舍亲割爱正念分明　往生净土有愿必成

——柯亨乐居士往生纪行

　　缠绵病榻  正助齐修

　　柯亨乐女居士，出生于公元1958年元月29日，生前从事会计工作。居士于1996年从武昌宝通寺住持悟缘法师皈依三宝，法名宝乐。公元2005年8月16日（农历七月十二），安详舍报，往生西方极乐世界，享年四十八岁。

　　居士善根深厚，但由前世业力，今生感受病苦之报。患乙肝大三阳，至肝坏死。一病缠绵十四年。

　　前两年适逢其子高考之际，大病发作，为不影响其子学习，居士坚持半年不去看病。高考完毕，子接到清华大学录取通知后方才住院。住了两个多月，病情有所好转，黄疸痊愈，但大三阳依旧（此症尚无治愈者）。回家又过了两年多时间，旧病复发。

　　居士养病期间，躺在病床上，每天都是听看净空法师讲经说法的光碟，余下时间就是念佛、拜佛。并坚持听完了由蔡礼旭老师讲解的四十碟《弟子规》。知道《弟子规》实是做人学佛的基础，因此努力按照这一基础要求去尽自己作一个佛弟子的本分，看破、放下，依经典开示，修集净业三福。尤其于布施份上，最为虔心诚敬。

　　居士家境并不宽裕，为供其子上大学，卖掉了自己的住房，全家至此一无所有。就是这样，居士仍然不舍布施之心。为报佛恩师恩，居士一次就发心布施供养新加坡居士林及净空法师四千元，后来又由其侄女再带去二千元以为供养。

　　两年前病发住院期间，遇一位农村来的病友，家境贫困。居士在自己经济极为困难的情况下，仍毫不吝惜地资助对方一千元钱。对方为居士的善行所感动，后来硬是想方设法凑足全额归还。这也是居士自己身体力行，方能教化众生亦同生起感恩报恩之心。

　　居士皈依佛门十几年来，每次遇有学佛人印经，或世间灾难等事，都能发心捐助布施。在这一方面，居士所作所为，堪足为佛门弟子效法。

　　居士学完《弟子规》后，原工作单位因为改制，实行买断工龄的政策。居士当即就将自己买断工龄所得的补偿金拿出一万元，欲以其中三千元供养蔡礼旭老师的海口教育中心，以三千元供养杨淑芬老师的大方广网站，以四千元供养净空法师。随即嘱其子到北京上学时将供养金献入杨老师网站。因杨老师网站不受供养，此愿未能达成。其夫遂决定以此善款作其他功德，以成全满足其愿。

　　看破生死  一意求西

　　本来，按照医生的说法，居士依其所患病状，就是再住院仰赖药物治疗手段的话，也只不过多延长一个月的生存期限。而居士不贪生不怕死，放下对娑婆世界寿命、色身的执著，不治疗，不吃药，坚定信愿，一心念佛求生净土，结果反而维持了两月有余。

　　由此益可见出：学佛人只要能以正见对待娑婆世界的生老病死种种苦恼，不求安乐，安乐自得；不求寿命，寿命自增；不求免苦，痛苦自减。相反，如果作为一名佛弟子，面临老病死苦交迫之际，不能提起正念，而以世情俗态对待种种苦厄，妄求脱苦，希冀延年，则苦厄未必能脱，年寿未必能延，而往生西方脱出轮回苦趣的希望泰半是决定落空。其结果则是终劫长受生死煎熬，受苦更多更重，更遥遥无期！

　　直到临终，居士还是坚决不住医院。丈夫张师兄这时就劝说她道：“你自己不愿住院我能理解，但你娘家还有兄姐等各位亲人在，如果你一天也不住，以后我很难向他们交代。”为随顺亲情，居士方才同意象征性的住院作短暂治疗。

　　没几天，有师兄来医院看望她，嘱以坚定信念求生西方。居士思维，既然已经住院，将来丈夫对娘家兄姐方面当能有所解释。遂决意彻底放弃治疗，办理出院手续，以便减少障碍，往生西方。

　　居士临时栖身之处，位于武昌白沙洲张家湾。地方僻远，且所住是旧房，虽然空大，但虫子甚多。居士恐临终时为虫类叮咬影响正念，希望能找一处安静位置。

　　不恋世情  志心向佛

　　恰有一位台湾居士，在武昌徐家棚附近的才茂街购置了一套房产。这位台湾居士现在不在武汉，其居室就提供给附近的佛弟子作为共修之用。于是由两位主事的程师兄、滕师兄发起，众同修提议让宝乐居士住进台湾居士家中往生。

　　通过电话征得台湾居士同意后，宝乐居士就住进了这间本不属于自己的房子。众同修连续七日昼夜不断为居士助念。居士自己神志始终都很清醒，能跟随大众念佛。由念佛力故，以大病在身，而临终没有丝毫痛苦。直到生命的最后一息，居士仍在清醒念佛。由此可以证见居士信愿是何等坚定，修持是何等努力！

