古瓦藏舍利

法侃法师，再奉敕送舍利到黎州造塔供养，不敢迟误，星夜兼程。初到寺门，即闻空中奏天乐，乐声绕绕，盈空悦耳；并有异香阵阵，充满周围。道俗称庆，虔诚念佛。佛日光辉，普照十方。

侃师选定塔基，择吉动工，掘地时，获得一块完整古瓦，瓦上有字云：“千秋万岁乐未央”。感应冥通，祥瑞如此。

昙干法师神游兜率天

昙干法师，14岁依邺京大庄严寺衍法师出家。周武灭法时，干师居家奉戒，威仪无失，迨大隋文帝出，统一天下，重振佛法，干师乃于开皇三年重行出家，恢复僧行。开皇七年，住兴善寺，为译经证羲沙门。

 开皇17年，干师偶然得病，旋即气闷而绝；但胸心未冷，未予殓殡。不久死而复活，对人说：“初见两人，手执文书站在门前说：‘官须见师’，不觉已随他走，到一大园中，七宝树林，端庄整严如绘，二人送至此地停止。我独自进园，东西极目，但见宝林玉池，珍贵非常，真是琳琅满目，眼花缭乱。刹时，忽闻有人叫我名字，寻声看去，乃慧远法师，（按：此慧远法师乃隋净影寺慧远，姓李氏，炖煌人。十三岁出家，二十岁就光统和上进具。承光二年，周武胜齐，行废教，远以死抗议之。及大隋受禅，再兴佛教。于杨都创净影寺。敕远居之讲说。英俊投学。远身长八尺五寸，腰九围。开皇十二年寂，寿七十。着诸经之疏，皆以四字为句。又撰大乘义章，佛法之纲要于此尽，诚释疏家之泰斗也。别于晋慧远而谓为小远。见续高僧传十。）即作礼问讯道：‘这是何处？’答：‘是兜率陀天，吾与僧休，同生于此。’又见远师之南座上，乃僧休法师，他们都穿天人装，声音如同在世间一样。又对我说：‘汝与诸弟子，后皆生此。’说后，即往外而出园门，遂觉醒。”干师此后，行道愈益精进。

奉敕送舍利之灵异

仁寿三年，干师奉诏命，送舍利到洛州汉王寺置塔供养。

塔基勘定后，于动工时，常见神光遍照。有一次，大风一阵过处，把灯火吹灭，但因神光照耀通明，不须点灯，且异香随风飘来，  道俗见闻者，无不称叹灵异。

塔竣，四月八日舍利入塔，寺内树叶皆萎，鸟悲鸟啼如泣如赞！礼毕，一切又以恢复常态了。

静端禅师不蓄资财

静端禅师，晋朝末五代时人。乱世护法，师之功德无量。时当周武毁灭佛法，端师乃与竭力藏护佛经佛像类以百计。直到大隋统一全国，力兴佛法之后，才将所藏发出，对佛教颇有贡献。

端师不立寺产，服仅三衣，一杖一钵，一床一食而已，所获资财，即为分散。

隋文帝献后，请师人宫，传受正法，并要留宿宫中。师辞曰：

“出家人，情标离俗，宫中非宿寝之所。”皇帝所赐金钱，悉归僧库，以资庄严寺宇。   

舍利显瑞

仁寿年间，端师奉旨送舍利到豫州，建塔供养。一路上，舍利放白光，色分五彩，且在瓶中旋转。僧俗见者，皆有所悟，发心皈佛。      

塔成，凿石为铭，镌治将讫，所刻之字，忽然变成金字，光明外彻，时人目之以为稀世瑞兆。

祥瑞绕塔种种非一

洪遵法师，隋文帝时戒德高僧也。仁寿二年，奉旨送舍利到卫州福聚寺建塔。四年又奉旨送舍利到博州起塔供养。两度送舍利，皆有灵异事迹。

仁寿四年那次，舍利送到博州，有白鹤数十只，绕舆飞行不散。迨到城东之隆圣寺置塔地方，即夜白光数十道，形如车轴，住于塔基之上，旁边大树中之鸟群，被光照射，惊飞高鸣。又有白银般的花，从天而降。某夜又有神仙84尊，皆手持鲜花，绕塔数匝良久方隐。又有一个姓李的妇人，双目失明已经20余年，前来礼拜舍利，突感眼睛有异状，不久双眼齐明，知是感佛慈悲所致，因而信佛弥笃。               

