（一九三）虎[合*牛]都盧雍
【頌】總持真言唵啞吽 毗盧彌陀阿閦東
法報化身三大義 十方賢聖從此生

【解】虎[合*牛]就是吽，又有的說是那個唵。不論唵吽，吽唵，唵吽，吽唵，哪一個字都有它的意思，不是一樣。總而言之，這個咒文是千變萬化的，你說它這樣，它又那樣；你說它那樣，它又這樣了。你說它是紅色的，它又變成黃色的了；你說他是黃色，他又變成白的。怎麽搞的？變戲法了嘛！怎麽搞的！這就叫不可思議——不可以心思，不可以言議；「口欲言而詞喪，心欲緣而慮亡」，又不知道了。今天這關不少！口欲言而詞喪，心裏想說話，這言詞沒有了，死亡了；心欲緣而慮亡，心裏想一想它，但是你這個思慮沒有了。怎麽樣想呢？沒有法子想了，這就叫不可思議——不可以心思，不可以言議。

虎[合*牛]都盧雍：這虎[合*牛]，翻譯成總持的真言。這個虎[合*牛]，也可以說是唵，也可以說是吽，所以下面說是唵啞吽，有的人說是唵啞吽，有的人念唵啞吽。這個啞是啞的啞，但是可不是個啞巴，你們不要認錯字了，說唵啞吽那一定是個啞巴！那就弄錯了。唵啞吽這三壇身口意三業清淨，你一念這個唵啞吽，這就好像你造一個楞嚴壇似的，莊嚴清淨，這個三字就成壇，所以唵啞吽。
唵，就是毗盧遮那佛的字；啞，就是阿彌陀佛；吽，就是阿閦佛，就是消災延壽藥師佛，所以你一念這個唵啞吽三念成壇。

這個咒，你放焰口也念唵啞吽，又有念唵啞吽，囉質哇，拿錢啞，吽！拿錢就是給我錢，這放焰口。唵啞吽，拿錢啞吽，真靈啊！念得真好！哦！這個念得聲音又洪亮，出汗他也不懶惰，念了一身汗。這真賣力氣，這個法師。哎！我不會拿錢啞吽，所以也就不能去放焰口。這說「總持真言唵啞吽」。

「毗盧彌陀阿閦東」，毗盧是中央，彌陀是西方，阿閦佛就在東方。「法報化身三大義」，這又是法身，又是報身，又是化身。這一個吽字就有這三種意思。又有報身意，前幾天已經講過了，又有應身意，這個意就很多了。「十方賢聖從此生」，所有的十方佛、菩薩、羅漢，這些個聖人都修過這個法，都從這個法生出來的。

所以各位啊！修佛法要有五個條件才能真正修習佛法。五個什麽條件呢？我現在很坦白地，很老實地，實實在在地和盤托出。我把我這個五個條件告訴你們，你們要是修法的人抱定這五個條件、五個宗旨修法，絕對會成功的。

什麽呢？說：「師父你快講，我等不了了。」你等不了了，我也不願意說。「啊？又不願意說！」但是你等不了了，我又不得不說。
第一，很簡單，你都知道。不要我告訴你，你已經知道了。就是不爭，什麽也不爭。不和人爭名，不和人爭財、色、名、食、睡，都不和人爭，和誰也不爭。辦得到嗎？你說：「這個怎麽可以？」那你怎麽可以修佛法？
第二個不貪。什麽也不貪，也不貪財，也不貪色，也不貪名，也不貪利，也不貪吃，也不貪睡。財色名食睡，地獄五條根。把它斷了，不貪了。誰說我好，我也不生煩惱，也不歡喜；誰說我不好，也不生煩惱，也不生歡喜，無動於衷。能不能這個樣子？做得到嗎？我常說幾句話，你們有聽過的，也有沒聽過的：
認命要知足，煩惱一概除；
聲色也不好，名利更不圖；
你瞪沒看見，罵我把你服；
打我忙軌倒，光笑不會哭；
人間也未有，世上我不出；
西方真衲子，懷揣摩尼珠。
就要這樣子，做得到嗎？說：「我做得到，我是先聽一聽，我只聽著。」這第二個條件。
第三個條件不求。什麽也不求：也不求名，也不求利，一切無求；一切不貪；一切不爭，這第三個了。
第四個，不自私。不要什麽事情只知道有自己，不知道有其他人。
第五就不自利。不要盡利益自己而忘了利益他人。
有這五個條件修什麽法都會成功的，這五個條件不具足，那你要學一學。

