| 您现在的位置： 佛门网 >> 宣化上人专辑 >> 漫谈慈悲梁皇宝忏（果卿居士） >> 正文 |
11 卷三 显果报第七 续6 |
| 因为你们的支持，让我们的弘法事业走的更远 |
|
今日道场。同业大众。如佛所说。大可怖畏。相与至心。等一痛切。五体投地。为今日现受苦一切众生。当受苦一切众生。乃至六道现受当受一切众生。又为父母师长。信施檀越。善恶知识。广及十方一切众生。皈依世间大慈悲父。 诚虔忏悔，净心灭罪，以戒为师，勤修正道。 又复皈依。如是十方。尽虚空界。一切三宝。某等今日仰承佛力、法力、诸菩萨力。为其稽颡。求哀忏悔。已受苦者。以佛菩萨大慈悲力。令即解脱。未受苦者。从今日去。至于道场。毕竟不复堕于恶趣。离八难苦。受八福生。得诸善根。成就平等。具足智慧。清净自在。同与如来。俱登正觉。 为了众生离苦得乐，叩头恳切哀求佛菩萨加持离难得福。 八福：即八福田。一佛、二圣人、三和尚（受戒本师）、四阇黎（受戒时教授威仪的阿阇黎）、五僧（四人以上方为僧。凡贪财色名利者，即为不清净，这里说到的僧，是指清净的福田僧）、六父亲、七母亲、八病人（护理好家中病人或所遇病人，能消自己的罪业，佛在《梵网经》中说：“若佛子见一切疾病人，常应供养，如佛无异。八福田中，看病福田，第一福田。”《增一阿含经》中佛则告诉了能令病人迅速康复的正确瞻病方法：“瞻病之人成就五法。便得时差。不着床褥。云何为五。于是瞻病之人分别良医。亦不懈怠。先起后卧。恒喜言谈。少于睡眠。以法供养。不贪饮食。堪任与病人说法。”）。 一九九五年初，我与果霖在美国洛杉矶福禄寿圣寺三楼讲堂，代师父宣化上人回答众弟子提出的问题（这些弟子都是从各国来觐见宣化上人的）。由尼师念一人的名字，他提出自己的问题，由我们来回答，一个接一个。当念到一名字时，站起来一位男士，大约一米八的个头，相貌也不错，只是两眼无神，一脸的病容。他说：“果卿先生，我是台湾来的，不是佛教徒。周身难受、四肢乏力已经一年多了，在台湾看遍了中西名医，也查不出什么病。又到美国来也查不出病，白花了不少的钱。听朋友讲你们从大陆来，能知道人得病的原因，我就赶来了。我有个请求，您能不能和我单独谈，因为我作的事不想让别人知道。”我对他说：“我们师父宣化上人讲：‘善欲人知不是真善，恶怕人知必是大恶。’我们也不可能把你所作过的恶事都讲出来，只是在佛力加持下说出一两件，目的是让你明白‘要想人不知，除非己莫为’的道理，以便猛醒回头，断恶修善。刚才你已看到有几个人在我们指出干过的一件错事后，他自己又当众忏悔了好几件，这就是真正的忏悔，还能起到教化别人的作用，这样便转恶为善了。由作恶招感来的疾病，可能随即就没有了。这就是释迦佛讲的‘应观法界性，一切唯心造’、‘色即是空，空即是色’的道理。我也是四十一岁才开始断恶修善的，你不用感到不好意思。再说这里是道场，如果人人都要求单独谈，就失去了道场的意义了。” 他听完我的话竟然一屁股坐下，放弃了这次机会。突然他身后一个四十多岁的女人激动地站起来，大声说：“果卿居士，一个女人所能作的坏事，我都干过，看看我得的这一身的病，我不怕难为情，请你们让我把干过的坏事都讲出来，希望大家别作像我这样的女人！”话一讲完就坐下了。