【三皈五戒简单介绍】
三皈依的皈依对象是佛、法、僧(团)三宝。五戒是指：不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒。
皈依也不是看到一个出家师父就跑去皈依，先需对对方的品行、持戒情况有一个初步判断，我们自己不会判断怎么办？可以先看印光大师文钞或宣化上人开示。印光大师特别指出，如果因缘不具足，可在佛前自誓受三皈依（后面有仪轨），跟在印光大师面前皈依是一样的！
需要注意的是，皈依僧不是特指皈依某一个僧人，也不是特指今后只能对他/她唯命是从，因为学佛终究是以佛为师、以法为师、以戒为师。
一般各大寺庙在佛诞日或观音诞日会有皈依五戒法会，法会一般是先举行皈依仪式，休息一会后紧接着举行授五戒仪式。时间一般是半天(仪式大概1~2个小时左右)，法会之前一般会先登记、发皈依证(在法会前、后发证的情况都有)，然后可能会告诉您什么时候来参加皈依五戒法会。
(三)皈依仪式和授(五)戒仪式是分开的，所以说如果您现在还断除不了吃肉喝酒，还是可以参加皈依仪式。刚学佛的人先参加皈依仪式，以后对戒律比较清楚了再受戒不迟。
五戒不能全持而只能持其中的1条或几条也可以参加五戒仪式，因为法师会在仪式上逐条问大众是否能持，能持的就回答，不能持的不答就行。总之这些细节不用担心，在仪式上法师会有详细开示。南无阿弥陀佛。
【未皈依和已皈依大有区别】
已皈依好比如双方宣誓并举行了结婚仪式（或领了结婚证）的合法夫妻，这种关系比较稳固。未皈依好比如普通的男女同居关系，关系不稳固，稍微有一些诱惑或矛盾就分道扬镳了。
再看一段男女的对话，“亲爱的，我们既然相爱，还需要什么结婚证吗，结婚证就是一张纸，我们既然相爱还在乎这张纸吗？”表面看起来似乎挺有道理，实际这只不过是不负责任的推托之词，明白人一看就懂了。
当然，佛教的皈依主要是用心去参加皈依仪式，是通过皈依仪式这个缘，来强化对三宝的依靠或归属感。
仅仅用心称颂“皈依佛皈依法皈依僧”，功德已经是无量无边数字无法比喻！
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1、尔时世尊告阿难言。此阎浮提地纵广七千由旬。形如车葙南狭北广。假使满中须陀洹人。譬如竹苇甘蔗稻麻。如是一切须陀洹人。其有善男子善女人。满一百年。持于世间一切所有娱乐之具。尽给施与。复以四事具足供养恭敬礼拜。乃至灭度之后。收其舍利起七宝塔。一一塔庙皆以香华苏油灯烛。作倡伎乐。缯彩幡盖种种供养。于汝意云何。彼善男子善女人得福多不。阿难白佛。甚多世尊。佛言阿难不如是善男子善女人。以淳净心作如是言。我今归依佛。归依法。归依僧。所得功德于彼福德百分不及一。千分不及一。百千万分不及一。乃至算数譬喻所不能及。
世尊说：这个阎浮提，大约方圆约七千由甸。南窄北宽。假如里面布满了须陀恒果的圣人。如同植物的树叶那样密集。这样有善男子，善女人，能够于一百年间，以种种物质财富，布施供养这些圣人，而且恭敬礼拜，最后起舍利宝塔，继续供养。这个福德和其以清静心称颂我皈依佛，皈依法，皈依僧的功德比较起来，连其百分之一，千分之一，万分之一都不到，甚至以数字比喻都无法形容。
2、尔时世尊复告阿难。且置阎浮提。假使西瞿陀尼纵广八千由旬。其地形状犹如半月。皆悉满中斯陀含人。譬如竹苇甘蔗稻麻。若有善男子善女人。满二百年。复以世间种种四事。供养如前。乃至灭度之后。收其舍利起七宝塔。一一宝塔。亦以华香灯烛伎乐缯盖幢幡种种供养。于汝意云何。彼善男子善女人得福多不。阿难白佛。甚多世尊。佛言。阿难不。如是善男子善女人。以淳净心作如是言我今归依佛。归依法。归依僧。所得功德于彼福德。百分不及一。千分不及一。亿分不及一。百千亿分不及一。乃至算数譬喻所不能及。
世尊说：不说阎浮提，说西瞿陀尼，大约方圆约八千由甸。状如半月。假如里面布满了斯陀含果的圣人。如同植物的树叶那样密集。这样有善男子，善女人，能够于二百年间，以种种物质财富，布施供养这些圣人，而且恭敬礼拜，最后起舍利宝塔，继续供养。这个福德和其以清静心称颂我皈依佛，皈依法，皈依僧的功德比较起来，连其百分之一，千分之一，万分之一都不到，甚至以数字比喻都无法形容。
3、尔时世尊复告阿难。且置一阎浮提一瞿陀尼。假使东弗婆提纵广九千由旬。其地形状犹如满月。皆悉满中阿那含人。譬如竹苇甘蔗稻麻。若有善男子善女人。满三百年。复以四事一切乐具。供养如前。乃至灭度之后。收其舍利起七宝塔。一一宝塔。皆以华香伎乐幡盖。种种供养。于意云何。彼善男子善女人得福多不。阿难白佛。甚多世尊。佛言阿难不。如是善男子善女人。以淳净心作如是言。我今归依佛。归依法。归依僧。所得功德于彼福德百分不及一。千分不及一。百千分不及一。亿分不及一。百亿分不及一。百千亿分不及一。乃至算数譬喻所不能及。