（一九四）瞻婆那
【頌】金色黃花樹形高 大鵬鳥居佛聖道
法身香遍恒沙界 不退菩提樂逍遙
【解】我們天天找法，想要學這個妙法，等這個妙法現前的時候，不認識這個法，不認識所以就當面錯過，交臂失之。這個楞嚴咒每一句都是妙法，每一個字都是三昧，就因爲我們人不瞭解，也不知道它的尊貴，也就好像人不認識金子，以爲黃銅就是金子。這個楞嚴咒，你要誠心誦持它，常有八萬四千金剛藏菩薩來護持你。但是你要誠心，要拿出真心來誦持，沒有真心沒有誠心，這是沒有感應的。
這一句咒文叫瞻婆那，是一百九十四句，就快到兩百句了。這一句咒文，翻譯是一種金色黃花的樹，這是一個譬喻，譬喻什麽呢？譬喻這大鵬金翅鳥住在這個樹上，佛說這種楞嚴的妙法也和這個意思是一樣的，也就是這個法是最高的，是一切聖賢的住處。所以說「金色黃花樹形高」。
我一念錯了，你們告訴我。說這個樹是黃金色，是金色或是黃色的，這個樹比一般的樹都高。因爲這個樣子，所以那個「大鵬鳥居佛聖道」。這個大鵬金翅鳥就住在這個樹上。那麽佛和一切聖衆也都住在這個楞嚴的法裏邊，猶如那個大鵬金翅鳥住到這個最高的樹上一樣的。「法身香遍恒沙界」，佛的法身無在無不在，遍滿一切處，。所以說「不退菩提樂逍遙」，修這個楞嚴法永遠都不會退失這個菩提心。這個世界上要是一個人也不念楞嚴咒，那時候法就沒了；法沒了，妖魔鬼怪、天魔外道就要橫行了，要出現於世了。你要有一個人念楞嚴咒，這天魔外道、妖魔鬼怪他們都不敢出來，因爲這個楞嚴咒就是降伏他們的，這是楞嚴咒的力量。
還有，我們要能會念楞嚴咒，天天受持楞嚴咒，在七世之中都可以有作員外的福報，也就是太平紳士，或者作最有錢、有地位那樣的人，有大勢力的，在七生中都是這樣子。所以你要求人天的福報應該念楞嚴咒；你要求聖人的福報也應該念楞嚴咒。

（一九五）虎[合*牛]都盧雍
【頌】真言咒力妙難思 三昧加持念在茲
熱惱變爲清涼散 無上佛寶常護之

【解】這說「真言咒力妙難思」，這個楞嚴咒是不能揣測，不能思想的，所以是妙難思，你思想達不到的。「三昧加持念在茲」，這個咒就是一種三昧的力量來加持。你持咒，就得到三昧的加持。念在茲，你要念茲在茲的，不要常常打妄想，念在茲，你要能這樣受持，熱惱變爲清涼散了，得到清涼了。清涼這個藥散一樣的。「無上佛寶常護之」，這無上的諸佛的佛寶時時刻刻他都護念你，就是常加持你，令你發大的道心。這一句咒，虎[合*牛]都盧雍，是一百九十五句。那麽再有一天就講到二百句上。各位！對這個楞嚴咒可要特別特別注意。每一個人要都能把楞嚴咒學會了，那就是正法住世。那就是擁護佛教，所以楞嚴咒是妙難思。