全场的人可能对她突然讲出的话还没回过味来，果霖就说话了：“刚才这位居士讲话时，我看到空中出现一只大手，从一个好像是文件柜里面取出一沓子纸，上面密密麻麻写满了字，我刚想看字的内容，这一沓纸突然从下面自燃起来，火苗遮住了所有的字，我什么也没看见。” 场内先是鸦雀无声，瞬间就响起了一片掌声，大众明白了果霖讲话的意思。刚才讲话的女居士激动得跑过来，跪在了我们面前，我和女儿赶紧下坐，也跪地将她搀了起来。我对大家讲：“真诚地忏悔能灭弥天的大罪，现在我们都看到了，随时随地都可能回想起今生自己造过的业，即时忏悔，决不再造，则无罪不灭。” 真诚的忏悔，佛必以大慈悲令即解脱。忏悔的功德微妙不可思议！ 今日道场。同业大众。宜加用心。摄耳谛听。信相菩萨重白佛言：世尊。复有众生。其形极丑。身黑如漆。两耳复青。双颊俱阜。疱面平鼻。两眼黄赤。牙齿疏缺。口气腥臭。矬短臃肿。大腹小腰。手脚缭戾（音力）。偻脊凸（音秃）肋。费衣健食。恶疮脓血。水肿干消。疥癞痈（音拥）疽（音居）。种种诸恶。集在其身。虽亲附人。人不在意。若他作罪。横罹（音离）其殃。永不见佛。永不闻法。不识菩萨。不识贤圣。从苦入苦。不得休息。何罪所致。佛言：以前世时。为子不孝父母。为臣不忠其君。为上不爱其下。为下不恭其上。朋友不赏其信。乡党不以义从。朝廷不以其爵。断事不以其道。心意颠倒。无有期度。杀害君臣。轻陵尊长。伐国掠民。攻城破坞。偷劫盗窃。恶业非一。美己恶人。侵陵孤老。诬谤贤善。轻慢师长。欺诳下贱。一切罪业。悉具犯之。众罪业报。故获斯罪。 这里佛告诉我们，如果众生有种种的生理缺陷如丑陋、肤黑、耳青、脸有粉刺、鼻塌、眼红、牙缺、口臭、矮胖、肚大腰细、手脚不灵、驼背、凸肋，和种种病症如恶疮流脓、水肿、干枯、疥癞痈疽等等，人人讨厌且不能见佛闻法，都是前生今世作了不忠、不孝、不仁、不义、不敬、不信、不平之事，杀伐掠盗、自赞毁他、欺老凌少、慢上诳下种种恶业导致的。 无恶不作的人，受上述恶报，我们可对照佛说的每一条罪，思忖自己是否犯过。若有，须赶快忏悔，否则将来的果报太可怕了。 下面举一个“诬谤贤善”导致恶报的例子： 两年前有女居士来我家问：她有一侄女二十一岁，两个月前全身搔痒，一痒就挠，越挠越痒，直到挠破，其痒不止，现在又出现一缕一缕地掉头发，腿也肿了，医院却查不出病因，经多方求治，用种种药而不能止，是何因果？当时正好我儿子果达在，他反问女居士：你侄女右大腿前上部，腰腹前侧部，右前臂内侧溃烂较重，左侧呈星点小块感染对吗？ 女居士说：是的。 果达告诉她，你侄女前生当过一个中级官员，当时因为贪心，收受了一个富家子弟的钱财，用手段压制过一个三十多岁、苦读过多年书的人，断了他的仕途。那书生从此一蹶不振，精神受到打击，几年后书生贫困潦倒，心怀怨恨，在深秋之时跳入荒井死了。遗骨多年后才被发现。 一、你侄女身体痒及溃烂，是被害人因穷困，长时间没条件清洁自己身体，脏痒、挠破感染溃烂的结果，部位与被害人相同； 二、脱发是对方受精神折磨的结果； 三、腿肿是对方跳落荒井后，尸体受水长期浸泡的结果。 如不真诚忏悔，将来结果可想而知，佛教里讲的“欲知前世因，今生受者是”千真万确。需要做的是： 一、告诉你侄女，必须马上诚心忏悔并断除一切荤腥。戒杀、放生，诵《地藏经》回向前世的被害人，每天坚持，能诵多少遍就诵多少遍，最好是跪诵。 二、发愿今后资助失学儿童或贫困大学生，为他们的未来创造希望。 