　　为了不使往生时因亲情割舍不下而影响正念，居士没有让丈夫通知在北京念书的独子回汉，与母亲共度她生命中的最后一段时光。甚至居士也坚决不让通知兄姐，不要他们在自己临终时出现在身边，以世俗的亲情悲泣号哭扯住后腿，致使自己再流转生死轮回苦海中求出无期。

　　就在快要咽气时，居士还最后吩咐丈夫，离开自己身边去佛坛前礼拜，以免自己受夫妻亲情之牵缠。能够放下到如此地步，居士求往生的意志之坚，对佛言经教的信仰之精诚，真堪足以作为每一位学佛人的楷模榜样！

　　还在医院病床上，居士就分别给兄姐和爱子留下书信。信中毫无留恋尘世亲人的悲伤之意，相反都是谆谆嘱咐亲人，要深信佛法，也发愿念佛往生。这是居士面临生命最后关头真实心态的流露。

　　俗语尚有云：“鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。”一个修行人，是否真的做到了看破放下，尤能于其生命最后关头一著的言行上体现出来。居士致兄姐信中说：

　　亲爱的哥哥、嫂嫂、姐姐、姐夫及侄甥男女们：

　　你们好！十分感谢这几年来对我及我们一家人的关怀照顾和帮助。

　　这次犯病很重，中医、西医都无法控制病情。黄疸越来越高，医生可能会放弃治疗。我想这是寿命已到，决定出院，到同修那里念佛，一心一意求生西方极乐世界。有很多同修发心帮我助念，我一定珍惜这殊胜的缘分。只有西方极乐世界才能永脱轮回。因为人生太苦了，只有这条路才是光明大道。谁能避免生死轮转？只有这条路能解脱，所以，我作出了这个决定，希望你们能够理解。在往生之前也望你们不用来看望我。以免引起感情，对往生会造成障碍。请求你们能答应，这算是对我最大的帮助和支持。万分感谢！

　　这算是我给你们各位的告别信吧，敬请各位多多保重，也能早一天明了念佛的真实利益！

　　阿弥陀佛！

　　亨乐

　　于2005年8月9日草于病床

　　留给爱子的信则写道：

　　亲爱的顺儿：

　　你好！当你看到这封信的时候，妈妈已经离开此界到西方极乐世界去了。请原谅妈妈之前没有通知你回来。我想你能理解的，并且也会支持的。详细情况爸爸会告诉你。

　　你一定要好好做人，好好学本领。为苦难众生服务，为佛法服务。这是妈妈对你最大的愿望。要孝敬爸爸及所有一切人。不要把钱放在第一位。生活清苦一点有好处。德行第一。永远记住！人生苦短，人命无常。只有念佛，才是一条出路！切记！

　　阿弥陀佛！

　　妈妈

　　于2005年8月9日草于病床

　　临终前最后一刻钟，居士支走了丈夫后，即要求取来阿弥陀佛的接引像安放在床头，说放得近，认得准。这样才好跟着佛去西方。丈夫张师兄此刻强压心中的不舍和难过之情，虔诚跪拜佛前，恳求阿弥陀佛快来接引，不要让爱妻仍留在娑婆世界遭受痛苦。种种复杂的情绪涌上心头，一瞬间已是泪眼模糊。

　　忽然眼前隐约出现水红色莲花一朵，留在视线中有片刻时间。就在这时，宝乐居士念出最后一声佛号停止了呼吸。

　　法缘殊胜  愿行希有

　　在住进台湾居士家中第三天，丈夫张师兄为妻子诵经念佛时，闭目见到了紫色的光明，中间显现出一尊坐佛，由清晰渐至模糊。

　　佛一现像，居士病状就好了很多，能下地解手不用人扶，还能自己叠衣服。临终这天早上，还能让人搀扶到佛堂前拜佛。临终时也丝毫未有痛苦神色及呻吟之声。若非念佛蒙佛慈悲加持之力，怎么可能出现这样的奇迹？

　　依据经论教言，临终时自能念佛是往生西方的验相之一，并且是相当重要的一条验相。末学据此断定宝乐居士定然生西无疑。但另有一些现象让众同修不敢轻下结论，因此，居士是否往生，一直悬到居士七七圆满之日。这些现象有：