問:如果我們持咒的時候，那個發音念得不准，有沒有關係？
答:以前有這麽一個老修行，這個老修行真是老修行，什麽時候也不閑著。幹什麽呢？就持一個咒。這個咒是什麽咒呢？你們大家都知道這個咒，就是六字大明咒。可是這個老修行他就自己杜撰，也沒有請教這個咒怎麽念。他有請教過，他記憶力不太好，所以人教他：唵——這個口字邊一個奄，就念唵；那個口字又加上一個麻字嘛，就念麻；口字加上一個八字還念八；口字加上一個米字，還念米；。那口字加上一個牛字嘛，他大概想也就一定念牛了。於是乎，他就念唵嘛呢叭咪牛，唵嘛呢叭咪牛，唵嘛呢叭咪牛，這個念得非常誠心，非常的有興趣，又有力量，真是那牛的力量就出來了。不但他念，每一天他念一百萬句這個唵嘛呢叭咪牛。那麽一百萬句，用這個念珠念也很費事的，他就數了一百萬粒黃豆，念一句拿過來一粒黃豆，那這就沒有錯了，念一句拿過來一粒黃豆，這麽念呢！。念來年去的你說真念得靈了，念得黃豆自己會跑過去了，不需要她自己拿了。念一句唵嘛呢叭咪牛，喔！這牛就跑過來了，啊！自己會跑了，那麽這樣念來念去的，念得這個青色青光，黃色黃光，紅色紅光，這個都是五光十色地在這籠罩著他，籠罩著他，他越念越高興：這個真好玩，你看，這黃豆自己會跑路，自己會從這邊就跳到那邊去了。他也不知道這是咒靈了，把這個黃豆念得活了，自己會跑路。那麽有一天哪，就有一個老修行，一看，這個山上有一股紫氣沖天，這個紫光繚繞，這一定有一個老修行在這修行。於是乎，就到他這個茅棚裏來了。他住了一個很簡陋的一個小茅棚，到這一看，喔！他在這耍戲呢，在這個地方，念唵嘛呢叭咪牛，這黃豆就自己跳。他聽著聽著，然後這老修行把這一百萬的這個唵嘛呢叭咪牛，牛完了。牛完了，這個老修行說：「你念個什麽啊！」他說：「我念的六字大明咒。」他說「你念的是怎麽念的？」說：「我念的唵嘛呢叭咪牛嘛！」這個老修行說：「你念錯了，這不是唵嘛呢叭咪牛啊」「那念什麽？」「那念唵嘛呢叭咪吽。」哦！這回他就念唵嘛呢叭咪吽，可是這一吽怎麽樣呢！這豆子不動彈了。啊，吽不動了！吽不動，他就說：哦！你看我念唵嘛呢叭咪牛，我這個豆子會自己跑，念唵嘛呢叭咪吽，豆子不理我了，不動。這我還是念我的唵嘛呢叭咪牛算了。那麽由這一個老修行呢，他本來不認識那個字，也就念唵嘛呢叭咪牛，反而成了三昧了，所以這一切唯心造。你念錯了，你不是故意要往錯念，那不是你的過錯，沒有關係。你只要拿出誠心，你念錯了，它一樣有感應，因爲那咒神他知道你不是馬馬虎虎的，在那個地方不正經念，那也一樣有感應。懂了嗎？我講這麽多道理，都是答復你這個問題的。

（一九六）悉耽婆那
【頌】悉皆具足吉祥法 無盡寶藏總含攝
成就種種波羅蜜 端然正坐紫蓮華
【解】「悉皆具足吉祥法」：你想要一切都吉祥，你念這一句咒——悉耽婆。「無盡寶藏總含攝」：這個無盡寶藏總含攝，這吉祥法，一切都如意吉祥。這裏邊有無盡寶藏那麽多，包含著那個吉祥如意的那種力量是很大很大的。「成就種種波羅蜜」：你想要求什麽就得什麽：所謂求富貴得富貴，求男女得男女，求子女就得子女。這一切都是不可思議的。成就種種波羅蜜，都能到彼岸。「端然正坐紫蓮華」：這位菩薩常常坐在一朵紫蓮華上來幫助一切的衆生。

（一九七）虎[合*牛]都盧雍
【頌】真心真意真又真 真行真修真更真
真作真爲真加真 一切一切真真真

【解】這是虎[合*牛]都盧雍，前邊有兩句了，這是第三句了。虎[合*牛]都盧雍，這都盧雍就是唵啞吽，也叫都盧雍，也叫唵啞吽。

昨天那個周清台問念錯了，會怎麽樣？這個咒，它因爲印度的音也有很多種，中國的音也有五方言音。你到廣東念這個有無的「無」，它就念「摩」。這個「什麽東西啊？」廣東話叫「米也」，迷也呀？你要聽不懂的就不知道他講什麽。咒也是這樣子。你哪一個地方的人，念哪一個音，差不多大約這個咒神他都會懂的。所以這個稍微差一點，我相信都可以的。但是你要用真心，你不要用假心來念，用假心念什麽也沒有用的。也不要用一個貪心來念。貪心，說我念這個咒啊，我除非不買馬票，我要買馬票我就中頭獎。你要有這種思想那絕對不會靈的。爲什麽？你貪心現出來了嘛！

