| 您现在的位置： 佛门网 >> 宣化上人专辑 >> 漫谈慈悲梁皇宝忏（果卿居士） >> 正文 |
08 卷二 发菩提心第四 |
| 因为你们的支持，让我们的弘法事业走的更远 |
|
慈悲道场忏法卷第二 发菩提心第四 今日道场。同业大众。相与已得。洗浣心垢。十恶重障。净尽无余。业累既遣。内外俱洁。次应仰学菩萨。修行直道。功德智慧。由之而生。所以诸佛。每叹发心是道场。能办事故。唯愿大众。各坚其志。莫以年命。待时漏尽。勿令空去。后悔无益。相与今日。值遇好时。不应日夜。烦恼覆心。宜当努力。发菩提心。菩提心者。即是佛心。功德智慧。不可格量。 现在我们已经洗净了心地的污染，十恶重罪得以忏除。既然心已清净，身不再造新业，我们就该以清净心修行菩提正道。功德和智慧随着发菩提心而生出，诸佛都赞叹发菩提心的人，因为只有菩提心生出，才能成就我们的道业。欲盖万丈高楼，发菩提心是地基。所以大众理应各自努力精进，“是日已过，命亦随减”，人命无常，不要等到大限忽至，才开始念佛，虽能临终受益，不堕地狱，但远不究竟。何况我们还不知道有没有念佛的机会和能力，若真失去机会和能力，后悔晚矣！ 今天我们能有拜忏的殊胜良机，不要再为世间的烦恼事长吁短叹了，既知一切皆是因缘果报，烦恼何益？能发菩提心，即是佛心，功德智慧不可称量。佛法是妙法，不可思议，唯行者得益。 盖论一念。况复多念。假使历劫修无量福。乃至今生。备行余善。不及发心万分之一。算数譬喻。亦不能尽。 这仅仅是说只发一念的寻求觉悟之心，功德智慧就计算不出多少了。何况有许多人在自己发心学佛受益的同时，还随缘度化多人持戒学佛。修布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若六度。这种发心的人，功德有多大呢？假如有个人百千万劫来，修过无量布施，今生仍在继续这么作，如施钱财给穷人、修桥铺路、造寺、施僧、造佛像等等，这个人功德可以用“不可言说”来比喻，就是功德多得无法用数字来表达了。但是若与上面说的这位初发菩提心（即上求佛道，下化众生之心）的人相比较的话，连万分之一都达不到。可见发菩提心功德之大不可估量。 又有一人。但作福德。不发菩提无上道心。譬如耕田。不下种子。既无其芽。何处求实。以是义故。须发菩提心。 如果有一人，只知种福田修功德，来生会有大福报，享不尽的荣华富贵。但若只作福德不发无上菩提道心，就如同耕田没有撒种子。这种人福报再大，也只是昙花一现而已。佛法认为是不究竟的。因此，遇到万劫难遇的佛法时，不要当面错过，应该依教奉行，发无上菩提心，发勇猛精进心，无论身边有多少障碍和考验也要越过去，圆满自己的法身慧命。 若是只修慧不修福也不究竟，有些人只知焚香礼佛、做早晚课、参禅打坐、诵经闻法，而不愿意去随缘布施、持戒、放生等，随己力去种福田。甚至，经天天读，头天天磕，佛时时念，坏习气就是不改。要知道，慧是种子，福是肥料，心是土地，若无肥料，再好的土地、种子也没有丰厚的收获。 只有福慧双修才是了生脱死的无上觉路。有联一付： 天上楼阁琼浆玉液莺歌燕舞终究仙寿有尽 人间寒舍淡饭粗食参禅悟道证得不生不灭 横批：福慧双修 二○○六年九月，我在上海认识了一对夫妇，先生叫金曈，太太叫郁妮。人如其名，虽然他们年近不惑，看上去却象是一对二十八、九岁的金童玉女。 金曈说：“我们从中学同班开始从未分开过，有一对儿女，事业上比较顺，可以说衣食无忧，再加上信仰了佛教，感觉自己是世界上活得最充实、最幸福的人，没想到去年突然祸从天降，太太右乳发现肿块，检查确诊为恶性肿瘤，必须立即切除。当切除了右乳的太太回到家里的时候，我们的心还没有回过神来——怎么会这样？