流通版楞严咒最后一句咒心：
    唵 阿那隶 毗舍提 鞞啰 跋阇啰 陀唎 盘陀盘陀你 跋阇啰 谤尼 泮 虎(合牛) 都嚧瓮 泮 莎婆诃。

一、大佛顶白伞盖心咒（密咒圆因往生集）

　　捺麻厮但(二合)达(引)须遏怛(引)也啊啰诃(二合)碇萨灭三莫[口*捺]薛怛涅达(引)
　　唵　啊[口*捺]令觅折宁　觅(引)啰末唧啰(二合)噤呤末(舌齿)[口*捺]末(舌齿)噤祢末唧啰(二合)钵(引)祢　癹(怛)吽[口*能][口*(隆-一)](二合引)癹(怛)莎(引)诃。（和梵音版本的楞严咒最后一句几乎一致，参看第二）

　　万行首楞严经云。佛告阿难。是佛顶章句。出生十方一切诸佛。十方如来因此咒心。得成无上正遍知觉。十方如来执此咒心。降伏诸魔制诸外道。十方如来乘此咒心。坐宝莲华于微尘国转大法轮。摩顶授记拔济群苦。所谓地狱饿鬼畜生盲聋喑哑。五苦诸横同时解脱。贼难兵难王难狱难。饥渴贫穷应念销散。若我说是咒之功德。从旦至暮音声相联。字句中间亦不重叠。经恒沙劫终不能尽。若诸众生以纸素白氎。书写此咒贮于香囊。是人心昏未能诵忆。或带身上或书宅中。当知是人尽其生年。一切诸毒所不能害。阿难若佛灭后末世众生。有能自诵若教他诵者。水不能溺火不能烧。大小毒气入此人口成甘露味。一切恶星鬼神毒人不能起恶。当知是咒。常有八万四千那由他恒河沙俱胝金刚藏王菩萨种族。一一皆有诸金刚众。而为眷属昼夜随侍。设有众生于散乱心。非三摩地心忆口持。是金刚王常随从彼诸善男子。何况决定菩提心者。此诸金刚藏王。精心阴速发彼神识。是人应时心能记忆。八万四千恒河沙劫。周遍了知得无疑惑。劫劫不生贫穷下贱不可乐处。此诸众生纵其自身不作福业。十方如来所有功德悉与此人。由是得于恒河沙阿僧祇不可说不可说劫。常与诸佛同生一处。无量功德如恶叉聚。同处熏修永无分散。是故能令破戒之人戒根清净。未得戒者令其得戒。未精进者令得精进。无智慧者令得智慧。不清净者速得清净。不持斋戒自成斋戒。是善男子持此咒时。设犯禁戒于未受时。持咒之后众破戒罪。无间轻重一时消灭。纵经饮酒啖食五辛种种不净。一切诸佛菩萨金刚天仙鬼神。不将为过。纵不作坛不入道场亦不行道。诵持此咒。还同入坛行道功德。若造五逆无间重罪。及诸比丘比丘尼四弃八弃。诵此咒已如是重业。犹如猛风吹散沙聚。悉皆灭除更无毫发。若有众生从无量劫来。所有一切轻重罪障。从前世来未及忏悔。若能读诵书写此咒。身上带持若安住处庄宅园馆。如是积业犹汤消雪。不久皆得悟无生忍。若有女人未生男女。欲求孕者。至心忆念或带身上。便生福德智慧男女。求长命者即得长命。命终之后随愿往生十方佛土。若诸国土饥荒疫厉刀兵贼难。写此神咒安城四门支提幢上。令国土人奉迎礼拜恭敬供养。一切灾厄悉皆消灭。风雨顺时五谷丰殷。兆庶安乐灾障不起。恶星出现种种灾异。有此咒地悉皆消灭。十二由旬成结界地。诸恶灾祥永不能入。是故如来宣示此咒。汝及未来诸修行者。于此咒心不生疑悔。是善男子。于此父母所生之身不得心通。十方如来便为妄语。