你也不可以說，我念這個咒，。我這個力量大得不得了，是一個大力士。我能拔山舉頂，我像楚霸王那麽大力量。如果一打仗，誰也打不過我的。那完了。那你念這個咒，怎麽念也不會有這麽大的成就的，也不會有這個功效的。爲什麽呢？你先就有個貪心了嘛！先就有個爭心了嘛！

你也不要說我念這個咒，我連三天都不要，兩天半我就有神通了。我一念這個咒，我叫人頭痛啊，人腳痛也不行，一定頭痛的；我念這個咒，叫人腳痛，他不會頭痛的，我一定要有這樣的靈感。那你不要念了。你念，怎麽樣也沒有這個靈感，也不會有這個成就的。說我念這個咒，我能以把所有世間最值錢的那個鑽石，它自己就跑到我這來了。沒有這個道理。這叫自私，也叫自利。所以我叫你們學佛法的人，不爭，不貪，不求，不自私，不自利。

你要有真心才有所成就，所以「真心真意真又真」：你一個真還不行，要兩個真。真真，一點也不假的，你摻一點假那就沒有功效了。

「真行真修真更真」：你要真受持這個佛法，受持這個咒，真修行，真中還要真。你說：「那我不知道怎麽樣子真更真。」你不知道你就不要真咯，啊？你連真都不知道，譬如你吃飯，吃飽了？沒有吃飽？你都不知道嘛！那個真不真也是這個樣子嘛。

「真作真爲真加真」：你看看，真作真爲真加真。前面那有十二個真，後面又有三個，共十五個真。十五個真才夠了，你要有十五個真。
所以說「一切一切真真真」：一點也不能假的。你學佛法，你要假了一點，那就是自己騙自己。你騙不了佛，騙不了菩薩，也騙不了人，你騙自己。

（一九八）波囉瑟地耶
【頌】總攝摩界修正教 事理行滿度無極
生死煩惱皆究竟 常樂我淨證菩提

【解】波囉瑟地耶，翻譯度無極，所以說「總攝摩界修正教」：這個魔他要是能改邪歸正、改惡向善也一樣可以修行，一樣可以成正果。所以你們不要把這個魔看得那麽嚴重。有的時候這個魔會幫助人修行的，不過他是在反面來幫助你，令你修行。它作爲你修道的一個增上緣來試驗你，考驗你，令你能有功夫和忍耐。他這個意思就是總攝諸魔修正教——修這個正教。「事理行滿度無極」：事也修圓滿了，理也修圓滿了，能度一切一切的衆生了。「生死煩惱皆究竟」：他對於生死和煩惱——生死的此岸，煩惱的中流。皆，都能超出而到達究竟的彼岸。所以說「常樂我淨證菩提」：得到常樂我淨的涅槃四德，證得無上的菩提，究竟圓滿。

（一九九）三般叉
【頌】真正滿足菩薩行 五眼六通俱現前
勝妙解脫圓福慧 無上等覺度群賢

【解】三般叉，翻譯成真正滿足又成就，也就是感應得一切一切都得到圓滿。所以說「真正滿足菩薩行」。這個菩薩所修的行門，也就是這個六度萬行，都滿足了。
「五眼六通俱現前」：這時候這個菩薩也具足五眼——佛眼、法眼、慧眼、肉眼、天眼；六通，六種神通——天眼通，天耳通，他心通，宿命通，漏盡通，神足通，這六種神通都成就了。
「勝妙解脫圓福慧」：得到這種殊勝微妙的解脫，就能增福增慧。
「無上等覺度群賢」：證得無上正等覺的果位，再來度這一切的聖賢僧，一切的聖人、賢人，也都得到這種無上正等正覺這種果位。
 

（二○○）拏羯囉
【頌】我所作法本性空 真如自在平等公
無上福田勤耕種 自覺覺他任西東

【解】第二會這一段咒文，從一開始說到現在，這是第二百句了。這一句咒就是空的意思。這空，就是把我執破了，把法執也沒有了，我法二執都空了。所以雖然修一切法而離一切的法相，修到內無身心，外無世界，空無所空了，悟無所悟了，這時候得到三昧。所以說我所作法，我所作的一切法也就是我所修的法，不論是楞嚴法，大悲，或者四十二手眼的法，或者是綠度母法，或者是種種的密法。你修一法，要離一切相，降心離相，把自己的心要降伏了它，把這個相要離開，降心離相。
說是修這法就是修，不需要執著，所以說「我所作法本性空」：一切法都無自性，沒有一個體，那你又執著個什麽？

