●二两钱的杀戮●
有一位张君，年约四十出头，为人诚恳稳重，他年老的母亲因严重的病症而住院，其母身体羸弱，状况极差，如风中之残烛，经医生诊断为第三期的心脏病，医生并暗示家人要预为准备后事。
张君极为孝顺，并且深信因果理论，故求助于水莲斋主，水莲斋主告诉他，他母亲的主病因在肠胃，心脏问题只是病气影响后的一个表象，并告诉他有关他母亲的一段因果。
原来，在很久前的某个前世，当时张君的母亲是云南摆夷族的一个男子，那时同族有某兄弟两人，因生活穷困无助，故向他母亲赊欠了二两钱，两兄弟因极贫困，故无力偿还，他母亲在长期屡催不得下，认为是两兄弟恶意赖债，一时愤恨，用柴刀砍杀两兄弟，砍得两兄弟肚破肠流而死，手段极其残忍。
两兄弟只为了赊欠二两钱无力偿还，就惨遭开膛剖肚而死，故极为怨恨，因此千方百计的寻求报复的机会，水莲斋主并告诉张君，两兄弟附在他母亲肠胃附近，而且显现肚破肠流的惨状。
后来，经水莲斋主调解后，张君的母亲发愿吃素并行善回向，奇妙的是，才一星期，其母的病情即大为好转，等出院一个多月后，已可下床活动如常人一般，可惜的是，半年后某次因参加某项喜宴沾了荤食，兼家人顾其年岁已大，也常喂以鸡汤，因此毁了当初素食的誓约，不久后，病情又急剧恶化再度住院。
●功德和诚意●
这个故事到此看来，似乎有点匪夷所思，并会引起所谓“巧合”的看法，或所谓素食“功德”的争议，但姑且不论素食有无“功德”的问题，当事人在从事素食这一项行为所表现出来的“诚意”，或要为其往昔所造恶业赎罪的“忏悔”心意，才是问题所在。
因为，如果水莲斋主所见的“因果”属实的话，对那两个兄弟怨恨的化解，就需要靠当事人真心的“诚意”和“忏悔”，才能博得“业主”的原谅而松绑，而姑且不论所谓“功德”的问题，“吃素”或“行善”，只是为了表达当事人的一种真 心“诚意”和“忏悔”的手段而已。
所以“吃素”或“行善”，在所有的因果类型里，只是一种“手段”，而“诚意”和“忏悔”才是真正要达到的“目的”，因为，唯有“诚意”和“ 忏悔”，才能溶化怨恨的冰山！
所以，从这个故事看来，张君的母亲，藉由“吃素”和“行善”的手段，来表达她对两个兄弟“业主”的诚意和忏悔，因而能博得对方暂时的宽谅，使得病情得以好转，却又因毁掉素食的誓约，因而使得病情又急剧恶化，似乎也是理所当然了，因为，毁约的行为，就代表了诚意的失去和忏悔的敷衍，所谓解铃还需系铃人，如此的毁约行为，只有更加重原本就怀有深仇大恨的对方的愤怒了！
由此知道，病情因素食的誓约而好转，又因素食的毁约而恶化，就不再那么的“匪夷所思”了，毕竟，素食虽然重要，更重要的是，在素食的背后所显现的诚意和为往昔赎罪的忏悔上！
●为母担业●
张君秉性至孝，先前曾以气功为母亲治病，但当有一天，他在为母治疗时，突然发现有一股阴寒冰冷之气，从手掌传到身上，初始他并不以为意，而此次，当母亲再度病情恶化住院，他又用气功为母治病，但渐渐的，即感身体不适，食欲极差，一吃就吐，并有严重的气喘，症状和其母亲完全一样。
水莲斋主先前即告诫过他，他已严重的介入因果层面，因功德力不够，如此做，将担代他母亲的部分业力，将损伤他自己，而被其母所杀的两兄弟，虽被张君的孝行所感，但也透过水莲斋主规劝他说，所谓冤有头，债有主，天地间有公正运作的因果法则，如此做，不仅救不了其母，也将伤了自己，请他一切随缘吧！
