普明：
《大乘理趣六波罗蜜多经》卷一
佛言：“我灭度后。令阿难陀受持所说素咀缆藏。其邬波离受持所说毗奈耶藏。迦多衍那受持所说阿毘达磨藏。曼殊室利菩萨受持所说大乘般若波罗蜜多。其金刚手菩萨受持所说甚深微妙诸总持门。如是教门能除有情生死烦恼长夜黑暗。速能出离证解脱果”
【普明居士注：总持，是梵语：धारणी dhāraṇī（汉语音译：陀罗尼）的意译，又译作密咒，总持咒，由上经文可知，佛教密咒经典是由金刚手菩萨护持流传的，而且 总持密咒法门，如 素呾缆（经）藏、毗奈耶（律）藏、阿毗达磨（论）藏、般若藏一样，能解除有情众生的生死烦恼，能使众生快速的解脱。所以，陀罗尼法门，也是佛法修行的重要部分。那么 陀罗尼门 的内容是那些呢？如下文】
《菩萨地持经》卷第八（北凉中印度三藏昙无谶于姑藏译）
“云何菩萨陀罗尼，略说四种：
一者法陀罗尼。二者义陀罗尼。三者咒术陀罗尼。四者得菩萨忍陀罗尼。
【普明居士注：大乘菩萨修持的陀罗尼有四种：法、义、咒术、忍。】
云何法陀罗尼：菩萨得如是忆念智慧力，于未曾所闻、未曾修习名句味身，次第庄严、次第所应无量章句，经无量劫忆持不忘。
【普明居士注：法陀罗尼，能够使菩萨获得超强的记忆力，对于没有听闻过的、没有修习过的佛法名相，一经于耳，便会铭记不忘。】
云何义陀罗尼：如前所说，于此诸法无量义趣，未曾读诵、未曾修习，经无量劫忆持不忘。
【普明居士注：义陀罗尼，能够使菩萨获得超强的记忆力，对于佛法义趣，会铭记不忘。】
云何咒术陀罗尼：菩萨得如是三昧力，以咒术章句，为众除患，第一神验，种种灾患，悉令消灭。
【普明居士注：咒术陀罗尼，能够使菩萨获得意念力，所谓超能力，能够使用种种的咒语，为众生消灾解难。】
云何得菩萨忍陀罗尼：菩萨精勤修习，因起智慧，独一静处。燕默少言，亦不游行。知量而食，不杂种食，常一坐食，思惟禅定，少睡眠，多觉悟，于如来所说得菩萨忍咒术，所谓：
伊致 密致 吉胝鼻 羼提 跛大 [口*習]波呵([口*習]音稣急反)
于此诸咒术章句义思量观察，如是咒术章句，如是正思惟，如此义尚不自闻，何有所得。
如咒术章句义不可得，是则无义；如是诸义，所谓无义，是故亦无余义可求，如是名为善解咒术句义。善解咒术句义者，以如是义，比知一切诸法义，皆悉善知，不从他闻。
又知一切言说，一切法自性，义不可得。以此等无言说自性义，则知一切诸法自性义，是名第一义最胜义，得最上欢喜，是菩萨得此陀罗尼咒术处，名得菩萨忍，得此忍者，不久当得净心增上解行地忍，是名菩萨得菩萨忍陀罗尼。
【普明居士注：菩萨精进修行禅定，在定中，如来传授菩萨忍咒术，如理思维观察这个咒术章句，了知咒术章句义不可得，不可求，由此推知一切诸法自性义不可得，得诸法第一义，这就是菩萨修持的 忍陀罗尼。】
彼法陀罗尼、义陀罗尼，菩萨是度初阿僧祇劫入净心地所得，必定不动最胜最妙；
若中间所得，或因愿力，或禅定力，不定不任亦不胜妙。
如法、义陀罗尼，咒术陀罗尼亦如是。
得菩萨忍陀罗尼，如前所说。
【普明居士注：四种陀罗尼，若是在第一阿僧祇劫修行所得，必定会最为殊胜。如果是后来所得，或者因为愿力，或者因为禅定力获得，都不会坚固、不会决定，不会最为殊胜。】
如是一切陀罗尼具四功德者，乃能得之，非不具足。
云何为四：一者不习爱欲；二者不嫉彼胜；三者一切所求等施无悔；四者乐法，深乐菩萨藏，及摩得勒伽藏。
【普明居士注：大乘菩萨要得四种陀罗尼，必须要具备四种功德：1没有爱欲，2没有嫉妒心理，3平等布施，心不后悔，4喜欢听闻修习佛法，特别是大乘菩萨法藏及菩萨论藏。】
《菩萨善戒经卷》第一（宋罽宾三藏求那跋摩译）
菩萨地助菩提数法余品第十九
云何菩萨摩诃萨陀罗尼，陀罗尼有四种：一者法陀罗尼。二者义陀罗尼。三者辞陀罗尼。四者忍陀罗尼。
法陀罗尼者，菩萨心得忆念，以念力故，得大智慧，大智力故，知诸法界，言辞字句，坚心受持，经无量世无有忘失。
义陀罗尼者，如法陀罗尼，随顺解义，于无量世，受持不忘。