世尊说：且不说阎浮提和西瞿陀尼，说东弗婆提，大约方圆约九千由甸。状如满月。假如里面布满了阿那含果的圣人。如同植物的树叶那样密集。这样有善男子，善女人，能够于三百年间，以种种物质财富，布施供养这些圣人，而且恭敬礼拜，最后起舍利宝塔，继续供养。这个福德和其以清静心称颂我皈依佛，皈依法，皈依僧的功德比较起来，连其百分之一，千分之一，万分之一都不到，甚至以数字比喻都无法形容。
4、尔时世尊复告阿难。且置一阎浮提。一瞿陀尼。一弗婆提。假使北方郁单罗越。纵广十千由旬。其地形状四方端直。周匝齐整。满中阿罗汉。诸漏已尽无复烦恼。心得自在具正解脱。正智得解脱。其心调伏人中大龙。所作已办舍弃重担。逮得自利不受后有。梵行已立身心无碍达众生意。得六神通具八解脱。譬如竹苇甘蔗稻麻。若有善男子善女人。满四百年。复以四事供养恭敬。一切乐具给足如前。乃至灭度之后起七宝塔。一一宝塔。皆以华香伎乐灯烛缯盖幢幡。种种供养于意云何。彼善男子善女人得福多不。阿难白佛。甚多世尊。佛言阿难不。如是善男子善女人。以淳净心作如是言。我今归依佛。归依法。归依僧。所得功德于前福德。百分不及一。千分不及一。百千分不及一。百千亿分不及一。乃至算数譬喻所不能及。
世尊说：且不说阎浮提和西瞿陀尼，以及东弗婆提，说北方郁单罗越，大约方圆约十千由甸。状如四方。假如里面布满了阿罗汉的圣人。如同植物的树叶那样密集。这样有善男子，善女人，能够于四百年间，以种种物质财富，布施供养这些圣人，而且恭敬礼拜，最后起舍利宝塔，继续种种供养。这个福德和其以清静心称颂我皈依佛，皈依法，皈依僧的功德比较起来，连其百分之一，千分之一，万分之一都不到，甚至以数字比喻都无法形容。
5、尔时世尊复告阿难。且置阎浮提。瞿陀尼。弗婆提。郁单罗越。假使遍四天下。满中辟支佛独觉。譬如竹苇甘蔗稻麻。若有善男子善女人。满十千年。复以四事供养恭敬。一切乐具给足如前。乃至灭度之后。收其舍利起七宝塔。一一宝塔。皆以华香伎乐灯烛缯盖幢幡。种种供养。于意云何。彼善男子善女人。得福多不。阿难白佛。甚多世尊。佛言阿难不。如是善男子善女人。以淳净心作如是言。我今归依佛。归依法。归依僧。所得功德于前福德。百分不及一。千分不及一。百千分不及一。百千亿分不及一。乃至算数譬喻所不能及。
世尊说：且不说阎浮提和西瞿陀尼、东弗婆提，甚至北方郁单罗越。假如四天下中，布满了辟支佛、独觉果的圣人。如同植物的树叶那样密集。这样有善男子，善女人，能够于一万年间，以种种物质财富，布施供养这些圣人，而且恭敬礼拜，最后起舍利宝塔，继续种种供养。这个福德和其以清静心称颂我皈依佛，皈依法，皈依僧的功德比较起来，连其百分之一，千分之一，万分之一都不到，甚至以数字比喻都无法形容。
6、假使满三千大千世界中诸佛如来。譬如竹苇甘蔗稻麻。彼等诸佛世尊至真等正觉。若有善男子善女人。二万岁中。常以一切娱乐之具衣服饮食床卧汤药。种种奉施。乃至灭度之后。收其舍利起七宝塔。一一宝塔皆以华香伎乐缯盖幢幡香烛油灯。如是供养。于意云何。彼善男子及善女人。得福多不。阿难白佛。甚多世尊。佛告阿难。若复有人直能供养一佛世尊。满二万岁。四事具足供养恭敬。乃至灭度收其舍利。起七宝塔。一一宝塔。皆以华香伎乐幡盖香油灯烛。一切奉施其福尚多。无量无边不可称数。何况满三千大千世界诸佛如来。二万岁中常以四事供养供给。乃至灭度收其舍利起七宝塔。一一宝塔。各以华香伎乐幡盖及香油灯。种种所须悉皆供养。实得无量无边不可算不可数福德之聚。佛言。阿难犹不。如是善男子善女人。以淳净心作如是言。我今归依佛。归依法。归依僧。所得功德胜前福德。百倍千倍万倍。不可算数言辞譬类所能知及。
假如这三千大千世界中，密密麻麻都是诸佛如来，正等正觉，如果有善男子，善女人能够于两万岁中，以一切资具供养，灭度后起舍利塔，继续供养不停。这样的福报极为广大。
其实仅仅供养一佛如来，福德便无量无边了，何况三千大千世界的如来呢？。但是这个福德和其以清静心称颂我皈依佛，皈依法，皈依僧的功德比较起来，连其百分之一，千分之一，万分之一都不到，甚至以数字比喻都无法形容。
7、尔时世尊。复告阿难。若有人能归依佛竟。归依法竟。归依僧竟。乃至一弹指顷能受十善。受已修行。以是因缘得无量无边功德。
如果有人不仅能受持三皈，还能短暂修行十善业，那么因此而得功德无量无边。
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