与朋友聊起我对金刚经的心得时发生的奇妙事情 |
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愿纯此帖的发心值得随喜。末学不是善知识，不敢以蝼蚁之见揣度须弥，但出于对楼主愿力的随喜，分享一点自己浅薄的体会，不敢保证是正知正见，但希望诸位能对金刚经的不可思议生起一个欢喜心。 末学接触的第一本佛书，是《金刚经说什么》，当时末学对佛法并无了解也不敬仰，所以是把这书当做睡前读物来看的，很不恭敬地放在枕边，无聊时就躺着翻上两页，困了就扔在一边。平时太忙了，所以并不厚重的一本书，花了一年多才翻完。呵呵。 大概是为了接引初机者，南怀瑾老师把这本深遂的读物讲得很风趣浅白，后来对佛法了解多了，才意识到这些解读其实包含了很多慈悲方便。若真的一上来就往深处讲，估计很多象我这样信根不具又无耐心的人，就不会步入佛法之门了。所以有人说，南老师造了很多口业，很为他来世的去处担心，但我个人很感激他为度众生，而造诸业，以为是真菩萨行。 读过此书后，不信佛的我很自然地把金刚经智慧看成一种哲学，这种哲学引起了我的兴趣，于是就常常思维书中所说的义趣，亦受益颇丰。出于兴趣，我会在茶余饭后和别人聊金刚经，现在想来那时的见地实在浅薄，若叫诸位听了，一定会有人说我不敬尊经，乱测圣意，当堕无间地狱，求出无期。。。呵呵 奇妙的事情就发生在一天晚饭的时候，我吃着肉，翘着腿，和饭友又聊起我对金刚经的心得，讨论到人应该出家，我用了一串排比，大约是一串类似非...非...的句子。大概当时太专注了，就在此时，突然一下眼前展现了一个不可思议的景象，整个人象是掉进了另一个时空，同时又能够清楚地感知现实的时空。估计精神病学家会定义成幻觉。同时生理上发生了难以描述的一些奇特现象和觉受。这些情景和现象我就不说了。在座的饭友也为我的反映吓了一跳。 从这一个时刻起，我对金刚经产生了一种新的兴趣：难道...难道...金刚经并不仅是一个哲学，它所描述的不可思议是真实存在的？是可以体证的？难道我应该信佛？ 后来的几个月是生命中难以思议的几个月，我的心充满了深深地渴望和困惑。因而无意间发了一些很傻的愿（当时不懂发愿这个法。），比如如果我应该信佛，就要碰到一个什么什么样的人，对我说一句什么什么样的话....而这些愿凡与佛法相关的，都以不可思议的方式实现了，真是象做梦一样，常常惊得汗毛竖立。我深深感到，一扇无形的大门正在向我打开;一双光明的手，正在向我伸出邀请，我的生活和我的生命从此彻底地改变了...... 现在想来，金刚经中所说的功德是真实不虚的。"在在处处，若有此经，一切世间、天、人、阿修罗，所应供养；当知此处则为是塔，皆应恭敬，作礼围绕，以诸华香而散其处"....我一个凡夫，没有持戒，无有敬心，五毒俱全，虽解说金刚经，却多有谬解，但因于金刚心生起思维心和欢喜心，依然得到法界不可议的加持和助缘，使获大利。 所以我劝请大家，诵经时，多用心思维，如读小说一样投入地去感受。因为学佛久了以后，诵经常常会变成任务，或者会为了积累功德去读，心里脱不了贪功德、贪智慧、怕果报等念头，反而障碍了思解。让我们怀着“愿解如来真实义”的愿念去读吧，这样会发现经中的义趣真是多极了，每隔一段时间都会有新的收获和体会。我们不妨常常问自己一些问题：比如：地藏经只是一部孝敬吗？如果深入去体会，会发现地藏经之博大深奥远远超过我们的想象。再比如：金刚经的受法者是须菩提，他不是已断烦恼成阿罗汉了吗？那佛对他讲的这些法，和小乘所讲的法不同之处在哪里呢？从这个角度去看“无所住而生其心”，又会有多一层理解。当然，看大德的解释也很有助益，但不要因其障碍了自己去思解的心。 对于金刚经的理解还有一些，不过不敢说能顺因缘，也不一定是正知正见，所以就不敢说了。最后引用金刚经的一句话，作为对说法因缘的提醒："若复有人，闻此经典，信心不逆，其福胜彼，何况书写、受持、读诵、为人解说。须菩提！以要言之，是经有不可思议、不可称量、无边功德。如来为发大乘者说，为发最上乘者说。有人能受持读诵，广为人说，如来悉知是人，悉见是人，皆得成就不可量、不可称、无有边、不可思议功德。如是人等，则为荷担如来阿耨多罗三藐三菩提。" 传播金刚经功德很大，但前提是能使人“生实信”，且是有大乘根器。 若有谬处，请善知识斧正！ 合十！ 相关栏目：神奇灵应篇
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