煮云法师（一九一九 ── 一九八六），江苏省如皋县人，国共战后随国军来台，对佛教在东台湾的弘传，及净土宗在全台的流布，有相当重要的贡献。

　　法师生于贫困之家，成长过程又正值中国战事频仍之际，出家求道可谓备尝心酸。来台初期，虽曾一度餐风露宿、居无定所，但仍不改宏扬佛法的决心。当初高雄凤山佛教莲社的成立，及后来“精进佛七”在全台的推行，与法师都有密不可分的关系。以下，且让我们循着历史的足迹，一起瞻仰煮云法师的不凡行谊。 

　　求道艰辛　不改其志 

　　煮云法师是在十九岁出家的（于江苏如皋城北的惠民寺），当时对日抗战才开始不久。初出家的他，立志要成为一个能够讲经说法的“法师”，然而，依止的道场却一天到晚在“赶经忏”。他虽想“参学读书”，但都受到当家诃斥，因此甚感挫折。好不容易，藉由“受戒”的名义，法师终于得以离开剃度的祖庭，前往南京栖霞山参学，但当祖庭方面得知他有意于栖霞律学院求学时，却立即断绝金钱和物质援助，这使法师的生活陷入了窘境。法师的窘况让他招来了学院内许多人的嘲笑和排挤，甚至有位当家师当众提名，要他不要念书，到库房为人服务。

　　其实，当家师之所以独独刁难煮云法师，是缘于“以貌取人”。《台湾高僧》一书云：“煮云年纪比一般律学院的同学大得多。当时学院学僧年龄平均在二十岁以下，十四、五岁者比比皆是，而当年煮云已二十三岁，长得人高马大，加上生活清苦人显得削瘦而苍老，看上去比实际年岁大得多。”虽然遭到屈辱和排斥，但煮云法师并没有因此气馁，他不畏粗重劳役，私下自修学习，后来考上当时京沪线上最高学府 ──  镇江焦山佛学院。

　　不过，考上焦山佛学院，并没有为法师的求道生涯引上坦途，在办理入学时，主事者又因为“外貌”将他拒于门外。《台湾高僧》对此事有如下记载：“当时佛学院的副院长看到煮云，印象非常之坏（当时煮云因为环境不好，人显得苍老，使人看到像一个四、五十岁的中年人），即时对教务主任说：‘他能入学读书，我也可以入学。’就因为这句话，他被拒于焦山佛学院之外。这是煮云第二次因以年龄而受辱，当年煮云不过二十五、六岁。”备受奚落的煮云法师，以作苦工来换取旁听的资格，但一学期后，依旧无法成为正式生，因此，他默默离开，前往上海清凉寺。虽然为了生活，他不得不重拾“赶经忏”的生活，但研经教、度众生的志向，始终不曾忘却。 

　　东台弘法第一人 

　　煮云法师在民国三十九年时随国军来台，当时由于台湾刚发生过“二二八事件”，国民政府又雷厉风行要剿灭“匪谍”，因此，台湾人对所谓“外省人”大多没有好感。原本应台南某寺住持之邀，要到该寺任职当家的煮云法师，也因此受到波及。法师在回忆文中曾如此自述：“我刚到台南时，因地方上的不谅解，不容许外省人加入当地佛教会，甚至住进寺庙都不可能。所以那时候的我是非常潦倒的。”被迫离开寺庙而无处安身的他，只能栖身在一个好心的李太太家的走廊下，用竹子搭一间简陋竹屋，在其中修行念佛。法师在竹屋中居住长达六个月，直到慈航法师在台南市佛教会中，极力呼吁善待大陆来台僧人，这才结束寄人篱下、居无定所的漂泊生活。这是煮云法师来台初期备尝艰辛的一面。

　　说起法师在台湾弘法的事迹，便不得不提他和东台湾的深厚缘分。民国四十二年，法师被推举为台湾“中国佛教会”理事长，由于奉命前往台东的支会召开会员大会，因此便为“东台弘法”埋下伏笔。《台湾高僧》中对于法师在台东布教的法缘，有简要详明的记载：“台东是佛教的化外之地，光复以来仅慈航与圆明两位法师去过一次弘法外，四十一年夏省分会复去过一次，再没有其他人来过东台湾，这一趟台东之行，煮云随缘弘法一周，为中佛会打开后山布道之门。”

　　往后，法师便常应台东莲友的乞请，前往讲经弘法，足迹几乎遍及整个台东县境。为了使佛法普泽东台湾的人民，法师甚至深入当时台东和花莲的山地部落，为原住民同胞皈依、说法。这种不畏劳苦的精神，奠定了东台湾学佛的风气和基础，为原本是佛教化外之地的东台湾，孕育了一朵朵芬芳的清莲。 

　　弘扬净土　倡议念佛 

　　煮云法师在台湾弘法，自始至终都宣扬净土法门，尤其民国四十二年四月正式驻锡凤山佛教莲社（原名“凤山莲社”）后，对净土法门的推广更为积极。首先，是念佛会的成立。除了凤山本地设置之外，法师更协助东台湾的莲友，成立诸如：台东念佛会、新港念佛会、关山念佛会………等，由此可见其著力用心处。最值得注意的是，凤山佛教莲社举办了多次的弥陀佛七，这对往后净土法门在岛内的弘传，有相当的意义。而法师在晚年所筹办的一系列“精进佛七”，对往后台湾净土道场“打七”的风气，也有很深远的影响。

　　《台湾高僧》对此事有如下记载：“民国六十一年农历二月，正式创办精进佛七于台东清觉寺。当时煮云的身体情况只适合念佛，于是与清觉寺慈琛、慈照、慈宗三弟子商量办精进佛七，可是既无财力也无宽阔场地。但因缘说来也奇怪，当时清觉寺有一信徒赵云鹏居士，知道这个计划之后就献了一块地，作为精进佛七的道场。但草创的佛七道场十分克难，佛堂上的西方三圣像无钱塑造，还是请人手绘，其中艰苦可见一斑。民国六十三年农历一月于台东清觉寺首办大专精进佛七，六十四年农历三月再办第一届出家班精进佛七。六十五年暑假举办青少年及儿童之精进佛七开始，至七十五年七月止，煮云往生前的一、二个月，几乎是每个月都主持一次精进佛七。”

　　由以上简略的史事可知，净土念佛法门在台湾的弘扬也曾筚路蓝缕，有无数大德在前头披荆斩棘，今日吾人安享成果，怎能不戮力精进呢？

　　煮云法师在动荡的时代中，孑然一身漂泊来台，在这块陌生的土地上，他没有因为种种生活上的艰难、困顿，而忘却立志做为一个“法师”要终身“以法施人”的志向。他对台湾佛教的重大贡献，除了前文所述之外，还包括：组团在全台巡回宣传大藏经（这对台湾佛教在教义研解上的提升有很大的帮助）、积极筹办“净土专宗佛学院”（培育弘法人才）。点点滴滴都使佛教在台湾的发展，向前迈进了一大步。在最匮乏的环境要开创一番利生事业，就像在最贫瘠的土地上要开出一朵花，都需要过人的毅力和勇气，这一点，我们从煮云法师的身上体会到了。老人家虽然已往生多年，但相信他的付出将继续福荫众生，激励众生向解脱大道前行。