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金刚棒喝 ( 1181 - 1200 )─ 宣化上人答問錄

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金刚棒喝 ( 1181 - 1200 )

1181.

问:现在人欲横流,故有爱死病。用什么方法来救呢?

上人:就是用不争、不贪、不求、不自私、不自利、不打妄语,用此六种方法可以把世界的一切疾病治好。你行为端正,什么传染病也触不到你。

1182.

问:如何功夫相应?

上人:喜怒哀惧爱恶欲,七情皆不要动心;你若生欢喜、发脾气、悲哀、恐惧、贪爱、讨厌、或是欲念,都是不正当的。故宜把七情停止了。行住坐卧,要像水无波;一动七情六欲,就像水兴波浪,心王便不平安。若能心王不动,性定魔伏,悠然自得,无忧无愁,平平静静。水里无波,智慧才现前;心里无杂念,才生智慧。因此,坐禅是要配合行动,不单是坐着才算坐禅,就是行住坐卧,都要时刻用功的!

1183.

问:世界为什么会毁灭?

上人:因为人们的善念少,恶念多的缘故。

1184.

问:什么叫没有染污法呢?

上人:就是在善恶的事上没有分别--也不思善,也不思恶了--这就叫一个净心。你要在这个善恶上--这个是善,那个是恶;这个是好,那个是坏;这个是是,那个是非;这个是白,那个是黑--你要生出那么多的分别心来,那就不是净心了。

1185.

问:什么是能忍耐?

上人:我平时常给你们讲,我说能捱骂是忍耐;能捱打是能忍耐;能不占便宜是能忍耐;能吃亏是忍耐。可是这套能耐谁也不会用,没有人能显能耐;显出忍耐,绝没有忍耐,能捱打,能捱骂。不是说师父骂我,越骂得多我越好,我就皮厚厚的,也不管他骂不骂。总而言之,他把我骂得皮厚厚的,不要紧。这要在你以下的人骂你,你能忍着,这才算真忍;在你以上的人骂你,你强忍,那不是真忍。

1186.

问:人怎样才能开悟呢?

上人:开悟好像开锁一样。锁能把门锁上,禁止你出入,你一定要有一把钥匙,才能把门锁打开。否则,将永远被禁在屋中。那么,这把钥匙放在那里?就在你自己的身边,很容易找到。怎样去找呢?你现在参禅打坐念佛持咒,就是在找钥匙。  

1187.

问:我们为什么要赞叹佛呢?

上人:我们赞叹佛的相好光明、智慧福德庄严。我们对佛若生一种恭敬护持的心,就能积功累德。我们若是毁谤佛,就有过错。

1188.

问:我们为什么信心不坚固呢?

上人:就因为根扎得浅,对佛教不能深入,要立功、立德、立言。立功是帮助他人;立德是默默中帮助旁人,不一定叫旁人知道;立言,我们「慈悲口,方便舌,有没钱都做德。」

1189.

问:我们人人都想要消灾而不知道怎么样消法?人人都想要延寿而不知道怎么样延法?

上人:你想要消灾,第一要不生烦恼,第二不要发脾气,第三不要欺压旁人。你能不生烦恼才能消灾;你能不发脾气才能延寿;你能不欺压其它的人才能又消灾又延寿。所以你要有烦恼那你就是作什么佛事也不能消灾的;你要是有脾气你念什么咒也不能延寿的;你尽欺压其它的人不单不能消灾延寿而且灾会降到你的身上,寿也不会延长的。所以这三点我们要能记着,这就是真经、真典、真咒。

1190.

问:什么是法界

上人:你我现前一念心,即是法界。所谓「无不从此法界流,无不还归此法界」,一切根于现前的一念心。这一念心,你若会用,就是佛心、菩萨心、罗汉心;若不会用,就是地狱心、饿鬼心、畜生心。

1191.

问:什么叫科学?什么叫哲学?

