不二法门:不可偏废、两面全包、不分别执着 |
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ooo123,2010 【不二法门】 其实如果执着于说或不说,就非不二 这种不执着不是凡夫用嘴巴说说的,我们一般凡夫无法做到, 其实二是指分别执着,并非两个的意思,不二就是不分别执着,为二就是分别执着 【次第说法】 不同修行次第,解说佛法就不太相同一般众生执着于[有],我执深重, 所以用许多表法为方便善巧来引导众生,逐渐教导因果报应,行善断恶, 之后根据其根器 有的逐渐教导[不净][无常][苦][空](小乘空义)的小乘法 有的引导发起大乘心行菩萨道普渡众生,自利利他 最后又以[空][有]不着,引入实相义不二法, 又能以[妙法莲华经]行[方便波罗蜜]普渡众生,故称为圆,真正空有不二 虽业力不可思议,但是众生亦不可思议,愿力亦不可思议, 因为许多网友习惯上网阅读贴文,较少有机会自己阅读佛经, 故节录本篇经文以供参考,(亦是按照佛說宣揚此經) 建议佛弟子当在意境上逐渐体会,而不是误解经义好高骛远不明善惡舍弃现有基础戒行 本篇经文中有诸多菩萨讲解,意思很清楚,故不做说明 祝福慧增上 身心安祥 阿弥陀佛 【经文摘录】 维摩诘所说经 姚秦三藏鸠摩罗什译 尔时,维摩诘谓众菩萨言:「诸仁者!云何菩萨入不二法门?各随所乐说之。」 会中有菩萨名法自在,说言: 「诸仁者!生、灭为二。法本不生,今则无灭,得此无生法忍,是为入不二法门。」 德守菩萨曰: 「我、我所为二。因有我故,便有我所;若无有我,则无我所,是为入不二法门。」 不眴菩萨曰: 「受、不受为二。若法不受,则不可得,以不可得,故无取、无舍,无作、无行,是为入不二法门。」 德顶菩萨曰: 「垢、净为二。见垢实性,则无净相,顺于灭相,是为入不二法门。」 善宿菩萨曰: 「是动、是念为二。不动则无念,无念则无分别,通达此者,是为入不二法门。」 善眼菩萨曰: 「一相、无相为二。若知一相即是无相,亦不取无相,入于平等,是为入不二法门。」 妙臂菩萨曰: 「菩萨心、声闻心为二。观心相空如幻化者,无菩萨心、无声闻心,是为入不二法门。」 弗沙菩萨曰: 「善、不善为二。若不起善、不善,入无相际而通达者、是为入不二法门。」 师子菩萨曰: 「罪、福为二。若达罪性,则与福无异,以金刚慧决了此相,无缚、无解者,是为入不二法门。」 师子意菩萨曰: 「有漏、无漏为二。若得诸法等,则不起漏、不漏想,不著于相,亦不住无相,是为入不二法门。」 净解菩萨曰: 「有为、无为为二。若离一切数,则心如虚空,以清净慧无所碍者,是为入不二法门。」 那罗延菩萨曰: 「世间、出世间为二。世间性空,即是出世间,于其中不入、不出,不溢、不散,是为入不二法门。」 善意菩萨曰: 「生死、涅槃为二。若见生死性,则无生死,无缚、无解,不生、不灭,如是解者,是为入不二法门。」 现见菩萨曰: 「尽、不尽为二。法若究竟,尽若不尽皆是无尽相,无尽相即是空,空则无有尽、不尽相,如是入者,是为入不二法门。」 普守菩萨曰: 「我、无我为二。我尚不可得,非我何可得,见我实性者,不复起二,是为入不二法门。」 电天菩萨曰: 「明、无明为二。无明实性即是明,明亦不可取,离一切数,于其中平等无二者,是为入不二法门。」 喜见菩萨曰: 「色、色空为二,色即是空,非色灭空,色性自空;如是受想行识、识空为二,识即是空,非识灭空,识性自空。