念咒要注意持戒并且不要有怀疑心，八个原因导致诵持咒语不灵验！

1-3、【怀疑心、起恶心、不诚心】，有这三种心，持咒必不如愿

“诵持大悲神咒者。于现在生中一切所求若不果遂者。不得为大悲心陀罗尼也。唯除不善、除不至诚。若诸女人厌贱女身欲成男子身。诵持大悲陀罗尼章句。若不转女身成男子身者。我誓不成正觉。生少疑心者必不果遂也。”

“唯除一事，于咒生疑者，乃至小罪轻业亦不得灭，何况重罪？虽不即灭重罪，犹能远作菩提之因”

——这里是大悲咒经中的摘录，当然并不只是单指大悲咒，其它咒语也差不多。

什么是起恶心呢？就是害众生之心。恶心尚且如此，做恶事当然更不好了，比如杀生、邪淫、偷盗等这些统统包括在里面。

4-8、【吃肉、喝酒、吃五辛、淫欲、在不净之家中食】

菩萨摩诃萨为破众生种种恶故，受持神咒，读诵通利，利益众生。

为咒术故受持五法：
一者，不食肉。
二者，不饮酒。
三者，不食五辛。
四者，不淫；
五者，不净之家不在中食。
菩萨具足如是五法，能大利益无量众生，诸恶鬼神、诸毒、诸病无不能治。
——以上摘自 菩萨善戒经

【原因】

持咒主要靠自己诵咒的功夫，咒术要灵又有赖种种护法神的护持。《楞严经》说吃五辛的人护法神远离，因为吃五辛的人会有种种特别的恶臭，我们人身在其中久了好像闻不到或者不敏感，身心比我们清净很多的护法神就比较忌讳了。不仅如此，一些邪鬼邪神又特别喜欢吃五辛的人，在晚上睡觉时，这些邪鬼邪神通过舔这些人的嘴唇获取它们需要的“营养”，所以吃五辛的人久而久之福德渐渐消散。

吃五辛尚且如此，那其它吃肉、饮酒、淫欲等就更容易理解了。这里的不淫不只是不邪淫，也包括了夫妻之间的正淫，如果你想持咒灵验一些，你就要尽力避免这些淫欲行为。

“不净之家不在中食”又怎么理解呢，根据上下文分析【喜好吃肉、喜好喝酒、喜好五辛、喜好淫欲、心怀不善总起恶心作恶事】之家都算是不净之家，不净之家善神远离，邪神邪鬼又特别喜欢亲近，从“物以类聚人以群分”也不难理解

综合以上分析，出家人比在家人的环境清净很多，持戒也比较容易持，所以总体上出家人诵持咒语的效果会比在家人好，不过也只是相比较而言。

【有没有其他更好的办法——念佛】

佛经说，末法众生举止动念无不是罪、无不是业，在三恶道中旋入旋出，永难出离！多位祖师大德背书指证“末法亿亿人修行，罕一得道”可见靠自力修行之难，又提出“唯依念佛，得度生死”的解决办法。

这里用一个譬喻来说明：一群人要从崖底攀登到一个百丈悬崖上面。首先老人小孩、四肢不健全的人会被排除，其次身体笨拙的很快会出局，再次有心脏病、高血压等生理疾病的也会被排除，最后是有恐高症的也不敢尝试。剩下能够去试一试的就是各个方面的精英：四肢发达、身手敏捷、身体健康、心理健康。靠自力攀登就要这些种种条件来保障。

反之，如果在百丈悬崖旁边架设一个电梯，还会有这些障碍吗？没有，无论老人或小孩、健康或疾病、健全或残疾、健壮或虚弱，这些人通通可以登上百丈悬崖顶端，为什么？因为有电梯——借用电梯之力。坐电梯用到自己的力量了吗？没有，完全靠电梯把我们载上去！念佛即如同坐电梯！念佛即是乘佛力！！

在观无量寿经说，一个一生十恶不善的人，临终念佛乃至十声，阿弥陀佛现前接引“赞言，善男子，以汝称佛名故，诸罪消灭，我来迎汝”（这里是指称念南无阿弥陀佛），彻底彰显佛力救度之慈悲，这句佛号看起来简单，念起来也容易，但是为了成就这句名号救度众生，阿弥陀佛用了五劫的时间来规划和设计，又用了兆载永劫的时间修行六度万行来完成！自古祖师大德称此为——万德洪名，一切功德无所不包，一切经咒无所不包，道理就在于此！！！

