信解如来不可思议境界，即获无量无边功德。~很好的了解[如来]的一部经 |
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【1、如来不可思议境界】 尔时，世尊光明照耀过诸大众。如月十五日，圆满明净无诸云翳，光明照耀过于众星；如是世尊光明照耀，过于一切释梵诸天，佛身不动如须弥山王。 尔时，文殊师利童子菩萨，谓伏一切诸盖菩萨摩诃萨言：“佛子，此如来身安住不动。” ......文殊师利，是诸众生见如来身，闻所说法，入如来行，至佛境界；彼诸众生各见如来，同其所行。 ......文殊师利，如十五日夜，阎浮提人各见月现在其上，月不作意我现其上，亦不作意令其得见。何以故？不共法故。文殊师利，如来应正遍知于大众中，众生皆见各在其前，佛不作意我现其前，亦不作意令彼见我，应受化者随其自见。何以故？不共法故。 ......如来不作意思惟以无功用，亦不分别以成其事。 ......文殊师利，如来虽复成就众生，不作思惟，心无功用一切成就。 ......文殊师利，如来应正遍知，行四威仪随所住处，如来光明彼亦光明，如来不作思惟心无功用。 ......文殊师利，如来虽不作意分别，利益事成，如其愿，如其意，如其乐，善根成就，于一切处恒行舍心，无有思惟无有分别。 ......文殊师利，如来应正遍知为诸众生，行四威仪一切处现，而此如来不可言说，不生不灭，无字无声，无性无相，不可思议，不去不来，无等无对，与法界等。 ......文殊师利，如来应正遍知于一众处，令诸众生各各异见，有见如来当得作佛，有见如来当入涅槃，有见如来已得成佛，有见如来已般涅槃，有见如来正法兴隆，有见如来正法衰灭，有见如来或十、二十至四十年说法，有见如来或十、二十、三十、四十、亿百千不可说劫已入涅槃。文殊师利，如来亦不作意分别，由众生故自见不同。 “文殊师利，如阎浮提大风吹动，东方草木一时皆伏，西方草木一时皆起，如是随方起伏种种不同，而此草木亦不作意思惟，由风吹故令现种种。文殊师利，如来应正遍知由诸众生，于无数劫现四威仪。若诸众生缘于如来生诸行者，断无数劫地狱、饿鬼、畜生、阎魔王生。若有众生一念作意缘如来者，所得功德无有限极，不可称量百千万亿那由他。诸大菩萨悉得不可思议解脱定，不能计校得其边际。 “文殊师利，如日从大海出，放无数无量百千万亿那由他光，现城邑聚落，灭诸闇、干湿泥、生草木、成众事，然后行动，日不作意思惟分别。文殊师利，如来应正遍知，从生死海出，住无数量，放无数量百千万亿那由他智慧光明，现于十方一切世界，除无明闇，干烦恼泥，令生善根，成就一切于本处不动，如来亦不思惟分别，而一切皆成。 【2、信此如来功德智慧不可思议境界，度脱众语言法，所得功德胜彼无量】 若有善男子、善女人，于十方世界微尘等诸佛及声闻众，施百味饮食及微妙天衣，日日不废，满恒河沙劫彼诸如来悉入涅槃，为一一佛于十方世界一一世界，起尘数塔。阎浮檀金为塔，电光摩尼宝珠以布其地，一切光明聚摩尼宝珠为基，真摩尼宝珠为幡，自在摩尼宝珠为网，覆其上造如是塔。宝伞遍覆大千世界，一一幢衣，一一幡华，一一诸香王自在，一一摩尼宝珠，一一如意摩尼宝珠，其数如云散以供养，一日三时日日不废满恒沙劫。复教无数无量众生，设诸供养，如上所说。文殊师利，若有一善男子、一善女人，信此如来功德智慧不可思议境界，度脱众语言法，所得功德胜彼无量。 ......文殊师利，若有一善男子、善女人，闻佛者，闻世尊者，闻如来者，闻一切智者，此善男子、善女人，所得功德胜彼无量不可计数。 文殊师利，若复有善男子、善女人，为佛造像，或以彩画，或用泥木，其人所得功德，复胜于彼无数不可计量，何况复以香华旛盖种种供养，所得功德无量无边不可称计！若复有善男子、善女人，归依如来，一日守护如来禁戒，是人所得功德，复胜于彼无量无数不可称计！ ......文殊师利，若复有善男子、善女人，能信此经如来功德智慧不可思议，乃至以一揣食施于畜生，是人所得功德，复胜于彼不可数量。 ——摘自《度诸佛境界智光严经》 相关栏目：甚深微妙法义辨析
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