满脸憔悴、两眼无神的太太，不仅茶饭不思，还常常在洗浴时传出痛不欲生的、撕心裂肺的哭声。 “我知道她为什么哭，想去安慰她，但洗浴间的门是反锁的，我能听到沐浴的喷水声和拍打墙壁的‘啪、啪’声。这声音就像拍打在我的心上，心疼得我大声恸哭不能自控，跟着身后就会传来两个孩子受到惊吓的哭声。这种悲惨凄凉的场景，过去只在影视片、小说中看到过，现在却隔三差五地在我家上演，怎不令人悲痛欲绝。我常在夜深人静时安慰太太，要往开处想，世界上切除乳房的女人多的是，佛法不是说人生无常吗？多好的家庭都有突如其来的变故，你只不过失去了一只乳房，我又不嫌弃你，你哭什么？好日子还在等着我们享受呢！ “安慰她的话一说，她会好几天，但身体一直虚弱，与以前充满朝气的样子判若两人。 “几个月前太太突感右肋有点痛，以为是做家务时累着了，可逐渐左肋也开始疼痛，感到不妙，去医院检查发现癌细胞已扩散，生命最长不会超过三个月。这虽是晴天霹雳的噩耗，但也是预料中的常识。太太是个十分聪明的人，就是不告诉她，她也会感受到的。恰在此时，朋友送来一本《现代因果实录》，里面讲述的一个个神奇而又令人生信的因果故事，使我坚定了一定要找到妙法老和尚和作者的决心。 “几经探问，我们最终从果龙师兄那里知道了您的消息，这不，立即赶来了。不知您能否帮我们观一下因果，明白了因果，太太说她就死而无憾了。我也在疑惑，前后亲近佛法也十多年了，为什么我们会遇到这样的灾难？我无数次地在观世音菩萨像前哭喊求助，等来的却都是噩耗，希望您能帮我们解疑除惑，感激不尽。” 我对他们说：“你们虽然处在人生最好的年华，却被无常的恶疾找上门来，过去的种种美好不复再来，所以苦不堪言，这全是因为不明佛理、不知守戒造成的，你们是不是至今还在吃众生肉啊？”金曈立即说：“我们在家人，不是说可以吃三净肉吗？”我对他说：“那是佛对不能立即断肉的人所说的次第断肉的方便法，你们不是信因果吗？你吃众生肉，众生必吃你的肉，你令众生恐惧痛苦、死亡，众生也会令你恐惧、痛苦、死亡。食肉之人非佛弟子，是出不了三界的，这在《楞严经》中讲得清清楚楚，为什么不读经典呢？”金曈说他读过宣化上人讲的《楞严经》，只是读，却没往深里想。“杀生吃众生肉，这是你太太患病的原因之一；第二个原因是，请不要怪我说话太尖锐、不好听（金曈、郁妮同时请我随便说，他们不介意），我知道你们俩真心相爱、感情很深，难舍难离，但也知道你们一个能令女孩子心跳神迷，一个能让男孩子神魂颠倒，感情生活过于丰富多彩，必然乐极生悲；第三，（我面向郁妮问）你是不是与婆婆关系不融洽，连面也不愿见，话也不愿说，打心眼里瞧不起她？” 郁妮当时就哭了，哭得很委屈，她说：“与婆婆住在一起她总是横挑鼻子竖挑眼，连我举手投足她都要说三道四，搞得人心里烦烦的，我当然不愿跟她在一起。”我又问：“你知不知道你婆婆爱子心切，天天盼着能与儿子守在一起，因为她怕你不会照顾她的儿子，而你丈夫也渴望能与母亲住在一起，以便能随时尽点孝心？” 金曈不无惊讶地说：“您怎么会对我家里的情况了如指掌？” 我答道：“千手千眼观世音菩萨时时刻刻都在我们每一个人心里，是菩萨告诉我的。一切人、一切众生的一切言行、一切心念，观世音菩萨悉知悉见，我就是在明白了这个道理后才断恶修善的。我希望你们今天能在明白这个道理后生起惭愧心、忏悔心、改过心。因为我们一切众生所作的恶事、见不得人的事，不仅诸佛菩萨知道，就连鬼神也都悉知悉见。就像各种电波信号随时都能进入你关着的房间一样，你在房间里的一切言行，甚至所思所想，天上、地下的鬼神全都看在眼里，听在耳里，该助你、该毁你，还是不睬你，全依你的德行而定。对已造的杀、盗、淫、妄，若能真心忏悔，不治之症就会‘山穷水复疑无路，柳岸花明又一村’。” 