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15 卷六 解怨释结第九之余 |
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慈悲道场忏法卷第六 解怨释结第九之余 今日道场。同业大众。先向四生六道。忏身恶业。经言。有身则苦生。无身则苦灭。而此身者。众苦之本。三途剧报。皆由身得。未见他作我受。我作他受。自作其因。自受其果。若一业成。罪无边际。何况终身。所起恶业。今唯知有我身。不知有他身。唯知有我苦。不知有他苦。唯知我求安乐。不知他亦求安乐。以愚痴故。起彼我心。生怨亲想。所以怨怼。遍于六道。若不解结。于六道中。何时免离。从劫至劫。岂不痛哉。相与今日。起勇猛心。生大惭愧。作大忏悔。必使一念感十方佛。一拜断除无量怨结。等一痛切。五体投地。皈依世间大慈悲父。 这是先向六道胎卵湿化的众生忏悔身恶业。正因为有身体，才有了种种的苦报。中国的古哲都知道“吾所以有大患者，为吾有身”。 “唯知有我身，不知有他身，唯知有我苦，不知有他苦”。我在长堤圣寺第一次拜忏时，即被这两句话所震撼，立时想到我以前只顾自己发脾气痛快，不知道已给妻子造成了伤害。从那一刻起，我第一次生起了惭愧心，才开始学作一个好丈夫，才开始学着作一个“大写”的人。尽管至今这个“人”字还没有写好，但比起四十一岁前的我，已是天上地下了。我深深地感谢梁武帝和志公禅师，是他们教会了我该怎样做一个觉悟的人！ 讲一个小故事，来解释一下“未见他作我受，我作他受”。故事发生在一九九五年。有一天，我因不小心被通阳台的门夹破左手小手指，本无大碍，太太一定要我包扎一下。自学佛后，我家就没有了药物储备。揪了一点普通棉花，摁在了小伤口上，用透明胶布缠了一圈，止住血就行了。下午我去不远处大酒店医务室找佛友黄医生商量事情。他发现了我手指上不合理的包扎，从抽屉里拿出一长条共十块创可贴，撕下一片，非要给我包上，我不能拒绝。之后我要付费，他说批发价只一毛多还给什么钱。我对他讲：“咱们学佛的人，不是自己的，一分钱的利益也不能沾，何况一毛多钱。”于是他说由他付，我也不好强给。 临走时，黄医生又递给我撕剩下的那一串九片创可贴，告诉我放在家里预备方便，我接受了，硬要付钱给他。他说：“我们常到你家吃水果喝茶，那不是你拿钱去买的？今天这一元多钱由我来付，不行吗？”我转身要走时还叮嘱一句：“你可一定付钱啊！”他笑着点头答应了。 第二天，左手小指创可贴被去掉了，小伤口好了。可到了第三天，我右手食指又被阳台门夹出了血，我立即找出创可贴包上了。心想，亏了黄医生让我带回一些预备方便。 女儿放学回家，一进门就问：“爸爸，你的右手怎么也受伤了？”我说不小心又被阳台门夹了一下。她说：“不对，爸爸你手上包的创可贴是买的吗？”我说是。于是把黄医生要付钱的事对女儿说了。女儿一听就说：“黄叔叔根本没给钱，也没想给，他认为他是医生，用一点创可贴有什么要紧。爸爸，这错在你，你根本就不该拿回家‘预备方便’，你‘预备方便’了，你看跟着又受伤，真的‘方便’了吧？”我说：“黄叔叔不可能不给钱，他跟我说好的。”女儿说：“你可以现在打个电话问一下。”于是我就在电话里问：“喂，黄医生，前天我在你那里拿的十个创可贴，你给钱了没有？”