上人:这些都属于名相,科学属于慧性,哲学属于理性;这慧性和理性,没有一个进步,故也没有一个退步,它都是宛然存在的;在圣不增,在凡不减。

1192.

问:什么叫慧学呢?

上人:慧学就是戒定慧的慧;你想要有真正的智慧,首先必须要有定力,才能分辨是法、非法、善法或不善法。

1193.

问:为什么要放生呢?

上人:放生是令众生得到自由,不在笼子里关着。所以为了让我们的慈悲心长大起来,我们要把众生放开,让他们得到自由。我们不杀生也是修慈悲心,放生也是修慈悲心,这就是要我们的慈悲心,一天比一天大起来。

1194.

问:佛说法时,常常放光。为什么?

上人:因为令众生快觉悟。佛在最后说《涅盘经》时,由面门上放光,又由口里收回,这表示去也是如如,来也是如如,去也是到智慧光明藏去,回来也还是回到光明藏来;可是众生只知道去,不知道回来,所谓「能放不能收」。这也就是指我们的妄想而言。你放出去,然后要能收拾回来,你如果只能放光,不能收光,不能来去自如,这即没有活学活用。要能放能收,能大能小,能有能无,无所不能,心如意,自在无碍。佛放光是不是给人看呢?不是的,给人看见光做什么?像我们凡人要做广告吗?或者像人要显一显自己的特长叫人知道呢?不是这么回事的。佛放光是为照破众生的无明,哪一位众生在法会上经过佛光一照,所谓「佛光普照」,「雨露均沾」,这时一切众生都得到佛光加被,就是把成佛的因种下了,将来一定会成佛的。

1195.

问:为什么戒律对于一个修行人这么重要?

上人:「戒律就是修行人的生命。」可以说是整个法身慧命所在,乃至是整个佛教的法身慧命所在。佛入涅盘时,阿难尊者以四事问佛,其中一个问题是:「佛在世时,以佛为师,佛入涅盘以后,以谁为师?」佛答复说:「以戒为师。」戒律就是智慧,就是光明。

1196.

问:为什么二乘人不能闻佛讲《华严经》呢?

上人:本来是在佛的面前,但犹如隔着十万八千里那么远。为什么呢?就因他们在过去生中都不赞叹佛、不赞叹法、不赞叹僧,性情都很古板的。

1197.

问:什么是菩萨道?

上人:菩萨道是要吃亏的。不要损人,要利人,损己利人;要利益一切众生,不是单单人,一切众生都在这个行菩萨行的道路上。

1198.

问:为什么要念「南无观世音菩萨」?

上人:因为观世音菩萨和娑婆世界的众生,都有大因缘。他是寻声救苦救难的菩萨。有人在想:「我们有苦有难,才念观世音菩萨。我们没有苦也没有难,念观世音菩萨做什么?」你觉得没有苦吗?在五浊﹝劫浊、见浊、烦恼浊、众生浊、命浊﹞恶世中的众生,统统有苦,苦不堪言。在轮回中转来转去,这不是苦吗?一天到晚不停地打妄想,这不是苦吗?总想到自己要得到什么,总想利益归于自己;想不到,就睡不着,求不得,就吃不下饭。你看!这不是苦吗?谁能保证自己没有苦?没有这个苦,还有那个苦。总而言之,苦不离身。如果万念放下,一无所求,那时,才算没有苦。

1199.

问:什么是极乐世界呢?

上人:在你自己色身,就是极乐世界。你心里净,佛土就净;佛土净就是快乐。

1200.

问:什么是阿弥陀佛呢?

上人:你自己的性,就是阿弥陀佛。你阿弥陀佛这个自性,也就住在你自心的里边。你这个性,要是明白了,你知道你自性是存在的,在这儿如如不动、了了常明,这也就等于这个王在这里一样;你性要是去了,这个王也就没有了。你明心见性,这就是弥陀现前。

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