三、捐钱装饰粉刷寺院或为佛菩萨、护法神像贴金、油漆美容。 四、你侄女若能诚心尽力去作，不仅恶疾会康复， 将来可能还会当个官管点事，但不可再利用职权压制别人，而要扶植别人，为别人创造上进的机会，作的越尽心，她的未来会越好，因为她过去生为百姓作过善事，还有余福未享。 不久我就搬家了，再没见过这位女居士。不过我知道病人早已康复，将此故事讲出来，也许能起到警示的作用。 为子不孝父母：顺则为孝，常惹父母生气即为不孝。只要不损害国家和他人利益的，父母的意见都应该听。若有分歧，应以父母的正确意见为从。有人认为时代不同了，以强调人权为由，不赞成这个说法。但大自然的法则是不以时代不同而改变的。我们是父母养育长大成人的，没有父母就没有我们，若强调有“代沟”就我行我素即为不孝。简单点讲，父母要吃米饭，你偏要做面条，常如此即为不孝。佛在《大乘本生心地观经》中说：“若有男女背恩不顺。令其父母生怨念心。母发恶言子即随堕。或在地狱饿鬼畜生。”父母和三宝一样，都是我们的福田，是四重恩里的第一恩。 父母恩重难报，只有让父母也能信佛、守戒、学法、解脱，才是智者的大孝。大乘菩萨的孝更为圆满，是将一切众生视为自己的生身母亲。众生无始以来都曾是我们的骨肉至亲，作过我们的父母，正如《梵网经》所说：“一切男子是我父，一切女人是我母。”一个人如果能够知道这个真相，能知母念恩，于一切众生都能孝敬，自然菩提心就会生起，继而六度万行直至成佛，孝道也就究竟圆满了。 为臣不忠其君：作为国家公民，必须忠于自己的国家，遵守政府一切规章制度和法令，即为忠君。在今天，君就是国家，君就是政府。背逆国家颁布的法令制度，就是“为臣不忠”。 为上不爱其下，为下不恭其上：有人为上时欺压下属，为下时对领导不尊重、不遵守规章制度，这就是不爱、不恭。上级领导者，一定要关心部下的冷暖饥饱；作为部下，也一定要恭敬尊重上级领导，当然，不能和损公肥私的上级同流合污。 朋友不赏其信，乡党不以义从：社会上不少人因追名逐利而对亲朋好友丧尽天良、不仁不义，缺失了本有的道德底线。朋友之间应该信用为先，乡亲邻里要以仁义相待。 如果当官不为老百姓主持公道，贪污受贿，浪费或挪用公款，甚至陷害他人。凌辱年纪大的人或长辈，勾结黑社会，侵害国家利益，欺压良善。如是这种人，得上述果报。 我们自己可以“对号入座”，以认真检查自身，有则必忏，无则引以为戒。 尔时诸受罪人。闻佛世尊。作如是说。号泣动地。泪下如雨。而白佛言：唯愿世尊。久住说法。化我等辈。令得解脱。佛言：若我久住此世。薄福之人。不种善根。谓我长在。不念无常。造诸无量不善之本。后方追忆。悔无所及。善男子。譬如婴儿。母常在侧。于母不生难遭之想。若母去时。便生渴仰思恋之心。母方还来。悉乃生喜。善男子。我今亦复如是。知诸众生。不求常住。故般涅槃。尔时世尊。即于受罪众生。而说偈言： 水流不常满 火猛不久然 日出须臾没 月满还复亏 尊荣豪贵者 无常复过是 念当勤精进 顶礼无上尊 佛揭示的因果报应真相，令众生如暗得灯，如子得母，应该恳求佛常住世间说法教化众生。而佛开示说：如果佛常住世间说法，无智薄福的人，认为有佛在身边会保佑着他而不去修行，不去种善根，认为有了依靠。更不会想到自己随时可能死亡。比如母亲常在婴儿身边护理，婴儿不以母为贵，母亲一离开，婴儿才会知道母亲的重要，而生出思恋之心。