黄医生回答说：“这点小事你怎么总放在心上？我还没顾上给呢。”我笑着对他说：“你让我预备方便，这会儿可真‘方便’了，昨天左手指好了，今天右手指又伤了，多亏家里有创可贴，真‘方便’。黄老弟，快给钱吧，不然可能我还要连受八次伤！” “自作其因，自受其果，未见他作我受，我作他受”。我这叫自作自受！我用的创可贴是公家的，不是黄医生自家的，必须我给钱才对。 有一天吃饭时，我的右胳膊肘上方突然肉疼，感觉像被东西夹住了一样。疼得我“哎哟”一声。女儿说：“爸爸，你胳膊肘上面有一把老虎钳子夹住了你的肉，你偷过人家老虎钳子吗？”我一听就说：“何止是老虎钳子，还有偏口、尖嘴、活扳子，一整套修自行车工具。那是十年浩劫时，工厂也不上班，公家东西谁都可以随便拿。我探家时（我在外地上班），带回来几样修自行车的工具，和一大一小两把活扳子，现在还都在家里。那时候还没你呢！这真是‘要想人不知，除非己莫为’，自作自受啊！”话说完了，胳膊也不疼了。至今老虎钳、尖嘴钳，还有一把活扳子，仍在工具箱中，成了我的戒师。因果报应自作自受！ 像这样的小事，读者你可能也有不少。有空暇时，静心坐下来思考我们都贪过哪些国家的便宜、私人的便宜，包括一张纸、一支圆珠笔、一个铅笔头乃至一分钱，凡不属于自己的归了自己都是罪业。只要想到就是知过，可估计个钱数，用来印经、放生，资助慈善事业均可灭罪。要知道，一百个一分钱即是一元钱，一百个一元钱即是一百元，小恶不断，必成大恶，滴水石穿，不可不忏，何况大恶。 又复皈依。如是十方。尽虚空界。一切三宝。愿以佛力。法力。诸菩萨力。一切贤圣力。令四生六道。一切众怨。同到道场。各各忏谢。心念口言。作如是说：某等从无始无明住地已来。至于今日。以身恶业因缘。或于天道、人道。起诸怨结。或于阿修罗道。地狱道。起诸怨结。或于饿鬼道。畜生道。起诸怨结。愿以佛力、法力、诸菩萨力、一切贤圣力。令四生六道。三世众怨。若对非对。若轻若重。以今忏悔。所忏除灭。所悔清净。三界苦果永不复受。在所生处。常值诸佛。又复今日同忏悔者。从无始生死已来。至于今日。以身恶业因缘。于恶道中。备起怨结。或以嗔恚。或以贪爱。或以愚痴。从三毒根。造十恶行。好杀禽兽。断牛羊等。或为田业。或为舍宅。或为钱财。更相杀害。又无始已来。至于今日。或为利养。谬刺众生。或欺妄作医。针灸百姓。如是等罪。怨怼无量。今日忏悔。愿乞除灭。 今天的社会，人们贪心更重，为了钱，可以不择一切手段。贪心如洪水海啸，淹没人间的每一个角落；嗔心如大火，吞噬着整个地球，置人类于大火宅之中；愚痴颠倒如乌云蔽日，使人们处于无明黑暗的深渊。世界上所有佛教徒及一切众生，都应当点燃自己心中的明灯，燃烧自己，给社会奉献光明。 我见过一个人，全身各处长疮流脓，有蛆往外钻，浑身臭味难以近前，医院已不收治。我问他，是不是作针灸医生的，他点头称是。又问他治好过多少病人，他说他也不知道，治上几个疗程他们不来了就是好了呗！再问他是哪个中医学院毕业的，他说是自学成才。我问他：“肚腹、腰背、头、颜面若有病，四大主穴是什么”？他答的根本不对。我对他讲：“我这个外行都知道，‘肚腹三里留，腰背委中求，头项寻列缺，颜面合谷收’这几句话，你是针灸医生怎么会不知道呢？你给人胡乱针灸，造成痛苦，甚至用针不消毒，造成炎症，令人花费大量钱财。