二、释大宽法师

南无楞严会上佛菩萨(三称)

大佛顶首楞严王真言(持诵一○八遍)
(此咒简称楞严心咒，诵心咒功德与诵全咒同)

嗡啊拿咧维夏达怀喇乏及喇陀唎盘达盘达你
乏及喇叭尼怕都吽勃鲁姆怕都司乏哈

唵阿那隶毗舍提鞞啰跋阇啰陀唎盘陀盘陀你
跋阇啰谤尼泮虎(合牛)都嚧瓮泮莎婆诃。（与汉文咒对照）

om anale visada vaira vajra dari bandha bandhani
vajra pani phat hum bhrum phat svaha

楞严经云：十方如来因此咒心得成无上正?知觉。末世众生，有能自诵，火不能烧，水不能溺，大毒小毒所不能害。所有恶咒，皆不能着。能令破戒之人，戒根清净。无智慧者，令得智慧。一切罪障，犹汤消雪。不久皆得悟无生忍。命终之后，随愿往生十方净土。又持诵此咒，或佩带身上，求男女得男女，求长命得长命，求果报圆满，速得圆满。亦能保护诸修行者入三摩地，更无魔怨来中相恼害。印明​​录云，觉随上人言，每日但诵此咒二十一遍。保证延寿二十一年。

请问：
1、大佛顶首楞严王真言：嗡啊拿咧维夏达怀喇乏及喇陀唎盘达盘达你乏及喇叭尼怕都吽勃鲁姆怕都司乏哈。
2、大佛顶首楞严王真言：嗡啊拿咧啊拿咧维夏达维夏达盘达盘达盘达你盘达你怀喇乏及喇叭尼怕都吽勃鲁姆怕都司乏哈。
以上2种真言的有何区别吗？

答：
1.是根据般喇密谛翻译的楞严经版本, 2.是根据不空三藏翻译的楞严咒 ​​版本。
这两种版本都很好,行者选择一个版本固定修持即可! 不过我比较推荐第一个版本,因为是楞严经里面提到的版本,同时也是我们每天早课念的版本...!

释大宽合十

三、房山石经版

     咒音：嗡，啊拿垒 啊拿垒，V夏得 V夏得，V啦 瓦夹啦 达垒，班打班打你，瓦夹啦 拔你 帕特 吽，都如母 帕特 司瓦哈。

fomen.huijia18.com/fo/jingdian/lyj/lenyanzhou/7496.html 

四、慧律法师版

    咒音: 嗡。啊拿里 啊拿里，维夏达 维夏达，班打 班打，班打尼 班打尼，怀喇 乏及喇叭尼 帕特，吽 布鲁姆 怕特 司乏哈。

    蔡文端老师梵文转译罗马体：

摘自佛门网 fomen.huijia18.com/fo/jingdian/lyj/other/7449.html

五、大白伞盖佛母咒（又名一切如来顶髻中出白伞盖佛母余无能敌大回遮母）

（本咒很房山石经的楞严咒心版本，发音很接近，特发上来参考。同时咒语的功德和楞严经里面介绍的非常接近，比如八万四千金刚拥护等内容）

　　怛(得)也达唵哑捺呤哑捺呤[口*命]折(得)帝[口*命]折(得)帝[口*命](引)啰末唧啰[口*捺]哩末(上齶)[口*捺]末[口*捺]末唧啰钵祢发(怛)吽吽发(怛)发(怛)吽[口*能]隆(二合)末捺发(怛)莎曷。

