宝星陀罗尼经卷第三

　　尔时，释迦牟尼如来，说此宝星陀罗尼经时，放大光明，遍照此娑婆世界百俱胝四天下处，悉皆大明。应时此间百俱胝处欲界诸魔，以佛力故皆起惊动，共睹此光所现因缘，咸作念言：“决定是彼恶魔所为，于四天下有大威德，彼于我等大自在力故现此光。”作是念时，观见恶魔坐忧恼室极生悒恨。尔时此界百俱胝魔，各舍魔宫到此四天下恶魔王所，作如是言：“汝欲界主有大自在，放此光明普照一切，复何因缘坐忧恼室？”
　　尔时，魔王即便遍答百俱胝处所有诸魔：“汝等应知，此是沙门出于释种，第一谄幻放此光明，照于世界一切惊动。世间所有明慧之人，诸梵天王，及诸龙王、夜叉王、阿修罗王、摩睺罗伽王、迦楼罗王、紧那罗王，乃至其余人非人等，其中所有聪睿之士，一切归向供养于彼。乃至六年独坐无二，成就无相大幻之力。我以自力示现神通，严驾军众三十六俱胝周匝围绕，一切魔力用大勤劳，毕竟不能令彼首陀惊畏一毛，何况复能作余障碍动彼法坐？今此首陀成就如是无相之幻，所作示现动此大地并退我军，如诛大树根枝俱倒，一切魔界悉皆闇蔽，于彼坐处成就大明，从座起已，为诸众生开示演说。此四天下所有众生聪明智慧，悉亦为幻钩所牵。我亦不知彼等之心，何处何趣，何时死何处生。今此六趣归依彼者，我尚不能惊动一毛，况复能令动彼信心？我此五百微妙妓女，及二万子并诸眷属，皆悉归依沙门瞿昙在彼前坐。我于今日不能遮制！汝等今者有力有福有智自在，当助于我断彼释子首陀罗命，所有众生归依彼者悉令破散，幻谄沙门黑闇部党悉令降伏。我等魔众白净部党悉令明显，从尔已后当受乐触。”
　　尔时，有魔名曰光明，观此阎浮于法坐上见如来身，又闻梵音美妙说法，见闻此已毛竖惊起，向彼魔王说如是偈：

　　“一切刹土中， 此色最胜异，
　　　功德及智慧， 久已净其身。
　　　解脱诸烦恼， 长夜善相应，
　　　解脱于诸有， 尽彼一切忧。
　　　汝今勿复嗔， 自在所不容，
　　　归依此处者， 三有第一归。
　　　汝若于此处， 起于刹那嗔，
　　　以彼愚痴故， 自得于乐坏。”

　　尔时，众中复有一魔，名珊你弭迦，向彼魔王说如是偈：

　　“彼大神通力， 最上功德相，
　　　一切无所依， 依者趣解脱。
　　　苦尽无有余， 能说苦尽道，
　　　无量百千魔， 所不能恼乱。”

　　尔时，魔王说偈报曰：

　　“我今所有自在人， 彼大自在悉归从，
　　　如是不久空我界， 我无趣处复无得。”

　　尔时，众中复有一魔，名曰新尘，向彼魔王说如是偈：

　　“第一势力汝先有， 自在勇健之所作，
　　　汝今失力复无能， 无得共比一切智。”

　　尔时，众中复有一魔，名曰刀月，向彼魔王说如是偈：

　　“慈悲众生无恶意， 自性清净无所依，
　　　解脱三界游行处， 无趣无行无能害。”

　　尔时，魔王说偈报曰：

　　“欲界所有诸众生， 迷醉倒情著诸欲，
　　　于我所作常随转， 云何共汝不害彼？”

　　尔时，众中复有一魔，名曰地水，向彼魔王说如是偈：

　　“诸有不坚如幻炎， 能知诸有断诸爱，
　　　不著诸有如虚空， 云何于彼能逼恼？”

　　尔时，魔王说偈报曰：

　　“彼虽自在于三界， 饮食衣服恒资用，
　　　彼于三受所乐住， 云何将死不能害？”

　　尔时，众中复有一魔，名曰舍爱，向彼魔王说如是偈：

　　“神通境界有所有， 恶魔天龙夜叉等，
　　　种种恼佛无所触， 云何将死能害彼？

　　尔时，魔王说偈报曰：

　　“我等昔日断彼食， 于虚空中雨大石，
　　　无边骂詈百种声， 我欲动彼所依处。”

　　尔时，众中复有一魔，名曰知眼，向彼魔王说如是偈：

　　“汝于彼时作恼乱， 颇见少许嗔过不？
　　　舒颜视汝不嚬蹙， 软音慰喻无恶声。”

　　尔时，魔王说偈报曰：

　　“彼有智慧能常忍， 能断爱痴诸过失，
　　　慈心一切诸众生， 聚集所行无不集。”