【十三位祖师大德劝念佛号：当知此人为得大利，则是具足无上功德！以佛愿力，莫不皆往！】

善导祖师云：自余众行，虽名是善；若比念佛者，全非比较也。

善导祖师云：今时愿往生者，并是一切投化众生，岂非易也？但能上尽一形，下至十念，以佛愿力，莫不皆往，故名易也。

庆文大师云：专称一佛名号，则是具称诸佛名号；功德无量，能灭罪障，能生净土，何必生疑乎！

元照律师云：一乘极唱，终归咸指于乐邦；万行圆修，最胜独推于果号。又云：况我弥陀，以名接物，是以耳闻口诵，无边圣德，揽入识心，永为佛种，顿除亿劫重罪，获证无上菩提。信知非少善根，是多功德也。

戒度法师云：佛名乃是积劫熏修，揽其万德，总彰四字，是故称之，获益非浅。

用钦法师云：今若以我心口，称念一佛嘉号，则从因至果，无量功德，无不具足。

嘉祥大师云：佛有无量功德，念佛无量功德，故得灭无量罪。

法位大师云：诸佛皆德施名，称名即称德，德能灭罪生福，名亦如是。若信佛名，能生善灭罪，决定无疑；称名往生，此有何惑！

宗晓禅师云：还丹一粒，变铁成金；真理一言，转恶业成善业。

莲池大师云：极乐依正，言佛便周；佛功德海，言佛便周；一切功德，言佛便周。弥陀万德之名：无一愿不包罗，无一行不体备，无一佛不贯彻。弥陀乃万德名号，一名才举，万德齐圆，不期于福，福已备矣。持名乃善中之善，福中之福。举其名兮，兼众德而具备；专乎持也，统百行以无余。越三祇于一念，齐诸圣于片言。

蕅益大师云：阿弥陀佛是万德洪名，以名召德，罄无不尽。持名一法，普被三根。摄事理以无遗，统宗教而无外。佛以大愿作众生多善根之因，以大行作众生多福德之缘。持佛名者，善根福德，同佛无异，则一一声，悉具多善根福德也。净土法门，三根普摄，绝待圆融，不可思议，圆收圆超一切法门，甚深难信。释迦如来，说此无藉劬劳修证，但称名号，径登不退；奇特胜妙、超出思议、第一方便，更为难中之难。一声阿弥陀佛，即释迦本师于五浊恶世所得之阿耨多罗三藐三菩提法。今以此果觉，全体授与浊恶众生。清珠投于浊水。浊水不得不清佛号投于乱心。乱心不得不佛一念相应一念佛。念念相应念念佛。

省庵大师云：
　　一句弥陀，是斩群邪之宝剑。　　一句弥陀，是破地狱之猛将。
　　一句弥陀，是照黑暗之明灯。　　一句弥陀，是渡苦海之慈航。
　　一句弥陀，是出轮回之径路。　　一句弥陀，是脱生死之良方。
　　一句弥陀，是成佛仙之秘诀。　　一句弥陀，是换骨髓之神丹。
　　八万四千法门，六字全收； 　　一千七百葛藤，一刀斩绝。

彻悟禅师云：
　　一句阿弥陀佛：是阿伽陀药，无病不疗；是如意珠王，无愿不满；是生死苦海之慈航，无苦不渡；是无明长夜之慧灯，无暗不破。
　　念佛时即见佛时，求生时即往生时；三际同时，更无前后。
　　古德云：
　　一句弥陀无别念，不劳弹指到西方。不用三祇修福慧，但凭六字出干坤。莫讶一声超十地，当知六字括三乘。
　　若人但念阿弥陀，是名无上深妙禅
　　三藏十二部，留给他人悟；八万四千行，饶与旁人行。

昔有人问六祖大师，念佛有何利益，六祖答曰：
　　念此一句阿弥陀佛，是为万世出世之妙道，成佛作祖之正因。
　　是三界人天之眼目、是明心见性之慧灯、是破地斩邪之宝剑、五千大藏之骨髓、八万总持之要门、十方虚空之无际、广大一性之圆明、开黑暗之明灯、脱生死之良方、出三界之径路。是本性弥陀，是唯心净土，最妙之法门。

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