1、念佛除罪远胜闻经，弥陀赞叹。
〖经文〗
下品上生者，或有众生，作众恶业，虽不诽谤方等经典，如此愚人，多造恶法，无有惭愧。命欲终时，遇善知识，为说大乘十二部经首题名字，以闻如是诸经名故，除却千劫极重恶业。智者复教合掌叉手，称“南无阿弥陀佛”，称佛名故，除五十亿劫生死之罪。尔时彼佛，即遣化佛、化观世音、化大势至，至行者前，赞言：“善男子，以汝称佛名故，诸罪消灭，我来迎汝。”（《观经》）
〖祖语〗
问曰：何故闻经十二部但除罪千劫，称佛一声即除罪五百万劫者，何意也？
答曰：造罪之人障重，加以死苦来逼，善人虽说多经，食受之心浮散，由心散故，除罪稍轻。又佛名是一，即能摄散以住心，复教令正念称名，由心重故，即能除罪多劫也。（善导大师《观经疏·散善义》）
但述“称佛之功，我来迎汝”，不论闻经之事。然望佛愿意者，唯劝正念称名，往生义疾，不同杂散之业。如此经及诸部中，处处广叹，劝令称名，将为要益也。（善导大师《观经疏·散善义》）
〖辨析〗
“多造恶法”之人回心念佛，佛即赞为“善男子”，且只提称名，不提闻经，故知念佛功德殊胜。
2、一切经典教理，皆在名号里。
〖经文〗
“阿弥陀”三字中，有十方三世一切诸佛，一切诸菩萨、声闻阿罗汉，一切诸经、陀罗尼神咒无量行法。……“陀”字八万诸圣教。（《佛说阿弥陀佛根本秘密神咒经》）
〖祖语〗
岂知念得阿弥陀佛熟，三藏十二部极则教理都在里许。（蕅益da师《灵峰宗论》）
3、念佛易得利。
〖祖语〗
念佛利益，多于诵经、拜忏、做水陆多多矣。何以故？诵经则不识字者不能诵，即识字而快如流水，稍钝之口舌，亦不能诵；懒坯虽能，亦不肯诵，则成有名无实矣。拜忏、做水陆，亦可例推。念佛则无一人不能念者，即懒坯不肯念，而大家一口同音念，彼不塞其耳，则一句佛号，固已历历明明灌于心中，虽不念，与念亦无异也，如染香人，身有香气，非特欲香，有不期然而然者。（印光da师《增广文钞·复黄涵之居士书一》）
一句阿弥陀佛，即佛所证之无上菩提觉道。吾人若能以此名号自熏，久而久之，即能与佛气分相同。况此一句，无一人不能念，即或懒惰懈怠不肯念，闻大家念佛音声，亦有利益。两两比较，故胜于念经多多矣。（印光da师《文钞三编·净业社开示法语》）
4、不必改念佛为念经。
〖祖语〗
何可改向之念佛为念经乎？地藏菩萨救苦心切，然比阿弥陀佛临终接引、令得往生，则又相去悬远。（印光da师《文钞三编·复陈慧恭居士书》）
三藏十二部，留给他人悟。（古德）
〖事证〗
欧阳永叔知颍州，一官妓口气作莲华香。有僧知宿命，言此妓前世为尼，诵《法华经》三十年。一念之差，遂至于此。
问妓云：“曾读《法华经》否？”答云：“**于此，何暇诵经。”与以《法华》，则读诵如流；与之他经，则不能读。以此知僧言可信矣。
使此尼知西方法门，则上品上生可也；不知而坠堕于妓，可不哀哉！以此知能用西方法门教人者，其济拔之功大矣，福报岂易量哉！（《龙舒净土文》）
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