母亲再回来，则会生出大欢喜心。再比如：一位大富贵的父亲有十个儿子，如果父亲健在，十个孩子都会因父健在有依靠，而不忧虑自己的未来。一旦父亲年老病重或者亡故，他们才会想到自己的前途。佛说母亲还会回来，这个母亲就是佛。当受苦众生渴望得到佛法之时，佛菩萨的应化身即会出现在世上，教化苦难众生。这在《楞严经》“四种清净明诲”和《地藏经》中，讲得清清楚楚。 佛的偈言是在告诉我们，太阳一出来，很快就会落下去，月亮圆了还会有缺的时候。世上一切都不长久，当抓紧修习佛道才是。 尔时世尊。说此偈已。诸受罪人。衔悲白佛言：世尊。一切众生。作何善行。得离斯苦。佛言：善男子。当勤孝养父母。敬事师长。皈奉三尊。勤行布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧。慈悲喜舍。怨亲平等。无有二相。不欺孤老。不轻贫贱。护人犹己。不起恶念。汝等若能如是修行。则为已得报佛之恩。永离三途。无复众苦。佛说是经已。菩萨摩诃萨。即得阿耨多罗三藐三菩提。声闻缘觉。即得六通三明。具八解脱。其余大众。得法眼净。若有众生。得闻是经。不堕三途八难之处。地狱休息。苦痛安宁。 怨亲平等，无有二相：恩恩互济，怨怨相忘，对一切众生都要慈悲喜舍，即无二相，乃真智慧。《佛说八大人觉经》中说：“菩萨布施，等念怨亲，不念旧恶，不憎恶人。” 修行人都想成就大智慧，可是因为每个人根基不同，其表现也会各不相同。好像初上学的孩子，有的来自知识分子的家庭，有的来自工人农民家庭，有的则是孤儿，有的受过良好的家教，有的没有，有的生来聪明好学，有的则愚钝一些。从六道轮回来讲，有的是天道福尽，又下生人间，这种人就聪明一些。有的孩子是畜生道苦报尽了后，上升到人间来的，所以天资就会差一些，因前世的无明习气还没完全消除。比如，在天上本来就是宫廷乐队的乐师，生到人间从小就具有音乐天赋，在天上是跳舞的，生到人间自幼就会手舞足蹈；天上的人余福未尽，故福报也大些。到人间来之前若是猩猩猴子，则聪明好学好动；若是虎狼中来，则凶猛好斗。从阿修罗道来的男人，争强好斗凶猛刚烈，面相凶猛；阿修罗道中的女人，比天女还要漂亮，但妒嫉心强。 讲一个天女下凡的小插曲供读者参考： 一九九○年，南京有位女厂长，代母向果霖问病。其母年已七十，患心脏病已两年，并伴有严重哮喘。果霖问：“您妈妈是不是心灵手巧而且喜欢刺绣？”她一听就眉飞色舞地称赞母亲是刺绣的天才，十二岁就爱上了绣花，远近闻名。现在有病在床两年了，也不闲着，给孙子孙女们都绣好了将来结婚用的枕套，儿孙们都敬爱她。只是这心脏病花了几万元也治不好，真替妈妈难过，说着竟掉下了眼泪来。果霖说：“阿姨您不要难过了，人人都有生老病死，不是所有的病人在医院都可以治好的。您妈妈上一生曾是忉利天上专司织造的天女，因欲界天人本身就有欲望，当她用天眼观察人间时，对人间的男女之爱生起了贪爱之心，也是与你父亲的前世因缘所牵，当即坠堕人间投生了。天上喝杯水的功夫，地上已经是几十年了。等其他天人发现同伴不在，低头往人间查看时，您的母亲已是儿孙满堂了。作天人时所生的那一丝本不应该产生的不清净念，就是您妈妈为什么会患心脏病的原因。您所能做的是代母在佛前忏悔，为母亲在佛像前跪念《地藏经》，诵的越多功德越大，因为诵经功德只有七分之一归您母亲。