虽然如此，孝顺的张君，不忍见其母痛苦如此，仍不顾一切，宁愿要为母担业，也要为母治疗，以减轻母亲的痛苦，他说，身为儿子的，看见母亲如此痛苦，哪有袖手旁观之理！因此张君后来遂生了一场大病，经过一段时期的调养，才恢复健康。
虽然张君的母亲，最后终因年老体弱抵不过定数而去，但走时非常的安详平和，这是足堪安慰之处。
虽然这个故事的结果，仍呈现因果业力所笼罩的苦难困厄，但我们从苦难困厄中，仍然看到了极高贵的人性光辉，张君的母亲虽然曾经因无知而违了誓约，但在临终时发了大忏悔心，忏悔自己所做的一切，这样的忏悔，就像甘露，洗清了一切无知、悔恨和不甘，毫无负担和牵挂的离去。
至于张君所显露的孝行，不只令我们深深的感动，也让我们深深的感触，他为了母亲，宁愿不顾自己，也要去做他认为为人子女所该做的，这份义无反顾的孝心，实在值得吾人予以学习和敬佩，这也是在这件苦难困厄的阴暗因果业力里，所带给我们的最大启示和光明面！
而张君至诚的孝行，不只感动了我们，显然也感动了怀着极深怨恨的“业主”，虽然张母最后因年老病弱而去，但两兄弟明显的感动于他的孝行，并不忍见他这个第三者因而伤害过深，遂透过水莲斋主传授他一个调养身体的方法。
至此，我们看到了一个极其良性、光明互动的学习，在“阴”“阳”间彼此开展着，而这良性光明的互动，让“阴”“阳”间幽暗的隔阂不见了， 让“怨恨”和“苦难困厄”从它本有的层次升华了，让彼此以感激、不忍来回馈对方，进而也净化了自己。
●无私的慈悲●
张君经过此事后，从此对因果业力有了更深一层的体悟，他说：
“佛菩萨是非常慈悲的，它们不是不帮助我们，而是在等我们发那一颗善心、忏悔心，藉由这个‘发心’之‘缘’的桥梁，来帮助我们和与我们有恩怨的‘业主’！”
是的，真正的“大慈悲”，是无私不偏袒的，而“大慈悲”尊重了每一个众生的“意愿”或“自由意志”，尊重众生的“自由意志”，是菩萨的“大慈悲”，不是菩萨的残酷！
因为任何“因果”事件，如果干预了一方，也即干预了因果法则，更干预了其中一方“报仇”的自由意志！
如果对一方“慈悲”，干预了因果，即是对另一方的“残酷”！所以，尊重因果法则，就是尊重了所有众生的“自由意志”，也是对所有众生的“大慈悲”！
因果业力的化解，需靠双方的自由意志或意愿，更需要靠真心的诚意和忏悔。
所以水莲斋主语重心长的说道：
“我以无私、公正的态度，来调解阴阳间的恩怨，在我眼中，不管何类的‘众生’，和人是没有分别的，我不偏袒任何的一方！”
而常常有些人，要她多站在“人”的立场来帮忙，要对方放过自己，她说，我不偏袒你，也不偏袒对方，我只根据情理法，客观公正的来调解事情，她莞尔的说道：
“在面对这种种的私心，种种以‘人’的立场出发的本位主义，有时，我倒认为自己像个包青天，无私的在仲裁这阴阳间千古的恩怨呢！”
而在她排解因果恩怨的过程里，她发现，那些无形的众生，对照人的私心，往往比人还善良、可爱、讲信用，常常这些无形的众生，慈悲善良的心都被引发出来，不只原谅了当事人，还和他们道谢，特别要她转告当事人，谢谢这些日子以来，他为“他”所做的一切。
水莲斋主说：“这些幽冥界的‘众生’，虽然没有形体，但他们一样可以和‘人’一样，透过‘薰修’，得到佛法的滋润，将原来由怨恨心所引发的报复，到后来转化为感激，及双方互相的感动，这就是我称他们为‘善菩萨’的道理所在！而由这‘阴阳两利’的过程中，更印证了佛陀所说：所有‘众生’都有佛性的真理！”
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