阇提斯那其人其事

阇提斯那，天竺沙门，俗家是摩竭提国。有一次，摩国境内，忽然发生大地震，地皮震裂甚深，裂地之处，现一石碑，碑上有文云：“东方震旦，国号隋，城名大兴，王名坚，建立三宝，起造舍利塔。”其国君臣见之，甚为高兴，立即召募道俗50人，组成僧团，前往东方，访寻灵相，阁提斯那也是其中之一。    

在路上，他们遭遇盗贼，死难者甚多，只剩几个人同斯那逃出。历尽千辛万苦，于仁寿二年，始到中国（他们获碑是当隋代开皇十四年，经行9年，才到中图）。

阇提斯那一行，到达中国，正值文帝敕令将舍利送往天下诸州建塔之时，舍利灵异事迹，佳兆频传，全国称庆，佛法再隆。斯那等人，一路风闻此事，正符碑文所示，不敢怠慢，立刻如实奏闻大隋文帝陛下，皇上闻奏，更加大悦，接待于仁寿宫中供养。 

文帝以其所奏获碑事实，也符合自己感应得舍利事实，且伊等千里跋涉，来访灵相，想非等闲可比，因疑他是证入果位的圣人，立刻引进大殿赐坐。一面曲起四指头，来问群臣：“你们了解朕意么？”群臣不解何意。帝再问阇提斯那：“你知此意么？”答：“檀越意谓贫道为四果人耶？实非是也。”言下解意，帝欺甚惊异！招待别馆，恭敬供养。

阇提斯那解灵相

有一天，文帝问阇提期那：“诸州所造舍利塔，均有灵瑞事迹，惟独曹、陕二州，灵异样瑞特多，不知是谁所致？”斯那答道：

“陕州现树，地藏菩萨。曹州光花，虚空藏菩萨。”又问：“你知道天花是何形状么？”答：“似薄云母，虽从天飞下，但不委弃于地，虽或委地，而光明奇异非常！”文帝密将好云母与天花各一箱，出示大众，众皆不识真假，惟阇提斯那独识天花，将云母退去。

皇后临终时，天空有音乐，且异香满室，以此问斯那，答云：“西方净土，名阿弥陀，皇后往生，故有诸天迎接。”文帝奇其识鉴，敬佩不已。

明诞法师掘地得舍利

明诞法师住京师胜光寺，奉旨送舍利往襄州凤林寺，建塔供养。  隋文帝未称帝前，曾游凤林寺，并礼拜许愿，以弘佛法。登位后，追念前愿，每年必驾临该寺供养僧伽，并改寺名，敕封为大兴国寺，以遂前愿。

诞师奉舍利至该寺。选定寺的东院为塔基，掘地数尺，发现一个玻璃瓶。瓶中有舍利8枚，放种种祥光，形质各异。再继续掘地，又得一石，石上有铭曰：“大同三十六年以后，开仁寿之化”。按梁朝有大同年号，至今岁纪，符合铭兆。诞师欣庆靖瑞，上表奏闻。

寺内金身佛像，高1丈6尺，峙殿内，庄严肃穆，六合同钦。见之者，无不折服礼拜，鸟雀飞来之，不敢站立践踏。

慧重法师不惧邪障

慧重法师不怕邪障，遇有什么地方，发生了鬼神扰人、没有人敢住的屋子，他都敢进去住，降伏鬼邪，原因是他严持净戒，鬼神敬畏。

有一次，重师奉旨送舍利到泰山的岱岳寺。初抵寺日，舍利就大放光明，遍照远近。岳上有岳神庙，平时庙门关闭不开。但自从重师送来舍利大放光明期间，岳庙大门，无故自开。门开，随后白气3道出现，直射拿利塔所，如此3次，识者知是神灵来礼敬舍利也。       