他俩听我这么一说，先后发愿今后再也不吃众生肉了，从此严持戒律、断恶修善，郁妮还发愿说要与婆婆搞好关系。我问郁妮：“你是不是觉得改善与婆婆的关系比较困难啊？”她说：“是，婆婆心里容不下我，我没有错她也要找出三分不是，我不知该怎么做？”我问：“你们想不想知道你们俩与婆婆的前世因缘？”他俩异口同声说“想知道”，就像幼儿园的孩子，在回答阿姨的问话，我们三人都会心地笑了起来，这个时候的郁妮显得那么地开朗可爱，已没有重病患者的样子。于是我为他们讲了下面的因缘： 大约在唐朝武则天时代，有两个要好的官家子弟，姑且称A公子、B公子吧，常常结伴外出游玩，一起去寺院上香礼佛，供养僧人银两，手里还都持有一挂念珠，说明他们信佛很虔诚，但又常到歌妓处观赏歌舞，饮酒作乐。B公子常对家里的一位男佣发脾气，每当发脾气训斥这个男佣时，都吓得他浑身发抖，这个佣人一生都在公子家帮佣，B公子也训斥了他一生。 佣人死后因恶业堕入地狱受苦，两位相好的公子死后因多生供养三宝之故，生到了天上，福报享尽则又生到了人间，他们非常富有，因前世因缘，仍然作朋友，常在一起诵经礼佛，他们乐善好施，受到当地百姓恭敬。两人虽信佛却又有结伴上山打猎的嗜好，我们就称他们作A2和B2吧。当B2发现一只小鹿举枪欲打时，A2生了一念慈心，眼疾手快托枪向上，弹药打上了天空，受惊的小鹿回头一望，急奔而逃。 这只小鹿就是B公子家的那个男佣，从地狱出来后受畜生身，被A2所救，我面向金曈说：“你就是A2的今生，你太太是枪打小鹿的B2。小鹿之后几受畜生身，才又生到人间，已几世为人了，今生作了你的母亲，她是来报你前生救命之恩的，是不是对你呵护备至，特别爱你？”金曈说他父母住在老家，他每天都要在晚饭前后打个电话给妈妈，否则她夜里会睡不好觉。 我对郁妮说：“你就是那个训斥了男佣一生的B公子，也是欲杀小鹿的B2，这个男佣本是个父母双亡的孤儿，是你有慈悲心才收留的他，因为他身上有许多的毛病才常常管教他，可不分场合、年龄，毕竟他也是个懂得自尊的人啊，必然让他心生嗔恨。虽然那一生他感恩你的收留而能逆来顺受，但却把嗔恨心留到了今生。过去生的佣人和主人、小鹿和猎人，变成今天的婆媳关系，婆婆成了‘主人’，所有的‘无事生非’都是你前生种‘因’而该受的果报，明白了这个道理，你还会怨恨婆婆的‘横挑鼻子竖挑眼’吗？” 我问金曈：“你的腰是不是常常酸累，排尿是否到最后有排不尽的感觉？心脏是不是经常有压抑感？”他点头说对。我让他不要害怕，现在只是说说而已，也许去医院还查不出毛病来，但若不改变生活习惯，不断酒肉、不守佛教五戒的话，将来可能会首先在心脏上出问题，继而是肾脏，我相信你会改，而且现在已经下定了决心是吧？“对！”金曈肯定地说：“从今天起，从现在起，我就改变自己，请您加持我。”我笑着说：“我和你一样，也在逐步改正自己的缺点毛病和习气，我们都会得到诸佛菩萨的加持。如果你们俩都能持戒参禅打坐，就能开发自己的智慧。” 我问郁妮：“现在是不是感觉身上舒服多了？”我这一问，她显得很惊喜：“哎呀，我真的不那么难受了，是不是您在给我发功治病了？”我笑着说：“我只有守戒的功夫，其他什么功夫也没有。你是不是也已经决定断荤腥，改变和婆婆的关系了呢？”她说断荤腥今天就可以，其他罪业她也决不会再犯了。只是与婆婆关系改变起来有点难，她还得好好想一想。 我说：“你看，你心一转变，马上就感觉身体舒服多了，金曈，你看她气色是不是有了明显好转？”金曈显然也很兴奋：“郁妮，你自己去照照镜子看！”照过镜子的郁妮一再谢我，我说：“你不要谢错了对象，我们都应当感谢佛菩萨，是佛法教化了你和我，要不然我可能早就下地狱了；其次你应当感谢自己的心，你能闻法信受，证实了一切唯心造的真理，心一转，烦恼即菩提。