于其中而通达者,是为入不二法门。」 明相菩萨曰: 「四种异、空种异为二。四种性即是空种性,如前际、后际空故,中际亦空,若能如是知诸种性者,是为入不二法门。」 妙意菩萨曰: 「眼、色为二,若知眼性,于色不贪、不恚、不痴,是名寂灭;如是耳声、鼻香、舌味、身触、意法为二,若知意性,于法不贪、不恚、不痴,是名寂灭。安住其中,是为入不二法门。」 无尽意菩萨曰: 「布施、回向一切智为二,布施性,即是回向一切智性;如是持戒、忍辱、精进、禅定、智慧,回向一切智为二,智慧性即是回向一切智性。于其中入一相者,是为入不二法门。」 深慧菩萨曰: 「是空、是无相、是无作为二。空即无相,无相即无作;若空、无相、无作,则无心、意、识,于一解脱门即是三解脱门者,是为入不二法门。」 寂根菩萨曰: 「佛、法、众为二。佛即是法,法即是众,是三宝皆无为相,与虚空等;一切法亦尔。能随此行者,是为入不二法门。」 (附注:这边可能有网友会混淆,所以特别说明 有网友可能会认为佛法僧众为三怎会为二 其实二是指分别执着,并非两个的意思,不二就是不分别执着,为二就是分别执着 另节录一经文供参考 什么是依[义]不依[语] ~ 大方等大集经 http://www.bskk.com/viewthread.php?tid=249731&highlight= 语者。若入世法中而有所说。 义者。解出世法无文字相。 ...... 语者。称说三宝无量功德。 义者。三宝功德离欲法性同无为相。 ......) 心无碍菩萨曰: 「身、身灭为二。身即是身灭,所以者何?见身实相者,不起见身及见灭身,身与灭身无二无分别,于其中不惊不惧者,是为入不二法门。」 上善菩萨曰: 「身、口、意善为二。是三业皆无作相,身无作相即口无作相,口无作相即意无作相,是三业无作相,即一切法无作相。能如是随无作慧者,是为入不二法门。」 福田菩萨曰: 「福行、罪行、不动行为二。三行实性即是空,空则无福行、无罪行、无不动行,于此三行而不起者,是为入不二法门。」 华严菩萨曰: 「从我起二为二。见我实相者,不起二法;若不住二法,则无有识,无所识者,是为入不二法门。」 德藏菩萨曰: 「有所得相为二。若无所得,则无取舍,无取舍者,是为入不二法门。」 月上菩萨曰: 「闇与明为二。无闇、无明,则无有二。所以者何?如入灭受想定,无闇、无明;一切法相亦复如是。于其中平等入者,是为入不二法门。」 宝印手菩萨曰: 「乐涅槃、不乐世间为二。若不乐涅槃、不厌世间,则无有二。所以者何?若有缚,则有解;若本无缚,其谁求解?无缚、无解,则无乐厌,是为入不二法门。」 珠顶王菩萨曰: 「正道、邪道为二。住正道者则不分别是邪、是正,离此二者,是为入不二法门。」 乐实菩萨曰: 「实、不实为二。实见者尚不见实,何况非实?所以者何?非肉眼所见,慧眼乃能见,而此慧眼,无见、无不见,是为入不二法门。」 如是诸菩萨各各说已,问文殊师利:「何等是菩萨入不二法门?」 文殊师利曰: 「如我意者,于一切法,无言、无说,无示、无识,离诸问答,是为入不二法门。」 于是文殊师利问维摩诘:「我等各自说已,仁者当说,何等是菩萨入不二法门?」 时维摩诘默然无言。 文殊师利叹曰:「善哉!善哉!乃至无有文字语言,是真入不二法门。」 说是入不二法门品时,于此众中,五千菩萨皆入不二法门,得无生法忍。 相关栏目:甚深法义
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