你看你今天长疮的部位，全是你错扎，给人造成痛苦的地方，如不能诚心忏悔，谁也治不了你的病。虽暂时不会丢命，但也是活受罪。这是人间的轻报，将来还要堕地狱受重报。” 他问我该怎样忏悔，我对他说：“想想你给别人造成多么大的伤害就知道该怎样忏悔了。不仅要心知罪，所得的昧心钱应当加倍偿还，找不到人，可以用这些钱去印善书，或印《地藏经》送人。必须断荤腥，每天诵《地藏经》回向给被你针灸过的人，你现在用的药（有动物成份的不能用），放在佛像前，再放开水一大杯，跪念《大悲咒》二十一遍，用来清洗伤口，再配上药物治疗。这二十一遍《大悲咒》，家人断了荤腥后也可以代你念，只要你以悔罪心坚持作，慢慢会有好转，能不能彻底康复，全看你自己了。” 一九九二年，有个农村女人患胃病一年多治不好，她的婆婆来问果霖。果霖问她：“你们家人穿的裤衩和孩子穿的衣裤都是五颜六色的布拼的是吗？”婆婆答：“是，是儿媳做的，她在俺们村作裁缝，手巧得很。”果霖又问：“她是不是用没有退还人家的裁剩下的布拼做的？”婆婆说：“现在的裁缝有几个不扣布头的？”果霖说：“该收的加工费她已收了，大块的布理应退还，除非人家说不要，否则巧取别人财物即是偷盗。要想病好必须忏悔。拿出一些钱来，找机会为村里作些公益的事。因为她偷着留下的是村民的财物，这么做了，病就会好。” 利用别人的信任，给人加工毛衣扣人家毛线；给人打工偷老板的钱；为人作家政服务偷主人家的东西；给人家装修房子，油漆、钉子、三层板等等，没有不往家里拿的，自己以为占了便宜。或早或晚，业果成熟，或病或伤，那时花的钱，远比你贪的便宜多得多，就是治好了病，疗好了伤，这种恶因已种下，怨怼已经结下，今生或来生自己的家或企业，也会被别人巧取偷拿，或被敲诈勒索，或失火烧毁都是可能的。无论行善还是造恶，都是“春种一粒粟，秋收万颗籽”。明白了道理，有这种行为的人，当尽快忏悔灭罪，将所偷、所盗、所贪的财物，折合成钱，寻找于国于民有利的公益事业，要加上“利息”投进去。这么做，你就把罪业也投出去了，变成了公益。你心里可别想着自己做了件好事，而是要想着还了人家的债，还要有忏悔心，未来的怨怼也就化为乌有了。 又无始已来。至于今日。或饥饿众生。或夺人粮食。或逼众生咸苦。或断人水浆。如是种种恶业怨怼。今日忏悔。愿乞除灭。 饥饿众生：使众生饥饿。如饲养的家畜或宠物，故意或因故忘了喂养，使它们不得不忍饥挨饿受苦。 关于饲养宠物，顺便讲几句：如今饲养宠物在城市日渐增多，常见到养狗咬人致死致伤的报道。从因果上讲，如果一个人养的狗伤了人或养的猫吃了老鼠，宠物会有伤生、杀生的罪业，而养宠物的主人，也罪业难逃。佛教里是不准饲养任何宠物的，除非是以慈悲心救度那些处于被杀、遗弃等困境的动物，因为这种对宠物的情执也会障碍修行人的清净解脱，请同修们慎之。对于家中已经养有宠物的同修，若自己持戒精严，可以为宠物授三皈依，教令它们不能再杀生、不再吃众生肉，比如可以给猫带上铃铛，平时要及时喂食，它就再也不能杀生吃老鼠了，培训它们逐渐习惯素食，这样也引导宠物与佛结缘，早归菩提正道。 断人水浆：即切断他人的供水。断人水浆的罪过更大。现在水污染的问题触目惊心，一些造纸厂、化工厂等污染企业的所有者或管理者，利欲熏心，没有公德意识，为了节约成本多赚些钱，直接把未经处理的污水排泄入人们赖以饮用和灌溉的江河湖泊，造成整个流域的人都无法饮用水和灌溉粮田，人畜用水困难、农作物减产甚至绝收，给国家和人民带来巨大的损失，国家花费几十倍于这些工厂的收入都不能恢复水源的清洁，这就是当代的“饥饿众生、夺人粮食、逼众生咸苦、断人水浆”。