【1、净宗法师：从妄念中，所出念佛，犹如莲花，不染污泥。】

下面几句话尤其让我们觉得安慰、感动：「从妄念中，所出念佛，犹如莲花，不染污泥。」我们虽然有妄念，但是我们在妄念当中所发出的念佛声，「南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛……」我们的心虽然是妄念，像污泥一样的染污，但是，所称出来的这一句名号，它却是像清净的莲花一样不染污泥，微妙香洁。

这一点大家有感受吗？我们的心是肮脏的，是染污的，是妄念的，可是，这句名号不被我们的妄念所染污，所以，净土宗就叫「莲宗」，莲花的特点就是「出污泥而不染」，从哪个地方出污泥呢？从我们的心哪！我们的心像污泥一样肮脏，有贪瞋痴的烦恼——谁没有贪瞋痴的烦恼呢？没有的，就是阿罗汉了。

我们这样贪瞋痴烦恼的心，反而成为念佛的动力。我们为什么念佛？因为有罪业，我们要求解脱，所以要仰靠弥陀的誓愿、称念弥陀的名号。就好像莲花池中的污泥，它反而成为莲花的养分，这样，一支清新的莲花就从污泥当中独立出来，飘散着微妙的香味。我们的心虽然是染污的，可是我们念的名号是清净的。六字名号的功德、香味，可以说遍满法界。所以说「从妄念中，所出念佛，犹如莲花，不染污泥」。

烦恼对我们来讲像什么？就好像空中随风而过的一片云彩，你念佛就念佛，何必管这片云彩呢？它来了，「哎呀，这块云彩是白的，嗯！白云彩来了，我念佛大概能往生。哦！又来了一朵黑云彩，嗯！黑云彩来了，大概不能往生……」

错了！

在我们内心里边，什么叫做白云彩呢？感觉「我念佛念得比较清净一点。」这是一朵白云。「我的心不清净，哎呀！孩子啊，家庭啊！工作、事业……很多事，很烦。」这是一朵黑云。但是，这些在我们心中了无障碍，来了就来了，去了就去了，跟我们的往生毫无关系呀！你停下了念佛的脚步，你停止了念佛的心，来关注它，错了！

所以，不要管你这个心，你再怎么管它，它都不能替你争口气，而且你会被它骗。你越管它，它越得势，它越是觉得自己了不起，你就越拿它没办法；你彻底地看透它，你彻底地抛弃它，你彻底地冷落它，它就乖了，它就听话了。

大家有做奶奶的，小孙子在那里哭，奶奶去哄他，越哄，他就越哭，越哭，她就越哄，越哄，他就越哭，后来奶奶就没办法了，干脆不管他，哎，哭一会儿他就不哭了。

我们的烦恼也是这样。其实，我们的烦恼是我们自己养大的，我们每个人都养着一个胖胖的烦恼娃娃，我们天天养它，洗啊、摩啊，你抛弃它，不要理它！

怎么不理它呢？我们有阿弥陀佛，所以我们专念南无阿弥陀佛，这个叫「一向专念」。「从妄念中，所出念佛，犹如莲花，不染污泥」。

【2、信愿法师：太多人担心念佛打妄想不能往生】

那这样，西方极乐世界没有三途，是阿弥陀佛要救度圣人还是要救度凡夫？凡夫。因为圣人——声闻、缘觉、菩萨不会堕入三途。所以救度凡夫是法藏菩萨的真实心，救度声闻、缘觉、菩萨是法藏菩萨的方便心。以救度凡夫为先，以救度三乘人为后。也就是三途的众生、六道的众生，才是阿弥陀佛要救度的正客，声闻、缘觉、菩萨是阿弥陀佛要救度的陪宾。所以，这样你就知道，第一愿有真实也有方便。

那我们道理既然讲到这里，不妨进一步思惟。既然阿弥陀佛成就的西方极乐世界没有三途，目的就是为了诱引十方有三毒的凡夫念佛回归西方，那阿弥陀佛会要求有三毒烦恼的凡夫众生，念他的果地名号南无阿弥陀佛，念到没有妄想、念到没有执着、念到没有分别、念到没有业障、念到事一心不乱、念到理一心不乱、念到功夫成片，才加以救度吗？会不会？不会。因为三毒的凡夫众生，就是有烦恼、有业障、有无明，就是念佛会打妄想。能够念佛念到功夫成片、念到事一心不乱、念到理一心不乱、念到证悟念佛三昧、念到入禅定、念到清净心现前、念到智慧心现前、念到平等心现前，这是十方众生当中极少数人做得到，大多数人都做不到，那阿弥陀佛所发的第一愿，既然要救度凡夫，就是每一个众生都要救度，不是要救度十方众生极少数人而已，是十方众生的每一个人都要救度，对不对？从这样的净土真实教法去理解阿弥陀佛名号的救度，你就会很安心念佛，你念的有妄想或念的没有妄想，你念的有清净心或念的没有清净心，你都不用担心，因为阿弥陀佛都一定会救你，更重要的就是，阿弥陀佛都一定救度得了你，那你要不要担心？

太多人担心念佛打妄想不能往生，太多人担心了。所以这样的道理，我不厌其烦的再三重复的讲，为什么？因为这是很多人担心。念佛难道不是现在平生当下用功修行的时候求得一份心安吗？你千等万等，就要等到临终见了佛菩萨你才会心安，那你念佛三十年就担心三十年，念佛五十年就害怕五十年，念佛七十年就顾虑七十年，哪有这样的道理！这样不符合佛法要让我们欢喜、自在、解脱的根本精神，对不对？