仁寿四年，重师又奉旨送舍利到隆州禅寂寺，重师到日，寺中设斋。供养四众，忽有野鹿一头，从南山下，渡嘉陵江，直至舍利塔所，众人奇之，以手抚摸鹿身，鹿不惊怕。驯服依附于众人身边。如此，直到舍利下塔之后，鹿才离塔而去。

时，禅寂寺因舍利奉到，大开法会，诵经3天。每晚，佛堂上发出光焰，高数丈许，还有紫色祥云，覆盖塔上，并且梵天显瑞，雨金银花，遍及城邑，拾得此花的人，皆见花容瑰丽，五色相镂。另有金银花上，有舍利五粒，在花间旋转，合散随心转，见者无不称信，悟得妙法。

相距不远，有修梵寺，寺内有一舍利塔，乃前时文帝所造，内有一份舍利，要与禅寂寺钦差慧重法师所送舍利同日下塔。那天夜里，两塔齐放光明，睹见此瑞者数千人。下塔的那天早晨，又天雨银花，空中旋转轻飘，缤纷而下。此佛法妙理，感化千万众生，皆皈依三宝。

安放舍利天气转凉

道璨法师，奉旨送舍利至许州辩行寺。该寺佛像，如平常一样，无甚灵异，迨璨师送舍利到寺之日起，佛像忽然异于平常，大放光明，舍利亦放出光明，更从金瓶内涌上，绕瓶旋转！

起造舍利塔的时候，正当炎日高照，天气甚热，但至舍利下塔时，祥云布天，天气转凉，直至安置妥当，炎热恢复如故。 

造塔同时，在塔旁掘一池，以便永久供养及应用，不料掘出一口古井，真是随心所现！该井水深且清凉，且后来从未有枯竭或混浊之事发生。            

安放舍利石函变色

僧盖法师，于仁寿四年，奉旨送舍利至浙江法相寺。抵寺后，采勘塔基，凿琢石函，石函质料原是青色石料，但经磨光以后，变成鲜艳夺目的锦布一样，彩色鲜明。且石函由变色更进一步现半身僧人形状。第二天，又变成一尊佛像，以锦为衣，神态仪表，威仪万千，身放光明，胸前并现出“人王子”三个金字，佛像左右又现有仙风天诸相。

该县人民，多系猎户，平日杀生害命，习以为常，但因法相寺舍利塔威灵显赫之影响，大家始知改恶从善，发心皈依三宝，永断杀业了。     

旱天建塔甘霖普降

昙（王+皆）法师，于仁寿年间送舍利往熙州环谷山，山谷寺建塔供养。

山谷寺来历不凡，古传有云：“昔有齐人郭智辩者，精明地理，数勘环山之阳，世俗重之，因名环山。”山谷寺乃五代时齐高帝所建，当环谷之阳，风景绝佳，因以寺名。

当舍利未到前，于正月新春，那个未经指定建塔的地方，即屡放光明。迨（王+皆）师送舍利到寺后，采勘塔基时，就选定那放光的地方，大众无不感叹。

建塔之时，正好烈夏，天气亢早，人渴物焦，建塔开始后，即夜降大雨，如是，天气现凉爽，人民又好收获，真是佛光普照，众生沾恩！塔成行道7天7夜，舍利普放光明，见者四五千人，皆庆灵相，忏罪种福。

舍利至德州妇人病己愈

道贵禅师，奉旨送舍利至德州会通寺建塔供养。舍利未到德州前，有一妇人，患足蹩疾多年，无法医治。及闻佛舍利来到，风闻舍利灵异非帝，逢凶化吉之事，乃坚定信心，乘舆前来塔所，在塔前虔诚礼拜，苦心发思，祈求护念，是疾早愈。礼拜毕，足疾立愈，能徒步回家，健步如常。

