《大方广佛华严经》－净行品－－人得好意，其福难量       

转自《地藏论坛》版主刘欣 的文集

若得恭敬　　当愿众生　　恭敬修行  　一切佛法　

有人恭敬，当发善念，愿诸众生，恭敬修行一切佛法。

不得恭敬　　当愿众生  　不行一切　　不善之法　

不得恭敬，当发善念，愿诸众生，不行一切不善之法。

见惭耻人  　当愿众生　　具惭耻行　　藏护诸根

见到能知惭愧羞耻之人，当发善念，愿诸众生，能善护诸根，具足惭耻

见无惭耻　　当愿众生　　舍离无惭  　住大慈道　

见到无羞耻之人，当发善念，愿诸众生，舍弃无羞耻之法，住慈悲正道。

若得美食　　当愿众生  　满足其愿　　心无羡欲　

如果得到美食，当发善念，愿诸众生，愿望满足，心无羡慕贪欲。

得不美食  　当愿众生　　莫不获得　　诸三昧味

如果得到不好的食物，当发善念，愿诸众生，无一不获得种种三昧。

得柔软食　　当愿众生　　大悲所熏  　心意柔软　

得到柔软饮食，当发善念，愿诸众生，大悲熏习，心意柔软。

得粗涩食　　当愿众生  　心无染着　　绝世贪爱　

得到粗涩食物，当发善念，愿诸众生，心无染着，远离贪爱。

若饭食时  　当愿众生　　禅悦为食　　法喜充满

进食时，当发善念，愿诸众生，以禅悦为食，法喜充满。

若受味时　　当愿众生　　得佛上味  　甘露满足　

感受到味道时，当发善念，愿诸众生，得佛法之味，甘露之味充满。

饭食已讫　　当愿众生  　所作皆辨　　具诸佛法　

饭毕，，当发善念，愿诸众生，所作所为善能分辨，能具足佛法。（以上是出家众受斋的时候的情景，我们可以扩而广之，饭前、饭时，饭后均可依照此发愿。）

若说法时  　当愿众生　　得无尽辩　　广宣法要

说法之时，当发善念，愿诸众生，得无尽辩才，宣诸法要。

从舍出时　　当愿众生　　深入佛智  　永出三界　

从房舍出时，当发善念，愿诸众生，深入佛智，永离三界。

若入水时　　当愿众生    入一切智　　知三世等

如果入水洗浴，当发善念，愿诸众生，入一切智，了知三世因缘本际。

洗浴身体  　当愿众生　　身心无垢　　内外光洁

洗浴身体时，当发善念，愿诸众生，身心无有染垢，内外清静光明。

盛暑炎毒　　当愿众生　　舍离众恼    一切皆尽　　

盛夏之时，当发善念，愿诸众生，舍离烦恼，尽诸妄想。

暑退凉初　　当愿众生    证无上法　　究竟清凉　　

入秋凉爽的时候，当发善念，愿诸众生，证得无上佛法，得最上清凉。

讽诵经时    当愿众生　　顺佛所说　　总持不忘

诵念经典，当发善念，愿诸众生，顺从诸佛所说，总持不忘。

若得见佛　　当愿众生　　得无碍眼    见一切佛　　

如果见佛，当发善念，愿诸众生，得无碍眼，见一切佛。

谛观佛时　　当愿众生  　皆如普贤　　端正严好　

观佛之时，当发善念，愿诸众生，皆如普贤菩萨，端正庄严。

见佛塔时  　当愿众生　　尊重如塔　　受天人供

见到佛塔，当发善念，愿诸众生，受人天供养尊重。

敬心观塔　　当愿众生　　诸天及人  　所共瞻仰　　

恭敬观塔，当发善念，愿诸众生，诸天人等所共瞻仰。

顶礼于塔　　当愿众生    一切天人　　无能见顶　　

礼拜顶礼佛塔，当发善念，愿诸众生，具无见顶相。

右绕于塔  　当愿众生　　所行无逆　　成一切智

右绕佛塔，当发善念，愿诸众生，所行无有障碍，成就一切智。

绕塔三匝　　当愿众生　　勤求佛道    心无懈歇　　

绕塔三匝，当发善念，愿诸众生，勤于修证佛法，心无怠谢。

赞佛功德　　当愿众生    众德悉具　　称叹无尽　　

赞叹诸佛功德，当发善念，愿诸众生，具足种种功德，称赞无尽。

赞佛相好    当愿众生　　成就佛身　　证无相法

称赞诸佛相好庄严，当发善念，愿诸众生，成就佛身，证得无相之法。

若洗足时　　当愿众生　　具神足力    所行无碍　　

洗足时，当发善念，愿诸众生，具神足通，所行无碍。

以时寝息　　当愿众生    身得安隐　　心无动乱　　

按时休寝，当发善念，愿诸众生，身心安隐、无诸动乱。

睡眠始寤    当愿众生　　一切智觉　　周顾十方　

睡眠初时，当发善念，愿诸众生，以一切智慧觉悟，流布惠及十方。

佛子若诸菩萨。如是用心。则获一切胜妙功德。一切世间。诸天魔梵。沙门婆罗门。乾闼婆。阿修罗等。及以一切声闻缘觉。所不能动。

如果诸菩萨能如此用心，则获一切胜妙功德，一切世间天魔、外道、鬼神、小乘等所不能动摇。

净行品为我们提供了一个如何善用其心的范本，而且依照这个范本，我们能够扎扎实实径直在佛法道路上前进。任何因素、任何障碍都不能阻止我们。这个方法又不费钱、更不必费多大力气、也无需特别的时间，随时随地，逐步熏习。我们的福报功德就会源源不断滋生成长。

为什么如此用心，能够令一切天魔等不能动摇呢？发几个愿就能有这么大的功效？不错。我们的身语意业导致将来的果报，有定业、不定业。什么是定业呢？“定业有二。一者报定。二者时定。”简单说就是业报的程度或者时间相对固定。这是定业。那么怎么产生定业呢？《大般涅槃经》讲：善男子。若定心作善恶等业。作已深生信心欢喜。若发誓愿供养三宝。是名定业。如果我们以坚定心，造作身语意等业，做后能深生欢喜，那么就是定业。我们依照净行品如此发愿，只要态度坚定，信心欢喜，就是种下了功德善业之定业。无能动摇。

经中又讲：善男子。智者善根深固难动。是故能令重业为轻。愚痴之人不善深厚。能令轻业而作重报。以是义故。一切诸业不名决定。有智慧的人，善根坚固，能令重业变成轻报；愚痴的人，不善深厚，能令轻微恶业变成重报。所以实际说来根本没有什么业力能称为定业。

我们或许没有无上智慧，在这样的情况下，依照世尊的教导就是我们最佳的选择，依教奉行，让我们的善根坚固，能令一切恶业，转为轻报。甚至于无有果报。

此甘露法殊胜无比，更妙在能随时随地，成就坚定善业。从现在开始吧。