十法行——转帖 |
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十法行——转帖
瑜伽七十四卷八页云:
复次于大乘中,有十法行,能令菩萨成熟有情。何等为十? 谓于大乘相应菩萨藏摄契经等法,书持、供养、惠施于他,若他正说恭敬听闻,或自玩读,或复领受,受已广音而为讽诵,或复为他广说开示,独处空闲思量观察,随入修相。
问:如是十种法行,几是能生广大福德道? 答:一切。 问:几是加行道? 答:一。谓第九。 问:几净障道? 答:一。谓第十
二解 辩中边论下卷五页云:何等名为十种法行? 颂曰:谓书写、供养、施他、听、披读、受持、正开演、讽诵、及思修。 论曰:于此大乘有十法行。一、书写,二、供养,三、施他,四、若他诵读,专心谛听,五、自披读,六、受持,七、正为他开演文义,八、讽诵,九、思惟,十、修习行。
三解 显扬二卷二十页云:诸行者:谓十种法行。广说如经。一、于菩萨藏法,若多,若少,尊重恭敬,书持法行。二、若劣若胜诸供养具,供养法行。三、若自书已,由矜愍心,施他法行。四、若他发意恭敬尊重,以微妙声宣扬阐读;由宗仰故,谛听法行。五、发净信解恭敬重心,披读法行。六、为欲修习法随法行;从师受已,讽诵法行。七、既讽诵已,为坚持故,以广妙音,温习法行。八、悲愍他故;传授与彼。随其广略,开演法行。九、独处闲静,极善研寻,称理观察思惟法行。十、如所思惟,修行奢摩他毗钵舍那;为欲趣入,乃至为令诸所求义成就法行。 FROM:【《法相辞典》朱芾煌 编】
【十法行】 ﹝出辩中边论﹞ [一、书写],谓于佛所说经律论文,书写流通,使不断绝也。 [二、供养],谓于佛经典所在之处,如佛塔庙,皆应恭敬尊重供养也。 [三、施他],谓所闻之法,为他演说,或施与经卷,不专自用,但欲利他也。 [四、谛听],谓闻他人读诵解说一切经法,深生爱乐,而专心审听也。 [五、披读],谓于诸佛所说之经,时常披阅看读不释手也。 [六、受持],谓于诸佛所说教法,从师禀受,持而弗失也。 [七、开演],谓于如来所说正法,时常开示演说,令人信解也。 [八、讽诵],谓于如来所说一切道法,讽诵宣扬,梵音清彻,令人乐闻也。 [九、思惟],谓于如来所说一切法义,思惟筹量,忆念不忘也。 [十、修习],谓依如来所说之法,精修数习,以成道果也。 FROM:【《三藏法数》明·一如等撰】
【十法行】 (名数) 对于经典十种之行法:一、书写,于佛所说之经律论文,书写流通而不使断也。二、供养,于佛之经典所在处,如佛之塔庙供养之也。三、施他,以所闻之法为他演说,或施与经卷,不专自用,但欲利他也。四、谛听,闻他人读诵经典而解说之,深生爱乐,一心谛听也。五、披读,于诸佛所说之经典常披阅看读而不释手也。六、受持,于诸佛所说之教法从佛禀受,持而勿失也。七、开演,于如来所说之教法常开示演说,使人信解也。八、讽诵,于如来所说之一切道法,讽诵宣扬,梵音清彻,使人乐闻也。九、思惟,于如来所说之一切法义思惟筹量,忆念而不忘也。十、修习,依如来所说之法,精修数习,而成道果也。出辩中边论下。 FROM:【《佛学大辞典》丁福保编】
【十法行】 修持经典一共有十种方法: 一、书写,恭敬书写经典; 二、供养,将经典供奉在塔里、佛殿里,以此诚心供养; 三、施他,就是印经布施他人,使经典能够广为流传; 四、谛听,用心地听闻经义; 五、宣说,听闻了经义之后,能够为别人讲解经文的意义; 六、受持,就是自己能够信受奉行,在日常生活中表现出来; 七、开演,把经典的义理详细地宣说,令他人也能彻知彻悟; 八、讽诵,就是读诵经典; 九、思惟,就是静默思想经义,以便发现经义的甚深奥妙之理; 十、修习,就是因思而行,以便证入圣果。 FROM:【《佛学常见辞汇》陈义孝编】 相关栏目:心得体会
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