舍利下塔时，忽然有大鸟12只，形相稀有，不识其名，次第排列，绕塔而飞，直到下塔大典完毕，方始离去。     

发愿入狱度苦的僧顺法师

僧顺法师弘法甚力，每感狱中严禁森罗，无法进去化度，因常想到监狱中去的方法。一日，他忽然煞有介事的写成诉状，控告当地一大善良，事为地方知悉，乃群情愤激，为善良辩护，顺师因得诬告罪而下狱。

顺师人狱，得偿宿忠，毫不感到痛苦，泰然处之。每日取出佛经朗诵，佛音绕绕，抑扬顿挫，如泣如诉，亦苦亦乐。囚徙侧耳听之，众苦倾心。顺师乃藉机说法，普度囚犯脱离罪恶。一时，佛法大弘，狱卒感其善行，为之脱刑，不几天，顺师又从狱中释放出来。出狱之日，大叹恨早。人奇而问之，顺师答道：“吾闻诸圣，地狱化生，我入狱几天就释放，未遂愿也！”闻者感叹。

仁寿年间，顺师奉旨送舍利到宋州，建塔供养。舍利未到宋州前，市内一古井，水赤色且咸苦不能饮，舍利到后，井水忽然变白，味变甜蜜。那未经指定建塔的地方，亦随之放出赤光和白光，照在寺内通明，遂指定为建塔基地。

建塔至第七天早上，天上忽然下起白色的花来，如雪般的纷纷满空，似花形而非花质。舍利下塔时，有白鹤9头，飞翔塔上，直到舍利函下后，自鹤始飞去。

舍利未臻毫光先达

僧世法师，于隋朝仁寿四年间，奉旨送舍利至密州茂盛寺建塔供养。

世师领着舍利行至青州，天色已晚，遂投道藏寺挂单过夜。于夜深人静后，舍利中忽起一道光，直指东南而去，见者奇之。迨世师到了密州，一路听人传说：“前几天某晚，天空一道光从西北而来，形相如火炬，光从色彩非一，甚是美丽，绕城内外。”此时世师才知道青州舍利光之缘故。世师到达茂盛寺，密州也才知道那光原来是舍利灵瑞，大家不约而同的前来礼拜，皈依者甚多。

  舍利到达目的地后，又两夜放光，绕城而行。众人甚奇之，要求倒出一睹为快，迨将瓶举起时，光明忽然不见，放归原处，光明又复现，通照寺宇。

由于舍利现示，寺中以盛大法会庆祝，7日圆满，舍利多了一粒，石函亦变为金色，世师以其稀有之事，绘图表奏朝廷。

异香如雾天花似雨

智教法师于仁寿年间，奉旨送舍利到秦州永亭寺的宝塔供养。智师钦奉舍利，不日已到达目的地，当晚正逢布萨诵戒之时，顷刻异香如雾，光塞大殿。大众骇然，生平第一次闻此异香，见此香雾，舍利灵瑞如此。       丨

翌晨，又在塔上大柱前，发现巨人脚迹，长1尺2寸，踏石处足印深约2分；脚趾螺纹，明显如画，唯不见其人，此神也，又有异云绕塔，天花如雨而下，状如缨络，真不可思议。官军道俗见者，皆皈依三宝。

彩云如伞盖覆寺顶

法朗法师于隋朝仁寿二年，奉旨送舍利到陕州大兴国寺供养。陕州为隋皇考本生之地，因以建寺搭，答谢昔缘也。当舍利初到州境，大通、善法、演业三寺，即晚各放光明，照耀无碍。先时大家不知光从何来，后始知舍利入境，所呈祥瑞之光。从此起，各处灵异奇迹陆续显现。

善法寺花园内，忽生花树三株，花与叶均香，异于凡花。四月二日，另一灵胜寺中，亦忽然现五色彩云，彩云朵朵，形似一把伞盖，普覆寺的空中，直到舍利入城，云盖方散。

舍利到日，塔基即兴工破土；掘地5尺之时，忽飞来一只异鸟，毛色青黄，不知其名，状如鹦鹉，绕基地巡行，见人不惊，抓捉不怖，惟吃黄花。

由于舍利威灵显赫，青色的石函，忽生光影，光明洞澈内外，可见各种宝相。石函东西面现示双树，树下有水纹。石函内面之西，现示二尊菩萨相，相对而立，左金色身，右银色身；旁又现二菩萨，身长1尺，双双坐花台上。石函内面之南，现神尼像，合掌西向。函口之西，为卧佛像，头北面西。

