印光大师对回向的开示：

印光大师或许是仅次于善导大师的净土祖师，善导大师是公认的阿弥陀佛化身，而印光大师是公认的大势至菩萨化身。

善导大师判专修念佛是往生正定业，礼拜阿弥陀佛诵净土三经是助业（助业的目的还是为了契入正定业），此外持诵其它种种经咒，修种种善行，对于回向往生净土都算杂行。善导大师开示的原文是“一心专念弥陀名号，行住坐卧，不问时节久近，念念不舍者，是名正定之业，顺彼佛愿故。若依礼诵等，即名为助业。除此正助二行已外，自馀诸善，悉名杂行。”

印光大师在文钞中开示说“念佛当从朝至暮不间断，其心中但具愿生之念，即是常时回向”，这里的念佛就是善导大师的“一心专念弥陀名号”，这种专修念佛者没有夹杂其它经咒，只要有愿往生心，每一句佛号其实都在回向、都是回向。

印光大师在《近代往生传》序中开示：“或圆修万行以回向，或专持佛号以求生”，可以看出专持佛号与六度万行有所不同，专持佛号念念是往生正因、正定业，所以可以不需特别回向。而六度万行种种善行本来跟往生净土没有直接关系，但为了往生净土，需要特别“回转向往”往生极乐世界。

按照善导大师弘愿（一向专念）与净土要门（万行圆修回向净土）的判教，就可以知道，弘愿行者全仗佛力，即使不特别回向也自然往生。而净土要门行者（观经中指定、散诸善，即六度万行、净业三福、持种种不同经咒）则必须通过回向发愿才能变成往生净业。故回向求生净土对于净土要门自他二力行者要而又要。印祖开示：“然无论诵何经持何咒，皆须念佛若干声回向，方合修净业之宗旨”。可知印光大师的目的仍然是引导一切众生从万行圆修进入一向专念南无阿弥陀佛，这也可以从印光大师多处劝导众生“老实念佛、莫换题目”得出结论。

为什么两位祖师都劝导专修念佛呢？善导大师杂修之人一千个人难有三、五个往生，而在前面正定业之文已说专修念佛者百分百往生，所以这是一个巨大的对比和差异，值得大众警惕。善导大师：“若欲舍专，修杂业者，百时希得一二，千时希得三五。何以故，乃由杂缘动乱失正念故，与佛本愿不相应故，与教相违故，不顺佛语故，系念不相续故，忆想间断故，回愿不殷重真实故，贪瞋诸见烦恼来间断故，无有惭愧忏悔心故。”

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