[杀 戒 ]

[释名]　断命曰杀，有情曰生。断有情命，是曰杀生。堕胎胎儿死犯杀戒。自杀亦犯杀戒，与杀人罪同。
  
[制意]
　一、由杀害生命，罪业深重，不堪入道。
　　二、杀害众生，违背大悲心故。
　　三、背恩养故，众生皆我过去生中父母故。
　　四、伤善缘故。后生结冤，不相度故。
　　五、悉具佛性，应敬不轻，岂可杀害。
　　六、违背菩萨无畏施故。
　　七、乖四摄行故。以杀害众生则不得摄化故。
　　八、杀生夺命，超过盗其所有一切极多极贵之珍宝钱财故。
　　九、依众生故，乃得成佛，杀生何依。
　　十、三世诸佛法尔不杀生故。

[次第]
　　具五缘成犯。
　　一、 是众生。
　　二、 众生想。
　　三、 起杀心。
　　四、 兴方便。
　　五、 命断。

[轻重]
　　有逆罪、重罪、轻罪之分：
　　一、杀父母、和尚、阿阇黎、阿罗汉为逆罪。
　　二、杀人为重罪。
　　三、杀畜生为轻罪。
　　又就
　　一、能杀心（痴重、瞋贪次之。）
　　二、所杀生。
　　三、所用杀法。
　　罪报轻重不同。

[开遮]
　　开缘有三：
　　一、为救多数之人。
　　二、为救三乘圣贤，以慈悲心杀害凶徒，宁自犯戒堕入地狱，而不令此恶人犯五逆罪。
　　三、狂乱心（即严重之精神病）见火而捉如金无异，见粪而捉，如栴檀无异，乃名为狂。较此轻者仍为非狂，犯戒则得重罪。

[果〈犯〉报]
　　杀生
　　一、堕三恶道。
　　二、若生人中，多病短命。
　　三、所感外物，皆少光泽，不久住故。
　　四、心常怀毒，世世不绝。
　　五、心怀恐怖。
　　六、恶梦。
　　七、众生憎恶。
　　八、命终之时，狂怖恶死。

[果〈持〉报 ]　　

     戒杀
　　一、戒杀即维修无畏施。
　　二、慈心增上，烦恼减少。
　　三、断灭瞋心，蠲除热恼。
　　四、少病、长命。
　　五、众生亲近，鬼神守护。
　　六、常无恶梦，寝觉快乐。
　　七、解除怨结，广结善缘。
　　八、无恶道怖，命终生天。
　　九、于未来世，富贵自在。
　　十、受持五戒，若念佛发愿，则必往生净土。

[盗戒]

[释名]不与而取他物，名之为盗。

　　类分多种：
　　一、偷取
　　二、劫取
　　三、骗取
　　四、胁取
　　五、讹赖取
　　六、抵谩取
　　赌博、偷税皆犯盗戒。印刷品邮件附信，亦犯盗戒。

[制意]
　 一、业道重故。谓犯偷盗重罪，岂堪入道。
　　二、犯国法故。古今各国无不禁盗。人天大小乘戒悉制为重。
　　三、被盗之人，焦虑忧恼，或致失命。
　　四、违六度背四摄。以彼法先令布施，以度摄众生。今则反盗众生财物，违背彼法故。
　　五、坏人信心，破灭佛法故。
　　（五戒悉同）

[次第]
　　一、约十善业及十恶业，皆先杀次盗。
　　二、杀盗二罪，先害正报，次损依报。反之断恶修善，则应先不害正报，次不损依报。

[具缘]
　 一、有主物
　　二、有主物想
　　三、有盗心
　　四、是重物（值银八分以上）
　　五、兴方便
　　六、举离本处

[轻重] 　　

      有极重、重、轻之别：
　　一、盗十方僧物，现前僧物者，其罪重于杀八万四千父母及五逆罪。
　　二、盗三宝物，师长、父母、发菩提心人之物罪重。盗国营公有财物者罪重。盗物值八分银者犯重罪。
　　三、八分银以下中罪、轻罪。
　　又就被盗之人苦恼多少，罪分轻重。