「真如自在平等公」：這個法——真如，也有叫自在的，也叫平等的，可是都是公平的，沒有一點自私自利的心，才可以修法。沒有貪心，沒有爭心，沒有嗔心，沒有自私自利的心，也沒有所求的心，最公平不過了。

「無上福田勤耕種」：這個福田是無上的，你在三寶裏頭來供養三寶，增加你的福，增加你的慧。可是供養三寶，恭敬三寶，不要在三寶的面前再造罪業，弄得善惡夾雜，又有善麻，又有惡。善裏頭夾雜著惡，惡裏頭嘛又夾雜著一點善，總是分不清。在佛教裏頭來譭謗佛教，不是說這個不對，就是說那個不好，盡在三寶裏頭造罪業，這就是分不清了。

你種福田哪，不要種禍田。那禍，你盡譭謗三寶，那就是你種你的禍了，將來會有災難的。所以無上福田呢，你在三寶面前要種這無上福田，要勤種，就是好好地在三寶的面前來種福。
「自覺覺他任西東」：你要修成了這個法門，既能自覺又可以覺他。任西東，你要願意到東方極樂世界去，就到東方極樂世界；願意到東方琉璃世界，就到東方琉璃世界；願意到西方極樂世界，就到西方極樂世界，隨你自意。你願意到什麽地方，就到什麽地方去，就能有這樣的自由。這是第二百句。

（二○一）虎[合*牛]都盧雍
【頌】至誠懇切受持念 久成三昧妙難言
內聖外王培功績 圓滿菩提天外天

【解】那麽兩百零一句還是虎[合*牛]都盧雍，這個虎[合*牛]都盧雍還是那個唵啞吽，結這個壇，所以說要「至誠懇切受持念」。你念的時候，不要打妄想，不要有貪心，不要有爭心，不要有有所求的心，不要有自私自利的心。在這誦持楞嚴咒的時候，就是一心誦持楞嚴咒。誦持得內無身心，外無世界，誦持得念而無念。無念而念，不念自念，到這種的境界，沒有一個雜念。你要久而久之這麽樣子誦就會「久成三昧妙難言」。你要得到這個誦持咒的這個定，三昧是難以言盡，得到這個正定，得到這個正受。

「內聖外王培功績」：內聖，內裏邊要聖明，就是常常習坐，常常修定，常常受持讀誦每一句咒文。外王，外面還要積功累德。修道的人，學佛法的人，就要認真去做去。積功，就是本來沒有，那麽一點一點地把功德積攢成了。累德，要多做這個德行的事情。培功績，栽培你的功勞成績。可是，你做是做，又不要有一種貪心，貪功。貪功就容易造罪業，容易做得善惡夾雜。你貪功就要和人家爭，和人家一爭，這裏頭就有錯因果的地方。你有錯因果的地方，那對於修道就不相應。所以修道的人，切記不要錯因果。這個因果絲毫都不可以錯的，不可以馬馬虎虎的，不可以隨隨便便的。就算一張紙，道場的一張紙，也要認真地保護它，不要隨隨便便把它糟蹋了，浪費了。道場的物質是要愛護，自己的呢？自己的也應該愛護。你愛護物質，也就是做功德；你浪費物質，也就是造罪業。不論是在家裏，是在道場，都是這樣的。你浪費道場的金錢，浪費道場的物質，你就修行也修不成功。爲什麽呢？你不愛惜常住的物質，不愛惜常住的金錢。所以我們修行要內聖，內聖也是內裏邊聰明了；外王，外邊也就做得事情要很合理的，很合法的，培植你的功德，培植你這個成就。

「圓滿菩提天外天」：你處處都不錯因果，處處都很小心的，這才能圓滿你那個菩提的覺果，到另外一個世界去成就天外天的這個法身。天外天，言其大而無外，小而無內了，那麽盡虛空遍法界，沒有不在你這個自性裏頭包容的。

