最近开始,有钱就放生,没钱就有意多多念佛.因为最近比较紧张,所以念佛提升到每日12000声.念佛放生是一个道理,放生是度心外众生,念佛是度心中众生,而内外一体,大小无二.所以念佛放生是一样的目的.

　　在这里总结一下放生得到的利益:

　　1   从2003年初开始放生以来,陆续每月两次,每次100元左右,03年10月到04年5月,收入13万;而后放生力度加大.每次在300以上,每月至少两次;04年9月到05年9月收入18万;而后发愿放生2000斤泥鳅,每周至少放一次.大约5个月左右就满愿放完2000斤泥鳅.05年11月到现在06年7月,收入155000元以上(粗计算).

　　我父亲赞同放生,但是对于我的疯狂放生仍然心有余悸.就经常怀疑的说:"你赚这么多如果真是和放生有关,你就放可以,就怕这些都是你命里该有的,咱们放也是浪费."大致是这么个问法.这个问题我无法回答,但是今天的念佛,清净心有了悟处,我知道了答案:"命运是固定的,也是随时变化的.这两者不但不矛盾,还同时圆融.也就是我赚的钱是命运里有的和放生得到的回报双向的,并不矛盾.你不能说全部是放生的来的,也不能说全部是命里注定的.而是宿命和转命碰撞的结果.'我们无量劫以来,有的布施今生成熟了,该得到多少,今生来取,但是我们取的时候是什么心态,直接决定我们是能够成倍的取还是只取一小部分.如果你偷盗的心来取,那恐怕拿不到原来该得到的数量,如果继续用布施的心行来取,那么可能是几倍的收入.

　　我04年有一次做成生意,是在生意成之前我就知道可以成功,如何知道的呢,完全是佛光普照,身心泰然.走到哪里都光明一片;还有一次在放乌龟的时候,池塘中的锦鲤连续两次蹦起很高,那以后的一个半月也是生意顺利,笔笔成功.

　　2  身体健康了. 这也和拜佛有关.我2003年在南京,曾经数自己身上有大小12种病.现在我已经忘记了这些病,如果再数也不会有12种那么多了.并且我对于疾病的态度是"小病不计较,也不医治,让他去消除业障.大病则是精进学佛的增上缘."  学会如何消除烦恼,烦恼就是冤家,消除烦恼就是解冤,开智慧.当你勇猛求生极乐世界的时候,佛会安排一些小病给你,一个是消除往生时候的业障,还有一个也是让你增加出离心,并且在考验你决心的同时也重罪轻报.

　　3 增加智慧.我放生的时候会不断总结,结果我对于放生的道理和过程比较明白.佛门布施第一,放生具足财布施,法布施和无畏布施三种布施,是圆满的布施.布施绝对可以开智慧.小布施开小慧,大布施开大慧.布施带我进佛门.你在施舍一些小东西以后,逐渐会施舍更多,最后你确实觉得都该施舍,这样,你其实放下了自己,连自己也施舍了.知道无我了.得到了帮助别人的快乐,进而得到了清净的快乐.布施之门进去以后就看到一片广阔天地,而不是越布施自己越穷这么简单."舍一得万报"靠自己求证.佛门最大的乐趣,最大的挑战就是布施.

　　4 巨大的自信;无数的感应;动物的快乐;自己的欢喜.这些都实实在在.

　　有一周多没放生了,都因为太过于挥霍钱财,浪费福分.老婆今天告诉我,要卖掉空调,搬家到一室,节俭起来,过两年紧日子,以满我们放生的愿望.我随喜赞同了.这也能让我们再次得到悲壮感和使命感,并且可以教育孩子早些明白事理,不用染上坏习气.

　　最近在家念佛如此勤奋,也多亏了蕅益大师的一段开示再次激励了我,贴出来大家也再看看:

　　"念佛法门，别无奇特，只深信力行为要耳。佛云，若人但念弥陀佛，是名无上深妙禅。天台云，四种三昧，同名念佛。念佛三昧，三昧中王。云栖云，一句阿弥陀佛，该罗八教，圆摄五宗。可惜今人，将念佛看做浅近勾当，谓愚夫愚妇工夫。所以信既不深，行亦不力，终日悠悠，净功莫克。设有巧设方便，欲深明此三昧者，动以参究谁字为向上。殊不知现前一念能念之心，本自离过绝非，不消作意离绝。即现一句所念之佛，亦本自超情离计，何劳说妙谈玄。只贵信得及，守得稳，直下念去，或昼夜十万，或五万三万，以决定不缺为准。毕此一生，誓无变改。若不得往生者，三世诸佛便为诳语。一得往生，永无退转。种种法门，咸得现前。切忌今日张三，明日李四。遇教下人，又思寻章摘句。遇宗门人，又思参究问答。遇持律人，又思搭衣用钵。此则头头不了，帐帐不清。岂知念得阿弥陀佛熟，三藏十二部极则教理，都在里许。千七百公案，向上机关，亦在里许。三千威仪，八万细行，三聚净戒，亦在里许。真能念佛，放下身心世界，即大布施。真能念佛，不复起贪瞋痴，即大持戒。真能念佛，不计是非人我，即大忍辱。真能念佛，不稍间断夹杂，即大精进。真能念佛，不复妄想驰逐，即大禅定。真能念佛，不为他歧所惑，即大智慧。试自简点，若身心世界犹未放下，贪瞋痴念犹自现起，是非人我犹自挂怀，间断夹杂犹未除尽，妄想驰逐犹未永灭，种种他歧犹能惑志，便不为真念佛也。要到一心不乱境界，亦无他术。最初下手，须用数珠，记得分明，刻定课程，决定无缺。久久纯熟，不念自念，然后记数亦得，不记亦得。若初心便要说好看话，要不著相，要学圆融自在，总是信不深，行不力。饶汝讲得十二分教，下得千七百转语，皆是生死岸边事。临命终时，决用不著。珍重。"