等你在对婆媳关系上能逆来顺受、学会倒过来作人之后，不仅疾病会完全消失，被切除的部位，可能也会渐渐隆起。佛法是妙法，妙得不可思议。” 前几天，金曈、郁妮就打来电话，我听郁妮的声音中气十足，真为她高兴，她说自己每天坚持念三部《地藏经》，两部回向给吃过、杀过的众生，一部回向给婆婆，自己已经向婆婆当面认错道歉，虽然婆婆还没完全接受自己，但自己已下定决心改正自己，还说他们已计划在适当的时候征得公婆同意，接他们来和自己一起住。我真为他们高兴，遥祝他们从此和乐幸福，道业有成！ 因缘为证。上报佛恩。下拔一切。所以佛赞诸天子言。善哉善哉。如汝所说。为欲利益一切众生。发菩提心。是为第一供养如来。发菩提心。非止一过。唯应数发。令菩提心。相续不断。是以经言。于那由他。恒沙佛所。发大善愿。是知发心。其数无量。 佛说一切众生皆有佛性，都可以成佛。有佛性即是因，一旦缘分具足，遇佛法滋润心田，本性里具有的这粒佛性的种子即能发芽开花结果。没有佛力在冥冥中加持，是不可能成就的。所以每当一个修行人开悟之后，他第一要作的必定是报佛恩，报师恩，报众生恩。为什么呢？因为如果没有佛法的教育，我们还不知道什么时候才能具有正信、正知、正见及正行。没有明师的教导，也可能错过了今生修行开悟的机会，一旦失去人身，再遇佛法或许就是百千万劫之后的事了。我说的明师是指严守佛戒、不贪财色名利的人，不包括那些认为时代变了，随意修改佛制，胡说肉可以吃，酒可以喝，烟可以抽，蒜也可以吃，甚至出了家，却不守佛门规矩的自封的“大德高僧”。做师父的不守规矩，徒弟们必然会上行下效。有人甚至说看经书多了会障碍往生极乐世界，这与佛说及历代高僧倡导“深入经藏智慧如海”的教诲背道而驰。我们应该“依法不依人”，要知道读经是为明经之理，明理才能调整方向扫清障碍，到达辉煌的顶点，这并不影响一门精进。比如，一个孩子将来无论要作一个音乐家、作家、医生、艺术家，甚至当工人、作农民，在开始上学后，都必须学习语文、数学、音乐、体育、美术等全面的课程，到大学再分专业学习，最终成就自己的学业。读经本身就是增长智慧、祛除妄想的方法之一。岂不闻“读经三昧”说？读经时经文与心能融为一体，则无我、无人、无众生、无寿者，即能开启智慧，因为读经本身就是明理除妄的一个法门。 切记：“自皈依法，当愿众生，深入经藏，智慧如海。”我们的誓愿是：“众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断，法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成！”“名师”不一定是明师，不是明师，则会误导很多的人迷失修行方向。当然，也可以把讲邪法的人当作我们的老师，他们之中也可能有菩萨的示现，从反面来给我们一次考试，考考我们有没有正知正见。释迦佛才是我们的根本老师，教导我们这些无缘生在佛陀年代的弟子，要“以戒为师”。所以，我们一定要听佛的话，以佛制定的戒律为师，依佛戒修行。印光大师教诲：“看一切人都是菩萨。”那么我上面说的那些修改佛制的人可能就是菩萨来考验我们的。我们明白了这些道理，对他人的行为过失应当“只认自己错，莫论他人非”，而对误导众生的知见上的错误，则完全可以依法不依人地予以澄清，佛在《长阿含经》中的“四大教法”里告诉我们的就是要依据经律判别邪正。假如真是魔来干扰破坏，那也不要看成是坏事。要学佛先受魔，魔是来助我们修行成道的，所以宣化上人讲“魔是磨真道”。《维摩诘经》中说魔王大多是住不可思议解脱菩萨为了方便教化众生而现的。所以“邪师”也是师，也可能是菩萨。