所以我們修道的人，各位要特別注意，不要錯因果，不要拿著常住的東西來亂用。道場，是十方僧都可以常常在那兒住。不說南無常住十方佛，南無常住十方法，南無常住十方僧嗎？這常住就是不斷的意思。
這個常住是挂單的常住，是大的叢林——這叫叢林，小廟上根本就不挂單。小廟上，你認識的，你就挂單；不認識的，不挂單。小的地方不算，常住是大叢林裏頭可以住三百人、五百人、三千人、五千人。五千人的就叫叢林，就像那個大的樹林子似的。小的那根本在小廟上是不挂單的。
 

（二○二）薩婆藥叉
【頌】摧伏一切惡鬼兵 勇健鬼王奉令行
護持善者勤精進 慈悲普度化衆生
【解】楞嚴咒的二百零二句，這句的意思，就是摧伏一切的惡鬼。鬼也有善鬼，也有惡鬼，善鬼就是降福，餓鬼就是害人的。善鬼護持人，所以說「摧伏一切惡鬼兵」。那個餓鬼的這個眷屬都給它摧伏了。「勇健鬼王奉令行」：就有這個藥叉，就是勇健鬼。這個勇健鬼是個善鬼，它受這個菩薩指揮，叫他去摧伏這個惡鬼。「護持善者勤精進」：他要護持這個修行的善人，常常對佛法有精進。「慈悲普度化衆生」：他也是來教化一切衆生的一份子，助佛揚化的。

（二○三）喝囉剎娑
【頌】大多勝法衍摩訶 速疾鬼等各奔波
順教逆教弘佛法 萬類歸源度娑婆
【解】這是第二百零三句了。「大多勝法衍摩訶」：喝就是摩訶的訶，它有摩訶這個大的意思，大、多、勝法這三種的意思。衍摩訶這是個大乘法。「速疾鬼等各奔波」：這個速疾鬼就是羅刹鬼，囉剎娑就是羅刹鬼。羅刹鬼本來是作惡的，那麽以後也皈依佛他就作善了。他叫速疾鬼，就是跑得很快的。能在空中也跑，在地上也跑，又能跑到天上去。「順教逆教弘佛法」：那麽這個羅刹鬼來教人，他是用順教。逆教是逆著衆生的思想來弘揚佛法。「萬類歸源度娑婆」：這都是在那兒互相來擁護佛法，弘揚佛法。使令一切的有情衆生都皈依三寶，皈依佛教大家共同來教化娑婆世界，度這個娑婆世界一切的剛強衆生。所以用這羅刹鬼來度他，就令這個剛強衆生就生出一種恐怖想，令他們改惡向善。