那事实上，不是阿弥陀佛的教法有问题，是众生对于阿弥陀佛的了解不够深入，是众生对于四十八愿的佛愿、佛心不够深入了解，也就是太多人误解净土教法了，听了太多似是而非的知见，所以念佛念的很担心。我举一个实例，我的感触非常的深。这是一位老菩萨，他听了某某人跟他讲：老菩萨，你念佛想要往生西方极乐世界，没有那么容易——你念佛会不会打妄想？这位老菩萨说：会呀。你念佛打妄想怎么会往生？我修行佛法已经一二十年了，我诵了很多经、持了很多咒、拜了很多忏、朝了很多山、念了很多佛、修了很多行，我都不敢说我能往生西方极乐世界，你光念南无阿弥陀佛而已，而且还会打妄想，不可能往生的。这位老菩萨非常的担心，他就有一点想不念佛了，听到这样邪知邪见的话，他有点退道心了。还好，遇到我。他问我：信愿师父！我念佛打妄想，我能不能往生西方极乐世界？我说：能啊。可是某某人跟我讲不能，我都不想念了。他把那一百零八颗的佛珠都已经要收起来了。我感触非常的深。

所以听经闻法非常的重要。你自己看得懂经文，好好的用心去研读。如果你对净土的经论看不懂，我告诉你一个原则，千万记住：哪一个法师、哪一个在家大德，他对净土法门非常的深入，你去听他讲、跟他学。

如果今天你是参禅的行者，我会建议你去跟随一个开悟的禅师修学禅法；今天你修观音法门，我一定会建议你去跟随一个对于观音法门经教非常深入的法师修学；你是修学弥勒法门，我会建议你去跟随专门弘传弥勒法门的法师修学。一样的道理。譬如你要学开车，你一定到汽车驾训班去学，因为汽车驾训班里有很会教导开车的教练，他很会开车，也很会教导人学开车，所以你要跟他学。方向盘要怎么打，离合器要怎么踩，刹车要怎么踩，油门要怎么踩，看到前面行人你要怎么反应，汽车驾训班的教练他会教你。如果今天你要学开车，你就跟一个才刚学会开车的人学，那你稳惨的，因为他刚学会开车而已，他的技术都还不熟练，他没有本事教你开车，那你一定很容易出车祸。一样的道理。世间法这样的道理谁不懂啊，可是佛法却很多人不会，实在很奇怪。学净土法门，整天到晚跑到不是学净土法门的道场去。佛教界，不论在台湾、在马来西亚、在香港、在大陆、在世界各地，都很普遍的现象，参禅的人跑到念佛堂来参悟，念佛的人跑到禅堂去念佛，实在是非常的奇怪。学密法跑到显教的道场去跟显教的法师学密法，不对吗；学显教的人跑到密教的坛场去跟密教的法师学显教，不对吗。

所以佛法修学有很多原则，你把握住，你不会迷惘。念南无阿弥陀佛，你要去听闻念佛道理的经教，世尊怎么说，你要去听念佛的道理最深入的法师，看他怎么讲。哪一个人对念南无阿弥陀佛的道理最深入，哪一个法师专门在讲阿弥陀佛的道理，你去跟他学习。你要学观音法门，哪一个人对于观音菩萨的教法最深入，去跟他学。你要学大悲咒，哪一个人对大悲咒最深入了解，去跟他学。你要学任何法门，通通一样。

那你会说：师父，很多法师他懂得很多法门。我告诉你，我跟大家讲真话，如果凡夫僧，他什么法门都会，我不相信，你要不要相信？你要不要相信？你也不相信啊。凡夫僧八万四千法门都会，我随便拿《大藏经》一部很生疏的经典给他看，他都不一定看得懂。这讲真话，这不是在批评，这是真话。没有那么行的。有一个医生，他每一科都会吗？内科也会、外科也会、眼科也会、牙科也会、耳鼻喉科也会、皮肤科也会、妇产科也会、小儿科也会，有这么行的医生吗？有没有？我用世法的比喻你们就能了解，佛法也一样。

讲这一些，是在“生死”这二个字的前提之下，我们必须要很严肃的态度面对，因为生死不能开玩笑。你学佛的修行，你有办法抵抗得了业力吗？你所修的功德力，抵得了你的生生世世业力吗？作一比较，你一生几十年的修行功德力，如果抵抗不了你生生世世的业力。你问自己，你这一世三十年的修行功德力，跟生生世世的业力作一比较，功德力比较大还是业力比较大？你就知道答案了，你就会知道自力根本不可靠。我在佛门一二十年，我看了不少的经教，发现有的经典讲的玄之又玄、妙之又妙，光是要体会就不容易，何况根本做不到。在座诸位，不管你是出家人、在家人，哪一个不知道学佛要把贪、瞋、痴断掉，请问你贪、瞋、痴断掉了没有？你断不断得掉？很难啊。我们都知道不能打妄想，可是明明会打妄想。知道不能打妄想，还是会打妄想；知道晚上做恶梦不好，但是晚上还是会做恶梦；知道晚上打妄想不好，但是晚上还是会打妄想——做梦就是打妄想。

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