石函外面之东，所现双树之下，原有死鸟之尸体卧在树下，须臾死鸟活转，站起跳跃，鸟啄金花，向卧佛处走去，在卧佛旁，伫立不动。凡此种种灵相，如幻灯，如电影；从早到晚，俨然如生，变化莫测。随时命画家绘下，记录，以呈朝廷。

造塔既成，择吉举行盛大法会，以资弘法超渡。当舍利下塔之日，忽然祥云布空，云色红紫，如烟如雾，又如车轮，众人仰观，同声赞叹，不可思议。

闻到异香鼻塞立愈

灵远法师于仁寿年中，奉旨送舍利到恒州龙藏寺建塔供养。初定塔址时，闻有异香随风飘至，芬芳遍满寺内。有一位居士名叫金玄瓒，住在寺傍，他患鼻塞病20多年，不能闻知香臭。这天他忽然闻到香气，立即追寻香气来处，直追到寺内舍利匣上，始知香从舍利塔中而来。从此，鼻患痊愈。

破土兴建舍利塔时，天花从空而下，光彩鲜净，落在塔所周围，天花满地。道俗竞取，天花轻薄如镂。下舍利入塔后，有一双白鹤旋绕塔上，良久方去。

白绫灰泥变成琉璃

僧昕法师于仁寿年中，奉旨送舍利到亳州护法寺，初至公馆，有位沙门昙义法师，道名久著。斯时听说舍利能放光，但因吾人业障罪重，无由得见，乃就舍利前，解衣为忏，烧指为灯，整夜供养舍利。天将明时，舍利发光，从金瓶中出，瓶外回旋，现青赤白三色光，通照人物，久久才隐去。

四月十日，天花如雪，从空飞下，五色光彩，十分美丽，皆为人收得。石函忽变为青琉璃色，有人用白绫包匝数重，再加上砖和灰泥敷上，一会儿，所敷灰泥等又变成青琉璃色！

张世谦戒眼见奇迹

舍利未下塔前，有位张世谦居士，常持八戒，远离妻子，住寺内静室诵经。那天，听到外边有梵赞之声，出视之，见有一群沙门僧，各执香花，作供养状，近前视之，即不见了。又见天人，执著幡盖，以及香花，从东南飞来，到了塔上，变成大云朵朵，盘旋空中。复有百余沙门僧，立塔基附近，直到天明，这些殊胜之景，才寂然不见。

有缘共睹无缘不见

僧妙法师精通佛典，周太祖甚为尊敬，赐住常念寺。大统年间，西域献佛舍利，太祖令送法师寺内供养。法师奉以顶戴，非常恭敬。一年后，舍利忽然于夜间放光，彻照寺外，当地人民以为寺内失火，纷纷前来施救。及至寺时，不见有火，但见神光从金瓶中射出，大众奇之。僧妙法师仰瞻灵相，感激涕零，拈香礼拜跪启曰：“法界众生，已睹圣迹，伏愿韬秘灵景，返寂归空。”于是光还旋卷，入于瓶中。众人赞叹之声，闻数十里。

那天夜里，全境人都几乎看见舍利放光，独有寺中一僧，那晚睡而不醒，众人唤他起来，犹自昏昏不觉，未看见佛光瑞景，不久生病了，此为宿业所致，无福见佛光。  

掘地得舍利 白赤青三色

齐武平末年，邺古城之白马寺，佛图澄所造，本系木塔，年久朽坏，敕令重修时，掘地得舍利三粒：一白、一赤、一青三色，共盛宝瓶中供养。

时京城哄动，皆闻白马寺掘得佛舍利，不分贵贱皆要一睹为快。于是心诚者来看时，能得舍利从瓶屮涌上而看见，没有信心生戏慢者来看时，将瓶倾倒，舍利也不出来。

齐王的舅舅广武王胡长邕曾经出家，敕令还俗。他虽恢复了皇亲图戚之尊，然有不舍具戒。他把舍利放水钵中，请乞行道，见三枚舍利相逐水上，绕钵右行。七遍行满，一齐沉下，僧俗见者，咸叹不可思议。