（二○四）揭囉訶若闍
【頌】所有地空天眷屬 生起無邊差別門
夜叉羅刹父母子 兄弟軍將雜使臣
【解】羅刹鬼子母，這羅刹鬼的母親有一千個小羅刹鬼，這一千個小羅刹鬼都是她生的。羅刹鬼子母就這麽樣能生，生了一千個小羅刹鬼。她最愛惜的，就是她這個最小的這個羅刹鬼，這個鬼仔。可是，她怎麽樣呢？這個羅刹鬼子母，每一天要吃一個小孩子。她自己有一千個小孩子，她捨不得吃，她到人間來，把人的小孩子給搶去，她就吃了。一天一個，這也不是一個少的數目。佛一看她這樣子，這是對人類有大損失。於是乎就想辦法來要度這個鬼子母。
要度鬼子母，佛就用神通把羅刹鬼子母這個最小的這個鬼仔給拿來。佛不偷人東西，拿來就把他扣到這個缽裏頭。羅刹鬼子母出去，偷人的小孩子回來吃，那麽回來不見她這個小的鬼孩子。這個小的鬼孩子是她最愛的，最執著的，沒有了她就找。所以也沒有時間吃那個偷來的小孩子，就各處去找。找到什麽地方，也找不著。
以後走到這個舍衛國，聽她那個小孩子，在一個地方哭。她就順著她這個鬼孩子的聲音，就去找。一找，找到佛的缽這個地方。一看，在佛的這個缽底下扣著。她就去取這個缽，可是怎麽樣也取不動這個缽，她就把她這九百九十九個鬼兒子都叫去了，叫大家共同努力來取這個缽，也取不起來。取不起來，以後她就和佛去發脾氣去了。說：「你這個老佛爺，真不講道理！爲什麽你把我的小鬼兒給弄來了？不放出來！我這個鬼孩子，怎麽樣得罪你了？他那麽小！你趕快給我放開！」
佛說：「你現在心裏疼了，啊？把你的小孩子給拿來，你心裏就知道疼了，就來找了。那你每天吃人家其他人的小孩子，那又怎麽講呢？」
鬼子母說：「我就是喜歡吃這個東西嘛！那與我這個小孩子有什麽關係？」
佛說：「好！你要吃其他人的小孩子，我就要把妳的小孩子給拿來。妳吃人家的小孩子就捨得，我要妳一個鬼孩子，妳就捨不得了？妳這太是不講道理啦！」
鬼子母說：「那我這個小孩子，你要給回我，我就不吃這個人間的小孩子了。」
佛說：「真的嗎？」「真的。」
佛說：「那妳又要吃什麽呢？」「我沒有東西吃，我就餓著嘛！」
佛說：「那不行。以後我所有的弟子在吃飯的時候，都撥出一部分來給妳吃，妳以後不可以再吃其他人的小孩子。」那麽既然這樣子，這個鬼子母就改惡向善，皈依三寶，以後做佛教裏頭的一個護法。也把她自己這個最小這個鬼孩子帶回去了，常常在她的身邊，所以佛這樣教化他。她有的時候示現一個很醜怪的一個樣子來教化衆生，令衆生改惡向善。
所以，大家都做這佛法的事情，令衆生都改過自新。這叫順教、逆教，都來教化衆生弘揚佛法。由這之後，這個世間人類的小孩子才沒有被這個鬼子母來給偷著去吃。爲什麽我們人都怕鬼呢？就因爲鬼子母太厲害了，把人的小孩子都給搶去了。那麽人由那個時候一提起來鬼，就毛孔都顫了，汗毛都豎起來了。就因爲它太惡了。還有什麽問題要說說嗎？
（弟子問：我發覺在這個文明的世界裏面，有很多電影有關於鬼怪的，和魔鬼。這真很喜歡，很喜歡看，就是越恐怖的，人越喜歡看。我一直都不明白那個心理是什麽，是不是那個妖魔在裏面作怪？迷惑人心，令到人家這麽喜歡看那個鬼的電影，或者是驅魔的電影？）
人，就是一個好奇的心作怪。他因爲不知道鬼是個什麽東西，也沒有看過，那麽在電影上就有得看了，以爲這個就是大約差不多，鬼世界就是這個樣子，所以他要變鬼，說：「我先試一試，看一看，然後我作鬼的時候，那麽也就可以知道是怎麽樣make trouble for others（找人麻煩）。這是一種心理變態，不是什麽魔鬼不魔鬼的。這是一個喜新好異的一種妄想。」
這「揭囉訶若闍」，就是說的所有的這個夜叉和羅刹：有在地上的夜叉羅刹，有在空中的夜叉羅刹，有在天上的夜叉羅刹。他們所有的這一切的眷屬，每一個羅刹夜叉又有無量百千那麽多的眷屬，那麽多的徒衆。
「生起無邊差別門」：這個差字讀「嗤」音，應該畫一個去聲的圈子。差別就是不同，生出很多很多的不同的這個門。它裏邊有夜叉和羅刹的父親和母親和子、子的子——就是孫，所以說「夜叉羅刹父母子」。
「兄弟軍將雜使臣」：這個夜叉羅刹又有兄弟，其中又有羅刹的將軍、大將，又有種種的雜使，做這個的，做那個的，不同的，所以這就有了一個group，一個團體，是很大的勢力的，所以它能以獲持這個佛法。

（二○五）毗騰崩薩那羯囉
【頌】二種神王威力深 普能破怨除災星
度去一切諸苦厄 皈命教主釋迦文
【解】毗騰崩薩那羯囉，這是第兩百零五句。
「二種神王威力深」：就是這個夜叉、羅刹這兩種神王，夜叉王和羅刹王他們都有大威德的力量，所以威德深。「普能破怨除災星」：他把這一切的怨毒都被除去。恨怨和災星，把這一切的災難都除掉了，都沒有了。「度去一切諸苦厄」：他能以把一切的苦厄都免了。所以「皈命教主釋迦文」：皈命這個佛教的教主釋迦文佛，來護持佛教，來擁護每一個道場。