刘欣

《杂阿含经》（九十一）

时。有年少婆罗门名郁阇迦。来诣佛所。稽首佛足。退坐一面。白佛言。世尊。俗人在家当行几法。得现法安及现法乐

有一位年少的贵族名郁阇迦，来到佛的处所，礼敬之后向佛请教：世尊，在家众如何才能得到现在的安乐呢？

佛告婆罗门。有四法。俗人在家得现法安．现法乐。何等为四。谓方便具足．守护具足．善知识具足．正命具足

世尊告诉他说：有四种法，能够令在家众得到现在的安乐。哪四种法呢？所谓方便俱足、守护俱足、善知识俱足、正命俱足。

何等为方便具足。谓善男子种种工巧业处以自营生。谓种田．商贾。或以王事。或以书疏算画。于彼彼工巧业处精勤修行。是名方便具足

什么是方便俱足呢？就是以种种工巧、技术来谋生。例如：种田、贸易、官员、艺术、文学等等方面。对于这些工巧技术要精勤熟练、深入掌握。这是方便俱足。也就是说对于我们所处的行业、所掌握的技能要精益求精，这是想要现世安乐的要素。就如《吉祥经》所讲的：多闻工艺精。

何等为守护具足。谓善男子所有钱谷。方便所得。自手执作。如法而得。能极守护。不令王．贼．水．火劫夺漂没令失。不善守护者亡失。不爱念者辄取。及诸灾患所坏。是名善男子善守护

什么是守护俱足呢？我们所有的财富、钱物，只要是如理如法所得，需要用心守护，不要违反国家律法而罚没、不要被盗贼、强盗所夺，不要被水火等灾害所毁。这些都要提先注意预防。如果不善于守护，那么就容易造成财富流失。

何等为善知识具足。若有善男子不落度．不放逸．不虚妄．不凶险。如是知识能善安慰。未生忧苦能令不生。已生忧苦能令开觉。未生喜乐能令速生。已生喜乐护令不失。是名善男子善知识具足

什么是善知识俱足呢？如果我们不欺骗偷盗、不放逸、不妄语、不凶暴，这样善友、善知识则能安慰、劝导。未生忧苦可以令其不生，已有忧苦可以令其开解，未生喜乐能令速生，已生喜乐能令其不失去。这是名善知识俱足。

云何为正命具足。谓善男子所有钱财出内称量。周圆掌护。不令多入少出也．多出少入也。如执秤者。少则增之。多则减之。知平而舍。如是。善男子称量财物。等入等出。莫令入多出少．出多入少。若善男子无有钱财而广散用。以此生活。人皆名为优昙钵果。无有种子。愚痴贪欲。不顾其后。或有善男子财物丰多。不能食用。傍人皆言是愚痴人如饿死狗。是故。善男子所有钱财能自称量。等入等出。是名正命具足。

什么是正命俱足呢？我们所有的钱财应该支出和收入相称。妥善分派运用。！既不要收入多、支出少，也不要收入少支出多。如同秤量天平、少了就要增加、多了就要减少，以达到平衡。财物要等入等出。

如果是无钱却大手大脚，这样的生活就是败家子了，不顾将来。如果是收入颇丰却吝啬不花，这样的人也是愚痴。财富应该出入平衡这才是正命。


如是。婆罗门。四法成就。现法安．现法乐。