[开遮]
　　开缘有五：
　　一、与想（以为人已与己也）
　　二、己有想
　　三、粪扫想（极贱之物）
　　四、暂用想
　　五、亲厚想
　　菩萨见恶官盗贼，夺他财物，以慈悲心，
　　随力所能，罚治夺取，还所有主，不犯。

[果〈犯〉报]
　　偷盗
　　一、堕三恶道
　　二、若生人中，贫穷下贱，或多资财，而不得自在使用。
　　三、苗稼房屋，遭水火霜雹等灾。
　　四、他人失物，于己生疑。
　　五、身常受苦，心怀忧恼。

[果〈持〉报]
　　戒盗
　　一、资财盈积，而不散失。
　　二、多人爱念，信任不疑。
　　三、善名流布，十方赞叹。
　　四、处众无畏，人不敢欺。
　　五、身心安乐，命终生天。

[淫 戒]

[释名] 　　

染情逸荡，污秽交遘，名不净行。与己妻之外一切男女，犯不净行，是名邪淫。受五戒居士应严戒之，又居士若自发心，亦可戒正淫，名梵行优婆塞（期间久暂，随自发心）

[制意]

　 一、淫欲能系缚众生，不令解脱。令众生造种种业，受生死苦。为众恶之源，生死之本。
　　二、损自德行故，染心看者，越毗尼罪，何况身犯。
　　三、业道重故，若犯邪淫，不堪入道。
　　四、乱静心故。谓欲火喧心，令失正念正定，不得涅盘，障正菩提。
　　五、入魔网故。经云此淫欲者，是众魔境界。

[次第]
　　菩萨利生，以戒杀为先，因杀生极为违背利生故。自利修行，以戒淫先，因淫念染污净心，障生定慧，引生众恶，受生死苦，极违背自利故。

[具缘]

      一、是众生。
　　二、是正境。
　　三、有染心。
　　四、起方便。
　　五、与境和。

[轻重]
       就心、境、数，罪报轻重不同：
　　甲就心，贪心罪重，瞋痴次之。
　　乙就境，与尊重之人，亲人犯淫，罪重。
　　丙就数：
　　一、 暂犯即止
　　二、 数犯乃断
　　三、 数犯数断
　　四、 犯而久续。
　　（前轻后重）

[开遮]
　 开缘有三：
　　一、若睡眠无所知觉。
　　二、若不受乐。
　　三、无有淫意。
　　在家居士为化众生，心净如佛，可开方便。
　　受八关斋戒日或菩萨戒居士。于六斋日应戒正淫。
　　出家僧众唯遮无开。若犯手淫，或故意摩触，皆犯淫戒中轻罪。

[果〈犯〉报]
　 邪淫
　　一、堕三恶道。
　　二、若生人中，妻不贞良。
　　三、眷属不得随意。
　　四、淫欲为因，生死为果。
　　生死者，包括三苦八苦，即自生至死，一切诸苦。以及死生生死，轮回之苦。

[果〈持〉报]
　 戒淫
　　一、诸根调顺，永离喧调。易修禅定，得真实慧。
　　二、人天尊敬，诸方赞叹。
　　三、戒邪淫者，未来生中，父母、宗亲、妻子、眷属、孝有贞顺，纯洁无杂。
　　       又离于女人无有过失，令诸众生，无复染爱。
　　四、戒正淫者，当来成佛，得马王阴藏相。（佛三十二相之一）
　　五、解脱生死，早证菩提。

[妄语戒]

[释名]

心口相违，言不称实，欺诳他人，名曰妄语。亦摄恶口（骂詈）
　　   两舌（离间语）
　　   绮语（华美浮词，无义利语）

[制意]

  　 一、业道重故。妄语之人，不堪入道。
　　二、诳惑人故。回惑人心，恼害他人，欲造恶业，妄语在先。
　　三、实语益故。言语正直，心地坦白，易得解脱。
　　四、鬼神弃故，诸天鬼神，舍弃不护。

