附（四）

◎忏悔发愿回向文

弟子○○○  伏乞仰禀

十方三世诸佛、释迦世尊、弥陀如来、观音大士、地藏菩萨等，慈眼视我，明证哀佑。弟子○○，今得遇三宝，了知三世因果，怀大惭愧，至诚发露忏悔：

累劫乃至今生，良以无明蒙昧真如佛性，故迷于六根六尘境缘上，而兴爱憎所起之生死根源—淫因、淫缘、淫法、淫业，并由淫业而堕胎之杀业。

发露忏悔后，绝不敢复造，并愿普为展转流通劝说。祈于诸仁人君子努力下，共挽物欲横流于万一，冀保国家社会光明祥和，子孙永保安康。

并以此忏悔流通、随喜劝说之功德，回向法界一切有情，同生西方，同成佛道。惟愿诸佛、菩萨慈悲不舍，哀怜摄受。（三说）（此文须日日跪于佛前，恳祷发愿回向，以期业消慧朗。）

注：

淫因：一念染污之心。淫缘：多种助成其淫业，如男女瞻视随逐等事。淫法：摩触称叹或淫中资具方法。淫业：二根交接，成就淫事。

六根：眼、耳、鼻、舌、身、意。┐

      ↓  ↓  ↓  ↓  ↓  ↓  ├ 六识：眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识。

六尘：色、声、香、味、触、法。┘

附（五）

节录自《太上感应篇汇编》 

◎损子堕胎

人身至贵，得人身至难。人当生时，九天司马在庭，九天称庆，太乙执符，帝君品命，主箓勒籍，司命定算，五帝监生，圣母卫房，天真地祇，三界备守。得还人道，擢形太阳，惊天骇地，贵不可言。于尔何负，乃敢杀之？淫奔之女，成胎打堕，禽兽不若，无可晓谕。至有以家贫而厌多子，或既生而损，或未生而堕者，杀人罪业，莫可忏赎。物命至微，尚欲放生戒杀，况子女乎？今之一世无子，或生而不育，或临老而子反先死者，皆夙生造此等恶业所招之报也。

贵溪令钱邦伟，因其俗生女，恒多不举，乃示以义方，严加赏罚，杀女者五家连坐，由是所活无算。邦伟后为汀州太守，享上寿，子孙俱盛。夫禁止损堕，获报如此，今人当随时劝谕，功亦非细矣。

郭印有女，名引凤，被二鬼追摄，遍历一十八狱。最后一狱，有王者坐殿上，下列数百妇人，各有小儿，抱足号叫索命。有因生女多而溺死者，有因家贫生而不举者，有妻妒妾生子而打堕者，有私胎自毒者，有因争斗触损者，有因怒儿啼哭打掷至死者，有因视儿不谨，死非其命者。王者一一诘问，莫不桎梏在身，枯瘠可悯。引凤既还，具白其父，因大书天宁寺壁为戒。

妇人杨阿剩，自幼贫病，晚益狼狈。临终自语曰：‘我前生本一医人，失于详审，有一妇人自称病蛊，不能辨其是孕，遽以芫花酒下之，妇人与腹中二子俱毙。是我一举杀三人，阴官罪我，受苦满足，罚受女身，今已三次。世世恒为贱隶，长困饥渴，多病少安。可语世之医者，以我为戒。’言讫而死。

文帝曰：‘人子不孝，自有天条诛戮，无罪杀儿，是杀天下人民也。且人欲杀儿，何不节欲（此是根本之道）？乃敢杀人不顾。今世若此等人，安能保其无有？吾观酆都受罪者，犯此甚多，急同省悟，毋速天谴。’

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