佛陀说：“邪淫的人，就象拿着火把，逆风而行，必然会烧到自己的手。”又说：“财色对于人，就象刀刃上粘有一丁点蜜，小孩子贪图甜味用舌头去舐，还没尝到滋味舌头就被割掉了。”而古人自励的箴言中也有一句说道：“求名者，因好色欲而名必败；求利者，因好色欲而必丧利；居家者，因好色欲而家弃必荒；为官者，因好色欲而官业必堕。”


饮酒犯五戒：在迦叶佛时，有一位五戒的信士，一向持戒很清净，有一天从外面回来，因为他很渴，那时有一种酒，没有颜色，也没有什么酒味，一碗水色的酒放在桌上，因为他口渴以为这杯酒就是水，就把它喝下去了。酒性发作起来时，看到隔壁邻居家有一只鸭走进他家，他在失去理性情形下，便把那只鸭抓来杀了，煮熟了吃它。隔壁邻居太太看到自己的鸭没有回来，就到信士家去问他有没有见，这位误饮水色酒的五戒信土，因为酒精的刺激使他产生了冲动，所以见到隔壁太太又起了淫欲心，在冲动之下把她强暴了。很多邻居便合力将这个人抓起来，把他送去官府治罪，到了官府时因为他还在酒醉便开始打妄语，拒不承认他有偷鸭、杀鸭、强暴的罪行。
就这样，这位五戒的信士，只因为误喝了一碗酒，竟然连续犯了五戒，所以一失足而成千古恨。


从前有一个人，养了五头牛，常把它们放在草原上吃草。有一天，跑来一只老虎，把他的一头牛吃掉了。这个人看到后，心里想：“我的牛失去了一头，已不是全数了，我还要这些牛作什么呢？”於是他就把所有的牛都赶到一个深坑里去，在坑底排着队，统统把它们宰杀了。
这故事比喻：有人受持如来的“五戒”，本来很好。后来偶然犯了戒，他不生惭愧心，不求忏悔还净，却反作这样想法：“我已犯了一戒，戒既然不全了，何必再继续持它呢。”于是索性无所忌惮地把所有的戒都一概舍弃不持。这正如因死一牛而杀群牛一样的愚痴可怜！


砍树取果：从前有一个国王，在他的园中种有一株好树，非常高大茂盛，在结果的时候能生出一种很好的果子，这果子香而甜美，为别处所没有。有一天，来了一个外国的客人，国王领他去看这株树，并对他说：“这株树能生出一种果子，甜美无比，可说是世上所少有的。”那外国的客人接著问道：“既然有这样好果子，能不能给我尝几只呢？”国王听了，就叫人来把这树砍倒，希望能得到果子，可是什么也没有得到。后来又叫人把砍倒的树再种植起来，然而想尽办法，却终不能把已断了的茎和根接起来。这株树就从此枯死，当然不能再生果子了。
这个故事比喻：释迦世尊曾指示我们持戒功德像大树一样，它能生出种种禅定、神通、智慧的殊胜的果。假使我们要得到这些果子的话，首先就应当持戒，还要修许多的功德善法来灌溉它，方能得到圆满成就。但是有些人不懂这个道理，竟为了迎合达官贵人而毁犯了戒律，去希求世间的名闻利养，这无异砍树求果，连根都枯了，那里还有果呢？


用锦绸包裹破毡：有一个贼，走进一个富人家里偷东西，他偷得了一块很值钱的锦绸，另外又偷了一条破毡和一些破烂的衣服。偷了以后，他把那块锦绸当包装布，来包那些烂东西，打成一个包袱带出来。后来许多人和道了，都把这事作笑话讲。
这个故事比喻：已发正信修学佛法的人，不能再贪世间利益而破清净戒律，弄得事情颠倒，得不偿失，被人所笑。



为小失大：从前有一个商人，借给别人五分钱，那人很久没来还，他就跑去索取。他到那面去，路上经过一条大河，雇船用去两元钱，到了那个人家里又不在家，回来又出了两元钱，来去的渡船费用要花去了四元钱。这样，空劳一场，没有得到什么，却损失了数倍于债款的钱。
这个故事比喻：如果光要为争求少利，不惜败坏自己的操行，结果往往得不偿失，甚至会名利双失，现世受了恶名，来世还须受报，犯戒做坏事的人，实在太愚笨了。



