宣公上人教我们如是拜忏灭罪
    学佛道友在修拜忏时，若无明师指导，往往不知如何说罪忏悔，而这又是消业灭罪的一个重要程序。近读宣公上人的《占察善恶业报经浅释》，感觉文中对此问题指导明确，很有特点，读后受益匪浅，现登出与同修分享。（原文摘自法界佛教总会网站http://www.drbachinese.org/online_reading/sutra_explanation/Divination/Divination.htm）

    “善男子！欲修懺悔法者，當住靜處，隨力所能，莊嚴一室，內置佛事，及安經法，懸繒幡蓋。------
如是禮已，應當說所作罪，一心仰告：唯願十方諸大慈尊，證知護念；我今懺悔，不復更造。願我及一切眾生，速得除滅無量劫來，十惡、四重、五逆、顛倒、謗毀三寶、一闡提罪。復應思惟：如是罪性，但從虛妄顛倒心起，無有定實而可得者，本為空寂。願一切眾生速達心本，永滅罪根。
    這是第五科，明說罪懺悔。怎麼叫說罪呢？比如我做什麼壞事了，我要說得詳詳細細的，不要籠籠統統的；不要這麼好像說又不說，不說又好像說。這樣子就不是說罪！這要坦白，坦白你所造的罪。
    比如我殺過一個人。要說：「我殺過某某人，姓什麼、叫什麼，在什麼地方，因為什麼我殺了一個人，我現在要懺悔！」要說得清清楚楚的，不能就單單說我以前殺一個人，也不說他的姓名、也不說為什麼殺這個人的因緣；這就叫不坦白。又說：「我以前偷過東西，我現在要懺悔！」那麼偷過什麼呢？你不說清楚了，這也叫不坦白。你或者偷人的一隻雞，就說因為什麼因緣，我偷了一隻雞。或者偷了人家一隻狗，或者偷了人一隻貓，在什麼情形之下，這要說得清清楚楚。
    對佛、對法、對僧來懺悔說罪，不可以說一半、留一半，那一半我不說那麼清楚；說那麼清楚，佛、法、僧都知道我這個罪業太清楚了，那怎麼辦？那你不說清楚了，你罪業就不能滅得清楚。你必須要說得清清楚楚的，才能消滅罪業清清楚楚的。那麼在十方三寶的面前，在地藏王菩薩的面前，要這樣說罪懺悔。
    那麼有的時候你造了什麼罪，若對大德高僧來懺悔，也是一樣的，也是要把說犯罪的因緣說得清清楚楚的：「我現在知道錯了，我要改悔了！」這叫說罪懺悔，又叫發露懺悔。發露，就是一點都不隱瞞、不藏的，都把它說出來。你無論造了什麼罪，你若能坦坦白白的，把它詳詳細細說出來，都可以消滅了。你若不坦白，就是光這麼說一句：「我犯了殺戒了、我犯了盜戒了！」那不算的。
   「如是禮已，應當說所作罪」：像前面這麼頂禮十方三寶，然後稱名我地藏菩薩之後，你應該說明瞭你所做的罪。你做過什麼罪業就說什麼，說得清清楚楚的。「一心仰告」：就是專一其心仰對著佛、對著三寶，來告訴三寶，告訴地藏王菩薩。
   「唯願十方諸大慈尊，證知護念」：我現在唯獨願意十方諸佛來證明我所做的罪已經懺悔了，來擁護保護著我，常常地想念我。「我今懺悔，不復更造」：我現在是用真心懺悔，不會再造這個罪業了。
   「願我及一切眾生，速得除滅無量劫來十惡、四重、五逆、顛倒、謗毀三寶、一闡提罪」：願意我自己和十方法界的一切眾生，很快地就把無量劫以來所造的十惡、四重、五逆、顛倒、謗毀三寶、信不俱，把這種種重罪都除滅了。
    十惡，就是殺生、偷盜、邪婬、妄語、綺語、兩舌、惡口、貪、瞋、癡。四重，就是殺、盜、婬、妄：殺生、偷盜、邪婬、妄語。五逆，就是弒父、弒母、弒阿羅漢、出佛身血、壞合和僧。顛倒，我做了這麼多顛倒的事情，造顛倒的業；我又謗佛、我又謗法、我又謗僧；說我不信佛，我也不學佛法，我又不信僧了；沒有信心的人，佛也不度了。那麼現在懺悔了！。一闡提，又稱闡提，就是信不俱，沒有信心了。
   「復應思惟：如是罪性，但從虛妄顛倒心起，無有定實而可得者，本為空寂」：你懺悔完了，你又應該想：我以前所做這些罪業，它的性本來是空的，這些個罪就都是從虛妄、顛倒、無明這個心生出來的，沒有一定實在的體可得，本來是空寂的。罪性本空，所謂「罪從心起將心懺」，你罪從心生起，所以要用心來懺悔這個罪。「心若亡時罪亦無」，你心若把你所造的罪業都忘了，那時候你的罪也沒有了。「心亡罪滅兩俱空」，你心裏忘了你過去所造的罪業，那個罪也就滅了，這兩者都空了。「是則名為真懺悔」，這就是真懺悔。但是心不容易忘的。
    你好像你偷了人的東西，始終在你八識田裏忘不了；你若殺了人，更不容易忘。總而言之，你做的壞事你想忘了它：「不要記得它，不要記得它！」也不容易忘，越想忘越想起來；過了很久很久的時間，甚至於這一生也忘不了。
   「願一切眾生速達心本，永滅罪根」：我現在願一切眾生很快地就通達心的本體，明白自己的真心，把一切罪根都消滅無餘了、沒有了。”