宣化上人也曾开示：“在末法时代，一切天魔外道，魑魅魍魉、山妖水怪、所最怕的就是《楞严咒》。《楞严咒》是破邪显正的神咒，而《楞严经》即是为《楞严咒》所说的一部经，是佛教的骨髓。人若无骨髓，一定会死；佛教里若无《楞严经》，也可以说就无佛法了。所以在此末法时代，最好护持正法的方法，就是把《楞严经》能背出，《楞严咒》更要能背出，能背诵能读念，滚瓜烂熟，尽量发挥经中妙旨，一一为人演说。各位为了护持佛法，一定要把《楞严经》读得熟之又熟，随时随地可背可讲，此才不愧为真佛弟子。”

　　“如果能像读书那样读经典，那么三藏十二部就很容易背熟。可是出家之后，认为这样就够了。或者念佛，或者参禅，或者参禅，或者持戒，或者想学密，所以就不读经典了，因为忽略读经的重要性，所以一代不如一代，养成好吃懒做的习惯，这是佛教之不幸，如果再不即时纠正这种错误的观念，那么佛教的前途就不堪设想了。”

　　由虚云老和尚与宣化上人语重心长的开示中，我们可以明白读诵《楞严经》的重要性。但《楞严经》辞藻华美，文义深奥，对想研读《楞严经》的人而言，往往是一种障碍。净空法师曾开示：“民国初年，提倡白话运动，使全民语文能力大为降低，连佛经都很难读。”当代佛学大师南怀瑾更有“白话出，楞严没”的感慨。但其实只要方法正确，现代人仍是具有读《楞严经》的能力。

　　虚云老和尚开示道：“以我的愚见，最好能专读一部《楞严经》，只要熟读正文，不必看注解，读到能背，便能以前文解后文，以后文解前文。”

　　再看看现代推广儿童读经教育的王财贵教授所提出的成人读经具体方法：

　　成人读经的要诀是：先不管懂不懂，只要相信“书读百遍，其义自现”，就这样读起来！因为一切语言最有效的方法就是多“接触”，而文化教养最直截的方法也是多“薰习”而已。吾人现在之所以不能读古典，过错不在我们笨，也不在我们不用功，而是在于我们们的教育体系没有好好提供我们接触的机会，而且整个时代风气更势同大禁。所以自今起人人要自求多福，冲破禁忌，自己重新读起。

　　首先选定一本书，只要觉得有价值，不管深不深，难不难，懂不懂，打开第一页，就开始读！首先只读原文即可，不必读注解，以免搅杂。

　　如问：遇到不认识的字怎么办？
　　则答：含糊过去！
　　又问：遇到不懂得文句怎么办？
　　则又答：含糊过去！
　　又问：连续几页都不懂怎么办？
　　则又答：一一含糊过去！
　　又问：这样一直含糊过去，有何功效？说是读经，岂不自欺欺人？
　　则又答：不仅不是自欺欺人，而且是大有功效！

　　朱熹教人读书的方法，曾引用礼记上的话说：“读书如锯木头相，先其易者，后其节目。”请你不要被那些佶屈而深奥的“盘根错节”的“节目”所拘绊而畏惧不前，因为纵使有百分之九十不懂，应当是还有百分之十是“易者”，而可以懂的。须知读经和读一般知识性的书不一样，知识性的书是有机械结构的，前面懂，后面才能懂，整本书是连贯的。而经典是智慧的发露，灵光遍洒在任一角落，不一定有连续性。前句不懂，后句不见得不懂。无论从前面懂起，或从中间懂起，甚至从后面懂回来，均无妨害。一本书读上一遍，行过宝山，随时掇取，必能多少有所收获。其实只要懂得其中十句二十句，乃至两句一句，有所会心，便不枉费，此便是文化之根苗，教养之开端，或许此一句两句便可终身用之而不穷。

　　虚云老和尚提到“要熟读正文，不必看注解，读到能背，便能以前文解后文，以后文解前文。”和王财贵教授说的“书读百遍，其义自现”、“首先只读原文即可，不必读注解，以免搅杂”、“前句不懂，后句不见得不懂。无论从前面懂起，或从中间懂起，甚至从后面懂回来，均无妨害”，彼此真是不谋而合！

　　《楞严经》辞藻华美，义理深奥，若有人读诵过《楞严经》，当第一次读时，一定可以体会到，岂只是“连续几页都不懂”，只怕“连续数卷都不懂”也很正常。但若以“熟读正文，不强求懂”的方法研读，不懂得部份就“一一含糊过去”，便无义理深奥难懂的问题。只要是一般人愿意去读，持之以恒，必能深入《楞严经》。

　　《楞严经》共有十卷，若每日读三卷(熟悉后)大约需要一个半小时，如此一个月可读九次，半年约可读五十余次，若能将《楞严经》读完五十遍，则对经文应会有一定的熟悉度，虽未能完全明白整本楞严经，但对《楞严经》的经义必有所体会。此时再来看白话翻译，则较容易明白。若是将《楞严经》读完百遍、千遍，即使无法一字不漏的将《楞严经》背出，对经文也应有八、九分的熟悉，可以随时“举其例”。个人读诵《楞严经》有一个很深的体会：不是聪明的人能深入楞严经，但有恒心的人必能成功！愿所有的人都能将楞严经读熟，让正法久住。