至诚感通无病不愈

智揆法师于仁寿二年，奉召送舍利到魏州开宝寺。初到寺所，舍利就放五色光明。有比丘尼名智旷，患病多年不愈，因此，礼拜舍利发愿，即见赤光遍室，口内吐出恶物，其病即愈。又有一患重病者，听到舍利来了，心中高兴称庆，伏枕发愿，乃蒙光照其室，病立愈。急出至舍利塔所礼拜，对人诉说其状。又有一位名杨大眼者，双目盲，无所见，听说舍利灵异，乃由人扶着，来到舍利塔所，礼拜乞愿，立能开目见光，还其明净。

四月八日，舍利下塔。西北方忽现云彩，天花如雨，落在塔上，寺院中皆是黄金色的天花，道俗皆取。忽有一狗，来至舍利塔所，礼拜行道，喂以饭饼不食，仅吃清水，直到解斋时，予粥方吃。寺内原有群犬，皆甚凶恶，但见到此狗，都低首畏敬，不敢逞凶仇视。

塔前竖一石碑，厚三尺半，忽然发出光彩，状如琉璃，影出各种异相来。有佛像、圣像、双树等，瑞相不一，此为舍利瑞相之奇者。

聋子能听跛子弃杖

僧范法师于仁寿年中，奉召送舍利到冀州觉观寺建塔供养。舍利到了该寺后，每天无分日晚均大放光明，黄赤两色，交相辉映，变化不一，灵应非常！

有一沙门僧辩，患耳聋四年，时感痛苦！有幸于此次得睹舍利，不料一见舍利，两耳忽然听到，且与前无异。

又有苏法会居士右脚跛了10年，此次闻舍利到州，乃不避痛苦，扶杖蹒跚至寺，向舍利虔诚乞愿，须臾，跛脚立愈，弃杖而归。

天乐鸣空仙人齐至

明驭法师，奉召送舍利到济州崇势寺建塔供养。该寺原有阿育王像，于舍利到日，王像放出三道神光，其光似金石榴色，光明夺目。又寺之东山岩上，有人称“善哉”等声，清畅悦耳，隐隐如赞美诗，全寺皆闻，令人寻找，寂无人迹，神奇如此。

建塔已竣，石上忽光耀三尺。有黄云从西南飞来，伴着一片天乐之声，降在塔顶不动，时有天花两朵从云中出现，一上一下飞舞。云中并隐约可见无数天仙人头，莘州城的人，看见仙人从东边空中，经莘州往济州方面而来，当时有五位沙门僧，因见仙相，即追踪来到济州崇势寺，舍戒为奴，供养三宝，并勒石为记。

山自动摇舍利安之

宝岩法师于仁寿年中奉召送舍利往幽州弘业寺。该寺是元魏孝文帝所造，建寺之山，自开皇末年直到舍利到寺前，不知何故，常常倾摇如地震，等到舍利安塔以后，山动自息。还有最奇怪的是天上降下33把剃头刀似的东西来，很是锐利，寺中无以名之，用作剃刀。

所造石函，忽变成明如水镜，光似琉璃之异宝，函外面现菩萨像、仙人图、珍禽异兽图、九子树林等奇景，种种不一，叹为观止。

四月三日夜，舍利石函均大放光明，有目共睹。从此生信仰皈依三宝和弃俗出家，不可胜计。    

鹿跪舍利白鹿绕塔

道生法师于仁寿二年，奉召送舍利到楚州建塔供养。生师一行到达楚州，住在公馆，是日忽有一头野鹿，直入城门，巧逢善士防护，顺其行动，一路径奔舍利之前，自知礼拜，众人奇而喜之。道生法师对鹿说：“你是为舍利而来的，就请走上阶来，如果不是为舍利而来，可随意而游。”说完，鹿乃走上阶来，出入帐前，来往无恐。法师为鹿说三皈依，鹿晓叩头听戒。人以布系之，夜睡舍利舆边，或走入生师房中住上两晚，过了几天，回山而去。   

