金刚经之十威力

    举凡大乘佛教修行者，其最终目的乃在明心见性，见性『成佛』。然而要能够成佛，必须福慧双修。只修福不修慧，就如大象挂璎珞（因为缺乏智慧）；只修慧不修福，就如罗汉托空钵（因为缺乏福德），都无法成就『阿耨多罗三藐三菩提』。如何能一举两得『福慧双修』呢？唯有受持读诵《金刚经》并为人演说，因金刚经具有十威力故。至于云何为『金刚经之十威力』？依《金刚般若经旨赞》开示：略显此经有『十威力』，犹如金刚，故得此名。何等为十？即所谓

（一） 【最胜威力】 最上第一希有之法，所在之处皆应敬故，如彼金刚胜诸宝物，故《涅盘经》云：「如诸宝中金刚最胜，随彼宝膜，成彼宝故。」

（二） 【难见威力】 经义果报，皆不思议，乐小法者，不能受故，如彼金刚非余能见，故《正理经》云：「帝释顶宝，名曰金刚，非余能见，光赫夺故。」

（三） 【除灾威力】 下品持经，为人轻贱，先世罪业，尚消灭故，如彼金刚能消灾毒，如《真谛记》云：「有六种宝，皆名金刚，青碧二色，除灾毒故。」

（四） 【称求威力】 有目能见，普利众生，能严净土，得菩提故，如彼金刚满人所愿，如六宝中其余四色，黄赤白空，随须游空，出水火故。

（五） 【坚实威力】 能摧我人众生寿者，法非法相非彼破故，如彼金刚非彼物所坏，故《涅盘经》云：「金刚拟处，物无不破，而是金刚无折损故。」

（六） 【利用威力】 通达无我，得成于忍，以佛眼等，悉知见故，如彼金刚，穿通诸物，故《梁摄论》云：「譬如金刚其体锋利，悉能穿割一切物故。」

（七） 【无间威力】 不住行施，生无住心，相即非相，无所得故，如彼金刚非物不杂，故《对法论》云：「譬如金刚体无间隙，非沙石等所相杂故。」

（八） 【一味威力】 皆以无为而有差别，诸法如义，皆佛法故，如彼金刚其体纯一，故《对法论》云：「譬如金刚其体一类，纯一无杂，不变异故。」

（九） 【能引威力】 诸佛及法，从此出生，成不思议无边福故，如彼金刚能引诸宝，故《梁摄论》云：「金刚能招一切宝物，有金刚处宝自集故。」

（十） 【遍满威力】 福广如空，利益一切，离一切相，度一切故，如彼金刚遍满一切，故《对法论》云：「譬如金刚遍一切处，金刚轮等，遍世界故。」

由此观之，《金刚经》有如是『十威力』，只要受持读诵此经，不但可以开慧（明心见性），而且又可以积福（积功累德），难怪禅宗五祖 弘仁大师以《金刚经》代替初祖 达摩大师之《楞伽经》，传之于后，并由六祖 慧能大师加以发扬光大，并因之而『明心见性』之禅师倍增，其来有自。如果我们要明心见性，又要积功累德，福慧双修，早日圆满，非受持读诵此经并为人演说，自利利他不可。

总而言之，学佛修道者欲成『佛道』，必须『悲智双运』，否则若只修福不修慧，顶多生为『国王之大象，身上戴满璎珞』，享受山珍海味、被照顾得无微不至，亦只是畜生道众生；若只修慧不修福，顶多证得『罗汉果位，但时常托空钵』，虽已了脱生死，但常托空钵而挨饿，若更想『成佛（福慧两足尊）』，则如缘木求鱼、刻舟求剑，绝无希望。此外，若欲今生能『明心见性』，甚至于上品上生『西方极乐世界』，必须『定慧等持』，闻思修三慧齐行，放下万缘，禅宗以『参话头』而了知父母未生前之本来面目；净宗以『念 阿弥陀佛』至理一心不乱；密宗以『念咒』至念而无念，无念而念，照而常寂，寂而常照之境地，终究必能达其『成佛』之目的。愿与诸仁者共免之！

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