他是从反面教我们坚定道心的，应当感谢他们，多走点弯路是经验的积累，更利于今后的弘法利生，这也是发菩提心。 “顿觉了，如来禅，六度万行体中圆，梦中明明有六趣，觉后空空无大千”，这是永嘉大师《证道歌》里的话。当我们真的明白了、坚定了只有佛法才是救我们出离苦海的唯一方法，紧跟着就是依六度来修行了。单说忍辱一项，释迦佛过去生中，在作忍辱仙人时，被歌利王砍断四肢仍对歌利王不生一丝恨意，四肢即刻恢复如初。早在上方观察护持的八部护法神，也一直在观察着这个人忍辱到底能忍到什么程度。忍辱仙人被砍去四肢竟无一丝嗔恨心，也就是说他已经修到了连“忍”的心也没有了。一切放下，万法皆空，无心了。因为他把残暴的歌利王当作是来成就自己的老师，深知这是成佛必有的考验，因此成就了无心的修道人。无心则无念，无念则无住，无念无住则无修无证（成就了最高佛果，不需要再修再证了）。明白了这个道理，我们每个人所遇到的苦，都不是苦了。到人间来就如同到外地上大学需要寄宿一样，再艰苦的学习考试，都能欣慰应对，是不会埋怨老师对你的一次次考试的。考不过，自己错，再努力，从头做。 同理，你与同修同参、妻子丈夫、父母公婆以及子女、同事、邻居、朋友之间产生的矛盾，过去你会嗔恨对方，现在明理了，凡是骂你、污辱你、诽谤你的，原来都是考佛场上的老师。如是观察，是不是把原来的烦恼转为菩提，生起感恩之心了呢？在这不生嗔恨反生欢喜的同时，妙不可思议的事情会在你身上发生了。比如好事会从天而降，本来很难办的事情顺利解决了，恶疾不翼而飞了。大家想没想过，恶疾为什么不请自到呢？是你心中的贪嗔痴感召来的。没有治疗，没有开刀，它怎么就消失了呢？是你在明理后心中能知错忏悔，无明没有了，疾病也就没有了。佛讲“应观法界性，一切唯心造”。这全是心的作用，祸福无门，唯心自招！ 二○○六年七月，我在上海王居士家见一学佛十多年，吃素已三年，却生了一身牛皮癣的三十多岁的居士。告诉他之所以患病是因为他不知向被他吃过、杀过的众生真心忏悔、为它们诵经回向之故，等于挣了很多的钱，却不知道偿还旧债，那些众生自然会来向他讨债。若能真诚地忏悔诵《地藏经》回向给它们，一定会取得它们的宽恕。两个月后，我在杭州再次见到他时，他已神采奕奕、恶疾全无。所以不懂得忏悔也是无明，众生皆有佛性，都是知善恶、通情理的。忏悔心也是菩提心！ 佛法是妙法，是难信之法。你若看了上面这段文字明白了道理，不妨当天就开始试验，站在和你有矛盾的怨家对头的立场上换位思考，找自己的错误。真心地换位思考，一定会找到自己的不对，便会放下嗔恨心，放下嗔恨心即是生起菩提心；反而自责为什么这么晚才明白佛理，错过了一次又一次升华自己的考试，太愚痴了！有了这个忏悔心（即便有点勉强也不要紧），然后你每天心里都要企盼对方再有骂你谤你的事发生，不但不再恨他，反而笑着对他说声“谢谢”或者“对不起”，放下了嗔恨心，再为对方在佛前念上三或七遍《地藏经》，恳求佛菩萨加持对方身体健康、工作顺利。你这么做试试看。也许会有人说你变成了佛呆子、佛傻子，果真如此，那就恭喜你了！佛门里讲“养成大拙方为巧，修到如愚始见奇”。是说把自己改变成一个单纯的、没有一点世智辩聪痕迹的人，巧事、稀奇事便会在你身上出现了。你不想试着修上三个月或者半年吗？届时，你一定会明白“看一切人都是菩萨”的道理，必然会感恩不尽。 我用这么多文字来解释报佛恩、报师恩、报众生恩的道理，是想鼓励初学的同修以增加修道的信心。真正等你有了智慧，你绝不会为自己谋什么名和利了，一定会进一步发菩提心，自度度人，以报佛恩。佛把发菩提心当作第一最重要的供养。不仅今生发菩提心，精进修行，广度众生，未来生生世世，必发此大善愿，令菩提心相续不断。
|