　　凡有行人。以此一切如来顶髻中出白伞盖佛母余无能敌大回遮母。或桦皮或白氎或树皮上书写已。或戴身上或项颈上。则能直至终身。以毒不能害以器械不能害。以火不能焚以水不能漂。以宝毒不能中以和毒不能害。以咒毒不能坏非时夭寿不能侵。一切冤魔及所有恶友等。凡一切处为悦爱所爱敬也。又能恒河沙俱胝八万四千金刚种等。亦拥护亦救护亦覆护。彼等作悦意所爱敬之。又能八万四千大劫之中得宿命智。又世世生处不受施碍罗刹饿鬼臭及身臭等身。又不受人中贫穷之身。又具足无量无数恒河沙数正觉出有坏之福禄也。又能一切如来顶髻中出白伞盖佛母余无能敌大回遮母恒受持。则不行梵行亦成梵行。不能忍则亦能成忍。不清净则亦为清净。无近住戒得近住戒。不持斋戒亦成斋戒。设尔所造五无间罪则能清净无余。往昔业障悉皆消灭。若欲女人求子。则能受持一切如来顶髻中出白伞盖佛母余无能敌大回遮母者。获得具足寿命福德威力之子。命终之后往生极乐世界。又人病牛病畜病疫病。及损害及惹病碍。及斗战余他一切军兵之中。则能以此一切如来顶髻中出白伞盖佛母余无能敌大回遮母。安置于幢顶上作广大供养已。将幢置大城门上。或宫宅之中或村坊之中。或聚落之中或川原之中或寂静之处。于余无能敌大回遮母处作广大供养。则能速然国界安宁。亦能柔善疫病碍与损害斗争。余他一切军兵也。

【有关坚甲咒】

1、另外一个“坚甲咒”（又有人称大白伞盖佛母咒）也出现在同一部经中：

　　吽麻麻吽祢莎曷。 （若能依佛修习。所有一切诸天龙王。随顺时序降霔甘雨）

　　——来源相关龙藏《佛说大白伞盖总持陀罗尼经》、大正藏《佛顶大白伞盖陀罗尼经》

    备注：从上可知，大白伞盖佛母咒和楞严咒真言极其相似，但坚甲咒是经中的另外一个咒语，和大白伞盖佛母咒不是同一个。

2、在《一字佛顶轮王经》白伞盖顶轮咒与上述的坚甲咒很像：唵(二合)[合*牛](六)么么(七)虎(二合)[合*牛]溺(儞即反八)

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【有关种子字】

一、摘自成观大法师之《大佛顶首楞严经义贯》：

“都嚧雍”：bhrum此为三合音，系一字顶轮王之种子字；一字顶轮王亦是佛顶部族之一。又，此字之梵字（及拉丁拼字）系依《大正藏》中不空三藏之梵本，及真言宗所传之法本。又，《大佛顶陀罗尼勘注》（《大正藏卷六十一，No.2235》；亦是作（bhrum）.若依汉译之“都卢雍”，则梵文变成应作(trum)才对，读如“都隆（二合音）”；然则此汉译或许是古时传抄时，将“部”字误为“都”字，也不一定。谨依密部所传，在此说明：若依梵本，正确之音应为“部隆”（二合）；明达之读者诸君详之。

二、安乐妙宝版

    为“勃鲁姆”，与上述的bhrum部隆音同。

观（观想）：诵此咒时，观想心月轮上，有一金色梵文勃鲁姆字，放光普照一切众生。蒙照触者，悉皆离苦得乐。

三、果滨居士

    据果滨居士个人考证，认为是trum。

四、其它

    一字佛顶轮王咒（或叫大轮一字咒）是“bhrum（部隆）”；尊胜佛顶心咒的种子字是“bhrum（部隆）”，那么“大佛顶首楞严咒”是不是和“一字佛顶轮王咒”、“尊胜佛顶心咒”同有“佛顶”这个异曲同工之妙呢？不得而知，仅供参考。

   不管如何，咒的发音很难说有百分之百的准确，不管持哪一种，只要诚心，心诚则灵。如果不是读梵音，直接按楞严经上读“都嚧瓮”就好了，阿弥陀佛。