　　居士临终时，众人未见有佛来迎。居士亦未自言见佛。

　　居士往生次日，众人为其换衣服，发现居士的身体有点僵硬，后来才变软。

　　又居士往生后两天，其子方才接到电话从北京赶回武汉。当爱子靠近母亲遗体时，张师兄看到居士的眼睛流出了眼泪。

　　再次，在为居士换衣服时，发现居士身有大便。这一现象，在诸多往生者的事迹中较少听闻。

　　最后还有一点就是，居士火化后未见舍利子或舍利花，且骨灰主要呈现出的是灰色。而通常听闻到的往生者火化后，多有舍利子或舍利花出现，以为证信。

　　好在程师兄滕师兄她们，为力送居士生西，发起了前所未有的殊胜大愿大行：在七七四十九日内，每日不断为居士念佛诵经回向。居士丈夫张师兄也发愿，要在四十九日内为爱妻日日放生。

　　末学当时听到这消息，极为感动。纵观古往今来无数往生善士，多少人能得到这样殊胜的果报？近年听闻到的，也不过台湾大德李炳南老居士、韩瑛居士两人而已。而一个默默无闻的普通净土修行者宝乐居士，竟也能得到与李炳南、韩瑛居士相类的高遇，除了感叹大心大愿大行必定功不唐捐，因缘果报，毫厘不爽，佛言经教，定无虚语之外，只能让我们更生起惭愧感恩之心，而尽本分努力去争取往生胜券，如此方不辜佛深恩。

　　四十九日内，蒙阿弥陀佛和极乐世界诸上善人本愿威神功德加持，每天都能感召到同修来参加助念。人多时不必说，最少时也不下于十人。一个净土修行人，临终能得到同修如此全力的护持，该是多大的善根福德因缘啊！而这善根福德因缘归根结底，不还是修行人自己所种胜因而感得的胜果吗？

　　每天上午，大家放生，下午则开始集体念佛，至四时许作回向，然后略事休息就一起持诵《无量寿经》。休息时间和夜里，就播放念佛机唱念佛号，以求净念相继不离不断。

　　瑞相无虚  往生有份

　　由于一些师兄未能及时向大众报告助念期间所见境界，以至许多殊胜瑞相湮没不彰。末学听闻到的虽然仅是些只鳞片爪，但已足证明宝乐居士往生无疑了。

　　综合部分同修所言，四十九日内出现诸如下述境界：

　　三七日当天，有同修念佛中见到宝乐居士显像，面露笑容，显得十分愉悦。又见到佛坛上出现三朵莲花，似乎中间还有一座佛塔（此点听闻未确）。

　　居士爱子张顺归来，见到母亲流泪，当时就问父亲，母亲是否未往生？父亲立即制止他：不可动此念头，应坚信你母一定能够往生。张顺离汉前，礼佛告别，见室内有白色佛光明耀照射。

　　离七七圆满还有数日，末学建议大众可祈求宝乐居士托梦以印证往生之事。一般来说，往生到极乐净土者，都已获神通自在，凡有缘众生求之感应，都能满其所愿。但众居士认为此事应随缘而为，无须强求。至七七圆满之日。末学又赶到柯居士往生的台湾居士家中，因为末学相信，如果居士确然往生的话，今天是助念圆满之日，众人即使不求，也定然会有感应瑞相。

　　果然，张师兄告诉末学，前日晚即看见墙上出现一朵红莲花。今天上午众人助念，他一人靠壁而坐随众念佛，忽见眼前出现一片境界，非常美丽庄严。他突然清醒过来：这不就是《无量寿经》所描述的极乐世界情境吗？下午礼佛时，又见到一朵莲花，于是张师兄告诉末学，至此，他的心里这才完全塌实下来，确信爱妻定已生西。

　　张师兄说，妻子学佛后，已做到了佛化家庭。他自己也认定儿子能够考入清华大学，皆是妻子以至诚心修持功德感至。本来，他个人对往生信愿并未坚定。如今爱妻撒手西归，他从爱妻临终前后的经历中真正看到了念佛往生的功德利益，真正感受到了佛慈深广，佛恩浩荡，方才真正生起对极乐世界的大信大愿。并表示要踵武宝乐居士的步伐，坚定不移地求生极乐世界。虽然自己现在一无所有，仅剩父子二人相依为命，但他心中有佛，对未来的人生道路没有丝毫徘徊茫然和忧愁顾虑。

　　末学至此方感欣慰：宝乐居士之往生，为极乐世界增加了一位阿惟越致菩萨，也为娑婆世界减少了一个轮回苦难众生。恭祈宝乐居士早日乘愿再来，回度有情，共圆佛智！

　　遵从遗命，居士遗骨撒入长江。

　　评曰：宝乐居士何许人哉？论其地位、钱财声名，可知与大居士、大护法毫不沾边也。而其身后胜果，又有几位大居士、大护法所能望及？由此证之：佛法是心法，端在心行，不由形得。否则，纵然家财万贯，亦肯布施，却不懂“改往修来，洒心易行”，其上者不过修得一些人天福报而已，次下者甚或连定业都不能转变，依然随业受报，逆境横祸面前，丝毫借力不得也！此事有证，无庸我言者。

　　南无阿弥陀佛！