十法行——转帖 |
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十法行——转帖
瑜伽七十四卷八页云：
复次于大乘中，有十法行，能令菩萨成熟有情。何等为十？ 谓于大乘相应菩萨藏摄契经等法，书持、供养、惠施于他，若他正说恭敬听闻，或自玩读，或复领受，受已广音而为讽诵，或复为他广说开示，独处空闲思量观察，随入修相。
问：如是十种法行，几是能生广大福德道？ 答：一切。 问：几是加行道？ 答：一。谓第九。 问：几净障道？ 答：一。谓第十
二解 辩中边论下卷五页云：何等名为十种法行？ 颂曰：谓书写、供养、施他、听、披读、受持、正开演、讽诵、及思修。 论曰：于此大乘有十法行。一、书写，二、供养，三、施他，四、若他诵读，专心谛听，五、自披读，六、受持，七、正为他开演文义，八、讽诵，九、思惟，十、修习行。
三解 显扬二卷二十页云：诸行者：谓十种法行。广说如经。一、于菩萨藏法，若多，若少，尊重恭敬，书持法行。二、若劣若胜诸供养具，供养法行。三、若自书已，由矜愍心，施他法行。四、若他发意恭敬尊重，以微妙声宣扬阐读；由宗仰故，谛听法行。五、发净信解恭敬重心，披读法行。六、为欲修习法随法行；从师受已，讽诵法行。七、既讽诵已，为坚持故，以广妙音，温习法行。八、悲愍他故；传授与彼。随其广略，开演法行。九、独处闲静，极善研寻，称理观察思惟法行。十、如所思惟，修行奢摩他毗钵舍那；为欲趣入，乃至为令诸所求义成就法行。 FROM:【《法相辞典》朱芾煌 编】
【十法行】 ﹝出辩中边论﹞ ［一、书写］，谓于佛所说经律论文，书写流通，使不断绝也。 ［二、供养］，谓于佛经典所在之处，如佛塔庙，皆应恭敬尊重供养也。 ［三、施他］，谓所闻之法，为他演说，或施与经卷，不专自用，但欲利他也。 ［四、谛听］，谓闻他人读诵解说一切经法，深生爱乐，而专心审听也。 ［五、披读］，谓于诸佛所说之经，时常披阅看读不释手也。 ［六、受持］，谓于诸佛所说教法，从师禀受，持而弗失也。 ［七、开演］，谓于如来所说正法，时常开示演说，令人信解也。 ［八、讽诵］，谓于如来所说一切道法，讽诵宣扬，梵音清彻，令人乐闻也。 ［九、思惟］，谓于如来所说一切法义，思惟筹量，忆念不忘也。 ［十、修习］，谓依如来所说之法，精修数习，以成道果也。 FROM:【《三藏法数》明·一如等撰】
【十法行】 （名数） 对于经典十种之行法：一、书写，于佛所说之经律论文，书写流通而不使断也。二、供养，于佛之经典所在处，如佛之塔庙供养之也。三、施他，以所闻之法为他演说，或施与经卷，不专自用，但欲利他也。四、谛听，闻他人读诵经典而解说之，深生爱乐，一心谛听也。五、披读，于诸佛所说之经典常披阅看读而不释手也。六、受持，于诸佛所说之教法从佛禀受，持而勿失也。七、开演，于如来所说之教法常开示演说，使人信解也。八、讽诵，于如来所说之一切道法，讽诵宣扬，梵音清彻，使人乐闻也。九、思惟，于如来所说之一切法义思惟筹量，忆念而不忘也。十、修习，依如来所说之法，精修数习，而成道果也。出辩中边论下。 FROM:【《佛学大辞典》丁福保编】
【十法行】 修持经典一共有十种方法： 一、书写，恭敬书写经典； 二、供养，将经典供奉在塔里、佛殿里，以此诚心供养； 三、施他，就是印经布施他人，使经典能够广为流传； 四、谛听，用心地听闻经义； 五、宣说，听闻了经义之后，能够为别人讲解经文的意义； 六、受持，就是自己能够信受奉行，在日常生活中表现出来； 七、开演，把经典的义理详细地宣说，令他人也能彻知彻悟； 八、讽诵，就是读诵经典； 九、思惟，就是静默思想经义，以便发现经义的甚深奥妙之理； 十、修习，就是因思而行，以便证入圣果。 FROM:【《佛学常见辞汇》陈义孝编】 相关栏目：心得体会，学佛答疑请进入：学佛有问必答网常见问答集锦（还可以免费人工答疑）——————【欢迎支持我们，按月赞助者，网站留名+功德回向】——————
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