[次第]

　　 前三为身业在先，此为语业在次。然语业易犯，且分四种，罪报亦重。

[具缘]

　   一、是众生。
　　二、众生想。
　　三、起诳心。
　　四、覆实事。
　　五、言明了。
　　六、前人解。

[轻重]

　　有逆罪、大妄语罪、小妄语罪之分：
       一、法说非法，非法说法，及破羯磨僧，破转法轮僧，为逆罪。
　　二、妄言证声闻菩萨果位，犯大妄语中重罪。
　　三、妄言见鬼见神，持戒清净，能习禅定，善通三藏，证世间四禅八定，犯大妄语中轻罪。以上三  种，淆乱正信，害正法眼故为大妄语。
　　四、见言不见，不见言见。闻言不闻，不闻言闻。觉言不觉，不觉言觉。知言不知，不知言知。实有言无，无言实有。皆犯小妄语 。

[开遮] 　　

      大妄语开缘有三：
　　一、增上慢人。
　　二、若说果位不言自证。
　　三、若戏笑说，谎说。
　　小妄语开缘：
       为救护众生剧苦及性命，或为佛法而自无恶心。
　　
      绮语开缘有二：
　　一、为止息他人悲伤、忧愁、恼怒故。
　　二、为摄护他人令信佛法故。

[果〈犯〉报]

　　妄语
　　一、堕三恶道。
　　二、多被诽谤。
　　三、为他所诳。
　　四、言无人受。
　　五、语不明了。
　　六、种不得果。
　　七、口气恶臭。

[果〈持〉报]
　　戒妄
　　一、口常清净，如优钵罗香。
　　二、为诸世间之所信敬。
　　三、自心欢喜，人皆欣悦。
　　四、未来生处，恒闻如意音声。
　　五、增自威德，得无碍辩。

[酒戒]

[释名]
         俱酒色、酒香、酒味，饮之令人昏醉，放逸之饮料名酒，饮则犯戒。
　　    酒有二种：
　　    谷酒，用五谷所酿造者。
　　    木酒，用花、果、种、根、茎、叶或药草所酿造者

[制意]

　  一、失礼仪。酒能令人迷醉，失礼貌威仪。
　　二、破净戒。醉时能破一切戒品，堕落恶道。
　　三、失定慧。酒醉乱心，昏失明慧，令人痴迷。
　　四、损财利。使人消耗财物，损依报也。
　　五、增疾病。引生多种疾病，损正报也。
　　六、生灾祸。引生蹶仆倾跌、斗殴凶杀、车祸等事。

[次第]
　  前四戒为性戒在先。
　　酒戒为遮在后。
　　但菩萨戒则酤酒重于饮酒，以损害众生，违背菩萨道故。

[具缘]

　  一、 是酒（酒色、酒香、酒味，饮之能醉人者。）
　　二、 无重病因缘，饮则咽咽犯。（咽咽犯，即咽一口犯戒一次，按口咽计罪）

[轻重]
       一、 自饮犯五戒中酒戒。
　　二、 酤酒酿酒，犯菩萨戒，罪重。
　　南山律祖云：
　　饮酒、有人于下加辛肴者（五辛、葱、韭、蒜等）正文无此。然既受净戒，焉啖膻臭，理不可也。今按吸烟，亦应判为不可。

[开遮]

　 开缘有二：
　　一、 病时偏以诸药至之无效，非酒不愈，方始服之。
　　二、 若以酒涂疮（即外科用药酒无犯）
　　曲，酒糟不应食。食中有料酒，食之不醉人者无犯。受酒戒者不得吸烟及食五辛。


[果〈犯〉报]　
       饮酒
　　一、 死堕灌口地狱。（酿酒，踱酒河地狱。酤酒，堕酒池地狱。）
　　二、 生于人中，愚狂，不信正法。（即不信因果性相谛理。）

[果〈持〉报]
　 戒酒
　　一、 神智清明，恬静安宁。
　　二、 善持四重，不犯众罪。
　　三、 来世生人天道中，不堕三涂。