富翁造三层楼：有一个富翁，是愚蠢无知的人。一天，他到另一个富翁家去，看到这个富翁所住房又是三层楼，高大壮丽，华贵无比，心里很是羡慕，他想：“我的钱，并不比他少，为什么不造一座三层楼呢？”于是他回家以後，立刻去请来了一位建筑工程师，问他说：“你能造三层楼吗？”建筑工程师回答说：“能造的。我已造过多处了。”富翁就说：“那么很好，你就立刻替我造。并要和我朋友所建筑的那座楼房一模一样的。”建筑工程师领导著工人们动手先平地基，垫础石，打墙脚，忙个不了。富翁等了几天，看不见楼房的影子，就把这位工程师叫来问道：“你现在是作什么啊？”工程师回答说：“我给你造三层楼呀。”富翁又问道：“怎么造三层楼要在下面造，不在上面去造呢？”建筑工程师说：“要一层一层造上去，不先造好了下面两层，又怎能造第三层呢？”不料富翁立刻阻止他说：“不，不，我不要下面的两层，我只要第三层，你给我造最上面的一层就可以了！”建筑工程师听了大笑，一再说明，但富翁很固执。坚决要他只造第三层，弄得建筑工程师没有办法，只得停止工作回去了。
这个故事比喻：佛弟子不肯恭敬承事三宝，切实地从“戒、定、慧”基本三学修起，只是懒惰懈怠，喜欢走捷径，对念佛、持戒不屑一顾，自以为这种形式主义教条主义对象自己这种“天才利根”是没有必要的。其结果正像这个富翁一舣，不过是痴人的空想罢了！


金子的价值：一位智者手里举着一块金子，面对下面的听众问：“谁要？”一只只手举了起来。他接着说：“我打算把这块金子送给你们中的一位，但在这之前，请准许我做一件事。”他说着将金子抹上一些泥巴，然后问：“谁还要？”仍有人举起手来。他又说：“那么，假如我这样做又会怎么样呢？”他把金子扔到地上，又踏上一只脚，并且用脚碾它。尔后他拾起金子，金子已变得又脏又臭。“现在谁还要？”还是有人举起手来。
“是的，无论我如何对待这块金子，你们还是想要它，因为它并没贬值，它依旧是金子。人生路上，我们曾做错过、摔倒过、被人轻贱、也轻贱过别人。我们觉得自己似乎一文不值。但无论发生什么，或将要发生什么，我们永远不会丧失自己的清净佛性。无论国王、乞丐乃至畜生，我们的佛性都是一如的，在佛不增， 在凡不减。”
请记住：无论什么时候，无论发生过什么，我们都不应该看轻自己，也不应该看轻别人。每个生命都具有无上的价值。




杀子成担：有一个人，养了七个儿子，其中一个有一天死去了，这个人想把死孩放在家中，却让自己和家人离开那所屋子。邻人对他说：“您为什么不把死了的儿子拿出去埋葬，却让活的人离开家庭呢？这个行为太笨拙了。”这个人听了以后，想道：“话是不错的，人死了，应当拿出去埋葬；可是叫我怎样拿呢？哦，只有这样吧，再杀死一个，那就可以成担挑了去。”结果，真的他就再杀死一个儿子，和那死了的儿子凑成一担，挑到山上去埋葬了。
这个故事比喻：有些人修行人犯了一条戒律，不想改悔，还要企图掩盖事实，假作持戒清净。被人揭发了，告诉他：“修行人守戒，应该和保护珍贵的眼珠一般，怎么可以违犯而不忏悔呢？”他就索性多作些破戒的恶事，以便一同忏悔，这正像杀子成担，以便一同出埋一样的愚蠢无知。


一声“南无佛”种下的善根：
在佛陀住世的时候，有一个八十多岁的老人来僧团出家，佛陀正好外出了。在场的的阿罗汉弟子用神通查看他的前因后果后跟他说：“你不能出家的，因为你八万大劫以内没有种过善根，不能收你，你还是走吧！”
这个老年人一听，就只好哭着离开。走了一想，自己这个命运也不好，这么大年纪想要出家，佛的弟子也不收。于是乎就想：“我自杀去好了，不要活着了！”他一念的诚心，佛陀觉察到就赶回来了，对他说：“你不要哭了，我许可你出家”于是这个老年人就跟着佛陀回来，佛陀就许可他出家了。
这众多的弟子就生了怀疑了，说：“这很奇怪的，佛收弟子都要有善根的，这个老年人，他根本就没有善根，佛怎么收他呢？”就请问佛为什么收他出家。
释迦牟尼佛就告诉他这些弟子说：“你们这些阿罗汉，只能看八万大劫以内的事情，八万大劫以外，你们就都不知道了。这个老年人在八万大劫以外，是一个到山上去斩柴的人。有一天他遇到一只老虎，看见老虎，他就跑到树上去了，老虎就咬这棵树，要把树咬断好吃他。正在这棵树要断的时候，他着急了，就念了一声：南无佛。老虎也就走了，不咬树了。于是等老虎走远了，他就下来回家去，没有被这虎吃了。所以他现在出家的因缘，就是在八万大劫以外，他念这一声南无佛的善根种子，现在应该发芽结果了，所以他就来出家修道了。”释迦牟尼佛这样一说，这一切的弟子才解除了这个疑惑。