能让你母亲知道来历，亲自忏悔念佛更好。”在一般人的意识中和许多世间的传说、故事里，都把男女的情爱当成美好的事，却不知道即使是正淫也是有果报的，更不要说邪淫了，这一点读一读《受十善戒经》这些经典就会明白，所以佛才在《楞严经》中说：“淫心不除，尘不可出。” “再有，您妈妈的枕头左侧是不是放着一个用白布裹着的东西，里边有不该你妈妈用的白色的东西，我分不清是什么。还有您妈妈床对面墙上是不是挂着一个带镜框的工艺画，都是不属于你们家的。这两样东西往屋里散发着灰气，会让您妈妈气闷，很不舒服。”女厂长惊呆了，她说：“我妹妹在卫生院当护士长，因妈妈痰多，常带一些给住院病人备用已叠成方块的纱布回家，给妈妈吐痰擦嘴用。妹妹说在医院工作的人都会有这个方便。墙上的画是病人出院后送给医院表示感谢的，是医院分给职工拿回家的，这也不行呀？” 果霖告诉她：“拿医院的纱布回家即是偷盗。关心妈妈是善，偷盗公家东西是恶，善恶夹杂，一旦果报则有苦有乐。画是病人答谢医院的，即属于医院财产，假如每人交一些钱充公，也许就没问题了。把画分给职工，即是损公肥私。也就把不好的气息带回了家，谁批准的也不行，他背的因果更大。” 这是我在学佛路上的一个真实“插曲”，其实这类故事很多，忽然想到了这个小故事而供养各位。宣化上人在开示录中讲到过诸天情形，在初禅天以下的六欲天（四王天、忉利天、夜摩天、兜率陀天、化乐天、他化自在天）中，天人和我们人间的人一样有形体、要结婚，只是层次越高，欲念越轻。关于六欲天，宣化上人有过这样的四句偈： 四王忉利欲交抱 夜摩执手兜率笑 化乐熟视他暂视 此是六天之欲乐 如果读者能精进修行，哪一天开了天眼，三界诸天的具体情况自然就会通达明了。 我们这些凡夫，因为不懂佛法，所以“举心动念，无不是业，无不是罪”。常说“近水楼台先得月”，以工作之便、以职务之便，偷、拿、要，假公济私，有人还以为这是福呢，迷惑颠倒，实在可怜。有过这种行为的人，可根据自己贪的多少，再多拿出一些钱来，去助学帮困，或交给慈善机构，或助印善书，即可消除罪业。我自己则是买了许多《宣化上人开示录选集》送人，来忏除自己的贪心。因为正是这本书教我懂得了因果，懂得了该如何做一个人。 菩萨摩诃萨：即大菩萨。听佛讲《说罪业报应教化地狱经》后，即证得了无上正等正觉。 淫杀盗妄忏清净 六度万行不放松 诸恶不作念念善 今生即能证无生 八解脱：一、内有色想，观外色解；二、内无色想观外色解脱；三、净解脱（于定中除不净相）；四、空无边处解；五、识无边处解脱；六、无所有处解脱；七、非想非非想处解脱；八、灭受想定解脱。 法眼净：远尘离垢得法眼净，已见道，得须陀洹（初果）道。 如果有众生听到这部经，绝对不再堕三途八难之处。佛在讲此经时，“地狱休息，苦痛安宁”。 我们不要自己瞧不起自己，我们绝不是今生才开始学佛的，否则就不会来拜宝忏听经闻法了。宣化上人讲，凡能听《楞严经》、读《楞严经》、诵楞严咒的人都是跟佛有很深因缘的人。所以，我们一定要发无上菩提愿，生勇猛心，忏愆悔过，“顿觉了，如来禅，六度万行体中圆”。世间处处是道场，持戒有定慧现前。 信相菩萨白佛言：世尊。当何名斯经。菩萨摩诃萨云何奉持。佛告信相菩萨：善男子。此经名为《罪业报应教化地狱经》。汝当奉持。广令流布。功德无量。时诸大众。闻说此法。一心欢喜。顶戴奉行。
|