舍利塔建竣，如期安塔之日，两只白鹤，双双飞翔于塔顶。

奇异的舍利帐

法楷法师于仁寿年间，奉召送舍利到他俗家出生之地曹州建塔供养。初到曹州，将舆置州城，就见有神瑞示欢庆舍利之降临州城者。

三月十四日，舍利现佛半身，佛顶之上，有黄赤两光。二十九日晚上，天降甘露，味甜如蜜。四月五日，舍利从瓶中向上踊，放白色鲜明之光。入夜，舍利帐上，忽见光影，影中有白云，云气中有宝树，状如梧桐，树下有青色狮子。四月六日早上，帐内又现光影，光中有云，云中有莲花佛像，有重重楼阁！一天之内，每隔约一小时，另变换一种瑞相，真是包罗万象，最后在帐后有千佛出现，放黄白两种光明。

四月八日吉时，天刚放亮，天雨白花，但飘扬空中不落地上。卯时，隐隐见诸天宝盖菩萨黄师子等，纷纷下降。辰时，又见大盖两重，诸宝庄严，中坐菩萨，另有白狮子踞随。此时舍利帐顶，现各种祥云树花，又雨天花，大者在空，小者落地，状如桃花。午时正下塔，舍利忽然分为5粒，流转光耀，一同下塔，典礼已成，一切祥瑞始渐渐隐去。

护送舍利有恃无恐

净辩法师奉召送舍利到衡州岳寺建塔供养。该寺系陈宣帝为慧思禅师所建。

辩师等一行至江陵，为风浪所阻，一连三日，波浪未息，迫于行期，在焦急之中，只有一心念佛，冲波而行，果然感应，风停浪静，不半月到达衡州。

寺南原有伏石，状甚清奇，净辩法师乃焚香发愿：“此处如能建塔，愿降祥兆。”祝毕，便见岳顶一朵白云，从上而下，像一匹白布．长数十里许，回旋三次，久久自消，更有异香，道俗称庆，因即建塔。

寺内原有舍利一粒，供养10年，均无灵异，今逢朝廷大弘佛法，欢送舍利到来之际，这粒舍利才突然灵异起来，放出黄白光明，应化不定！

舍利下塔之日，衡山县所有较大的寺塔，均大放光明遍照城邑，道俗有目共睹，传为佳话，相传岳寺建立已300余年，遇有善事，必放光明，连此次善举已第三次之光明遍照。

总结以上舍利因素

隋文帝于登位前，曾得梵僧送他舍利一袋，并告以：“此是大觉遗灵，留汝供养”。因此一因缘引起普天之下，皆建塔供养佛舍利，兹分述于后：

隋文帝于仁寿元年下令天下择30州建塔，供养佛舍利，并统一规定下塔日期为十月十五日午时，到时天下30州钦送舍利，一同下塔，是为第一次舍利塔盛举。

隋文帝于仁寿三年再度下令天下择53州建塔，供养佛舍利，并统一限定下塔日期为四月八日佛诞节午时，到时天下53州所钦送舍利，一同下塔，此为第二次舍利塔盛举。

由以上两次盛举，天下共83州建塔，并请大德高僧为护送舍利钦差，所以典礼隆重，佛法大弘，惊天动地，十方同钦。每一州舍利所支之处，均感人杰地灵，瑞相毕现，神奇频传，到处奏闻，疾病立愈，鸟兽皈依，天地表敬之事迹，这真可谓一佛灵应，亿兆沾恩。笔者曾在南京栖霞山住过三年，见该山舍利塔乃仁寿元年第一次建立，以此类彼，余皆不虚。

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