令一个人饥饿、口渴或咸苦都有很大罪过，更何况令这么多人饥饿缺水呢？随着我国经济的发展，污染问题已经越来越重，在世界污染最严重的二十座城市中，中国占了大部分，类似于二○○七年太湖污染事件的事情也时有发生，这就更凸显了在社会中推广佛法因果道理、改善世道人心的重要性，这才是治本之策。依照佛法“依报随着正报转”的道理，人心清净良善，自然感得水源清澈，人心三毒炽盛，水也就会污染得黑涩咸苦，这是必然结果。 又无始已来。至于今日。或杀害众生。噉食其肉。或纵三毒。鞭打众生。或以毒食饲杀众生。如是怨怼。无量无边。今日忏悔。愿乞除灭。 这是忏悔杀生吃肉、鞭打众生、毒杀众生的罪业。杀生吃肉的危害已经被越来越多的人所认知，《楞伽经》、《楞严经》、《梵网经》等大乘了义经典中对于断除肉食的必要性的开示也越来越多地被佛弟子所接受。 杀生吃肉，可能大多数人都干过，鞭打动物如牛、马、驴的则在城市中少见。我却见过有人用脚踢自家的宠物，而后自身得了病，医院查不出来疼痛原因来问我。我问他们：“是不是用脚踢家养动物的某个部位了？”他们说：“有时狗跟在脚下，自己心情不好时就会抬腿踢上一脚。”我问：“你想想你疼的部位是不是就是你踢动物的部位？”他们点头说是。宇宙的定律很奇妙，如是因如是果。你若投毒灭鼠杀虫，有一天自己会饮食中毒。不仅今生会有恶报，也给今后结下了无数的怨怼，唯有忏悔才可解怨释结。因果是最公道的，对一切众生都不偏不向。 二○○四年夏天，我到前面提到的果住居士家做客，见到他的同事袁女士，她刚刚接触佛教，说自己从两年前开始总是感到心脏不舒服，常有一种心悸的感觉，医院里却查不出什么病来。我问她：“你得这病的前几天是不是吃过甲鱼呀？”“没有啊！我不喜欢吃那种东西！”她很肯定地说。“不对！你回忆一下，是在一个聚会的场所，酒桌上端上来一个现宰的甲鱼汤，大家都认为这是大补的‘好菜’，互相劝着吃，你虽然不爱吃，但是出于礼貌，舀了一勺甲鱼汤放到碗里，最后喝了下去。你再想想，有没有这回事？”袁女士回忆了一下，惊讶地说：“是有这么回事！怎么，一口肉汤也会有报应吗？”“《楞严经》里说‘服其身分，即为彼缘’，你喝一口肉汤与众生结下的也是恶缘，你想一下，别人把你杀了吃肉喝汤，你对他们没有怨恨吗？这只甲鱼现在可是正向我告状呢！”“应该怎么解决呢？”“知道做错了事情一定要有忏悔心，伤害了别人一定要向人家道歉，从现在起就要马上从心底里向你吃过的这只甲鱼赔不是，发愿念诵《地藏经》超度它来请求它的谅解，再发个不杀生的愿，你试试看！”一个月后，她告诉果住居士，她照着做后，心悸的感觉已经完全消失了。 有一点需要特别提出来，我们也不应该吃含有动物成份的药，这和不应吃肉的道理是一样的，药王孙思邈在《备急千金要方·大医精诚篇》中说：“自古名贤治病，多用生命以济危急，虽曰贱畜贵人，至于爱命，人畜一也。损彼益已，物情同患，况于人乎！夫杀生求生，去生更远。吾今此方不用生命为药者，良由此也。”他的话值得每个人深思。
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