辞陀罗尼者，菩萨摩诃萨为破众生种种恶故，受持神呪，读诵通利，利益众生，为呪术故，受持五法：一者不食肉，二者不饮酒，三者不食五辛，四者不婬，五者不净之家不在中食。菩萨具足如是五法，能大利益无量众生，诸恶鬼神、诸毒、诸病，无不能治。
忍陀罗尼者，菩萨摩诃萨智慧力故，心乐寂静，不与人居，默然不语，独处无伴，于食知足，食一种食，坐禅思惟，夜不眠寐，时佛即以陀罗尼呪，教之令诵：
乙致 蜜致 羁致毘 羼提 般檀那 莎呵
菩萨尔时从佛受已，深心观察，知字无义，以无义故，无有义语，若无义语，辞亦无义，法亦无义，以无义故，一切诸法，悉不可说，义者，一切诸法无义义也。以忍力故，了了能知四陀罗尼。以了知故，则得具足忍陀罗尼，以能具足忍陀罗尼故，不久得成阿耨多罗三藐三菩提。
菩萨摩诃萨初阿僧祇劫修集行时，得是法义二陀罗尼，因此法义二陀罗尼修集三昧，因修三昧发誓愿故，复得辞忍二陀罗尼，菩萨若能具足四事，得四陀罗尼：一者不贪五欲。二者于众生中无嫉妒心。三者能施施已无悔。四者乐闻正法受持读诵书写解说。菩萨法藏菩萨摩夷。
【普明居士注：《菩萨善戒经》是《菩萨地持经》的同本异译，可以互为参考，值得注意的是，《菩萨善戒经》中说到“辞陀罗尼”（即《菩萨地持经》中的 咒术陀罗尼）时，特别说明，要修持咒术陀罗尼利益众生，需要受持五条法则：1、不吃肉，2、不喝酒，3、不吃五辛，4、不淫，5、不吃污秽之物。这五条法则通用于一切菩萨咒术陀罗尼的修持。】
《瑜伽师地论》卷第四十五（弥勒菩萨说 三藏法师玄奘奉 诏译）
本地分中菩萨地第十五初持瑜伽处菩提分品第十七之二
云何菩萨妙陀罗尼，当知如是妙陀罗尼略有四种：一者法陀罗尼。二者义陀罗尼。三者咒陀罗尼。四者能得菩萨忍陀罗尼。
云何菩萨法陀罗尼：谓诸菩萨获得如是念慧力持，由此力持，闻未曾闻言，未温习、未善通利名句文身之所摄录，次第错综，次第结集无量经典，经无量时，能持不忘，是名菩萨法陀罗尼。
云何菩萨义陀罗尼：谓如前说，此差别者，即于彼法无量义趣，心未温习、未善通利，经无量时能持不忘，是名菩萨义陀罗尼。
云何菩萨咒陀罗尼：谓诸菩萨获得如是等持自在，由此自在加被能除有情灾患诸咒章句，令彼章句悉皆神验，第一神验，无所唐捐，能除非一种种灾患，是名菩萨咒陀罗尼。
云何菩萨能得菩萨忍陀罗尼：谓诸菩萨成就自然坚固因行，具足妙慧，独处空闲，寂无言说，曾无有物，见路而行，知量而食，不杂秽食一类而食，常极静虑，于夜分中少眠多寤，于佛所说得菩萨忍诸咒章句，能谛思惟，其咒词曰：
壹胝 蜜胝 吉胝 毗羼底(丁里反) 钵陀腻 莎诃
即于如是咒章句义，审谛思惟，筹量观察，彼于如是咒章句义，如是正行，不从他闻，自然通达，了知如是诸咒章句都无有义，是圆成实，但唯无义，如实了知此章句义，所谓无义，是故过此不求余义，齐此名为妙善通达咒章句义，彼于如是咒章句义正通达已，即随此义不从他闻，自正通达一切法义，谓于此义如是通达，一切言说、所说诸法自性之义皆不成实，唯有诸法离言自性，是自性义。
彼于诸法此自性义正通达已，过此更无余义可求，由于此义善通达故，获得最胜广大欢喜，由是菩萨得陀罗尼，当言已得此陀罗尼章句所立菩萨胜忍，得此忍故，是诸菩萨不久当得净胜意乐，已依上品胜解行地胜忍而转，当知是名菩萨所有能得菩萨忍陀罗尼。
此中菩萨法陀罗尼、义陀罗尼，若过第一无数大劫，已入清净胜意乐地，所得决定坚住广大。从此以下，或以愿力、或依静虑，虽有获得，而不决定，亦不坚住，亦不广大。
如说法、义二陀罗尼，咒陀罗尼，当知亦尔。
能得菩萨忍陀罗尼，如前所释，即如是得。
若诸菩萨具四功德，方获如是诸陀罗尼，非随阙一。
何等名为四种功德：一者于诸欲中无所贪着；二者于他胜事不生姤忌，不嫉他荣；三者一切所求等施无悔；四者于正法中深生忻乐，忻乐法者，于菩萨藏及菩萨藏摩怛理迦，深心爱乐。
【普明居士注：玄奘法师翻译《瑜伽师地论》中，弥勒菩萨再引《菩萨地持经》相关内容对四种陀罗尼细说，末学细读下来，玄奘法师翻译得更为清楚明了，非常有助于我们理解经文。】
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