表法师从上面跑过；可是，表师见了白毡，却慌忙回避而过。那女子怪他不平等。表师说：“非我慈心不平，因你毡缕之间有社多虱子，我恐踏伤它们，是以避行。”

随侍表师者有二虎，表师对它们说：“我不入城廓，汝可导我至修行处所。”二虎在前，表师随后，走了30多里，到一山坡，二虎蹲踞不行，表师就在那地方挂锡停步。四方信士，蜂拥而至供养，表师饬造伽蓝，号金山寺。

示现虎身行菩萨道

新罗国的每年二月初七至十五，为民众们的祈福之日，每届这7天的时候，男女老幼都去竞绕兴轮寺的殿塔。

在元圣王的时代，有个名叫金现的少年，生长得英俊，他在绕塔的时候，看见了一位豆蔻年华的美貌女郎也在绕塔，金现对她一见钟情，女郎对他也一见倾心，二人眉来眼去的竟不肯离去，直到深夜，人都没有了，他俩也找地方去作了一夜露水夫妻。

次日，女郎起身回去，而痴猜的金现也跟在女郎后面不愿分别，女的一再辞拒，不让金现随行，可是金现无论如何也不回去。

二人向西走到一个山脚下，有一所茅屋，女郎说：“这就是我们的家。”说着便带着金现迸去了。里面有个老妪问女儿跟来的是什么人？她也不隐瞒的把他们的经过告诉了老妪。其母闻听叹息道：

 “你且把他藏起来，恐汝兄回来要没有好结果了！”

舍身成全使君 为求建寺渡众

金现刚把身子隐藏好，就有三只老虎哮吼而至，口作人言道：“家中有人的气味，我们正好疗饥。”

老妪骂道：“畜牲！还不与我退下！”时有天人亦唱言：“汝等嗜害物命，应先杀一以惩戒，哪个先来受死？”三虎闻言皆有惧色。女郎进言道：“三兄若能远避，我当受惩罚。”三虎俛首垂尾而去。

女郎见三兄已去，乃唤出金现对他说：“初不欲使君辱临敝族，为恐遭兄所害也。妾身既己为君所有，只有明布腹心。三兄之恶，天已厌之，一家之殃，妾独欲当之，与其死在他人之手，不若死在郎君刀下，以报结缡之义。妾明日入市，虎威振群伦，是无人奈何我的，那时国王一定以重金厚爵募士捕妾，君当挺身而出应募，追我到城北林中，到林中时，我还有话说。”    

金现道：“你我虽是异类，然已结为夫妻，伉俪情深，我怎可出卖你耶？虽重金厚爵我亦不欲也。”

少女又说：“郎君美意，妾已铭感，唯妾身寿夭已至，献身为君，此我愿也。君得宗爵，予族之福，国人之庆，一死而数利，请君毋再多说，但愿妾身殁后，郎君为妾建一寺庙，于寺中经常集众讲经弘法，念佛度众，资我胜报，能如此，则郎君惠我大矣！”说罢，相泣而别。

杀虎获官 建寺弘法      

第二天，果有猛虎入城，一市惊呼狂逃，关门闭户，猎手也束手无策。

元圣王为了弭平虎患，马上下令：有能除此虎者，官爵二级，黄金千镒。金现出首应征，手持短刀，与虎驱斗，且战且退，渐渐追至城外林中，这时，虎已变成了少女，美容相接道：“郎君切莫忘妾所言，今日被虎所伤的市民，可以涂抹兴轮寺的酱，闻寺钟声磬之声便会立愈。”言毕，取金现所披短刀，自刎而仆。死后又成为虎。

金现返身入城，向元圣王复命毕，又进言虎伤医治之方法，果皆效验。 

金现做官后，就在西川创建了一所虎愿寺，礼请有德法师讲解梵网经，宣扬佛法，以报虎女杀身成己的大恩德。时人异其事，遂将其实惰写成传俗故事以传后世。

此篇故事，虽神话寓言兼俱，然佛法之不可恩议处犹如恒沙，况大圣化人不拘形迹，如“随缘赴感靡不周，而恒处此菩提座”。试观虎能示现人身，而且如此高义，岂能以寻带之畜牲视之吗？