　　尔时，众中复有一魔，名难降伏，向彼魔王说如是偈：

　　“三结若能罥缚者， 我等可应恼乱彼，
　　　佛乃灭此痴罥障， 云何将死能恼彼？”

　　尔时，魔王说偈报曰：

　　“汝等助我力， 装束莫放逸，
　　　我变地为水， 束四山为鬘，
　　　虚空雨大石， 又放铁沙聚，
　　　月箭曲刀镩， 掷彼身即碎。
　　　如是勤方便， 极作恼乱彼，
　　　汝等相运助， 释子定为灰。”

　　尔时，诸魔各各说偈，乃至百俱胝处所有诸魔，说偈问答皆亦如是。
　　尔时，彼众一切诸魔，同时发声作如是言：“如是应去各各自宫庄严甲胄，并诸军众悉皆擐甲。若使我等神通之力，一切境界示彼令知。沙门瞿昙虽复勇猛，岂当我辈军众之锋？”如是语时于刹那顷，百俱胝处所有诸魔，各从自宫甲胄庄严。一一魔军千俱胝众，著种种甲，持种种器仗，各别严驾，于夜分中下阎浮提，到中摩伽陀国，各住虚空邻近于佛。乃至四洲天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、伽楼罗、吉那罗、摩睺罗伽、薜荔多、毗舍阇、鸠槃荼，各于佛边生不信心无恭敬意，于法僧边亦不信心，彼一切魔各遣军众，种种器仗擐甲庄严，大集彼处欲害如来。
　　有一仙人名曰光味，于十八明处及神通境界学过彼量，而常承事摩醯首罗，与五百徒众住雪山边。尔时，魔王即自变身作摩醯首罗像，住仙人前说如是偈：

　　“瞿昙姓种生， 大仙依通者，
　　　聪慧住摩伽， 今王舍城乞。
　　　汝当坚固心， 往共种种论，
　　　汝极五神通， 当决定自在。”

　　尔时，魔王说此偈已即隐不现，还于魔宫自眷属所，说如是偈：

　　“汝等今日我边听， 我今思得无比知，
　　　释子所摄所共语， 神通加彼令具足。
　　　彼幻示现自境界， 夺我魔之广大力，
　　　如母向子常软语， 悉令弟子生喜乐。
　　　恒日初分入城邑， 徐步摄持正威仪，
　　　弟子所行所断欲， 彼彼自当我捉持。
　　　美妙歌舞现其前， 令彼见闻生惑著，
　　　弟子记闻惑著已， 应恼释迦大仙意。”

　　尔时，众中复有一魔，说如是偈：

　　“我今化现可畏事， 师子驼象虎水牛，
　　　速疾奔驰彼城邑， 惊动现威雷震声。
　　　神通化现无量事， 复现兵器逼其前，
　　　彼彼所弃诸欲者， 或时迷乱令忘失。”

　　尔时，众中复有一魔，说如是偈：

　　“我今于彼四衢道， 化作楼观挟其前，
　　　种种奇形丑恶面， 种种器仗逼动彼。
　　　空中大声雨刀剑， 惊动可畏雷雹声，
　　　于彼境界不自在， 速令消灭不现前。”

　　尔时，魔王以神通力一切严驾，广作如上一切境界。如来大慈威德力故，亦广如彼种种示现，即时变此三千大千佛之世界，令此地性犹如金刚，一切魔力不能改转，亦复不能更作恶声，及以火山四方猛焰，亦不能作非时黑云及恶风气。佛力持故，乃至无有一龙能运其身下一渧雨。
　　尔时，四大声闻日初分时，著衣持钵入王舍大城乞食。时尊者舍利弗，于城南门值魔童子其数五十，第一端正妙色庄严大人子相，同在街路歌舞而行。遥见尊者舍利弗来，即前共持尊者两手，谓尊者曰：“汝舞沙门！汝歌沙门！”
　　时，舍利弗语童子言：“汝当谛听！先所未闻，当令汝闻。”即为童子，说如是偈：

　　“诸入可厌患， 杀处常欺我，
　　　我今厌患已， 尽彼入边际。
　　　诸阴可厌患， 杀处常欺我，
　　　我今厌患已， 尽彼阴边际。”

　　尔时，舍利弗为魔童子说此偈已，即说咒曰：

　　“哆咥他（一）婆呵啰（二）婆呵啰（三）婆啰婆呵（四）麼利脂婆呵（五）萨遮（猪迦切）婆呵（六）阿磨婆呵（七）萨婆呵（八）。”

　　尔时，舍利弗于歌音中，说如是偈及陀罗尼。时魔王童子五十人等，闻是法音得未曾有，甚大欢喜信心清净，向舍利弗说如是偈：

　　“正导我等今忏悔， 为世间亲善说者，
　　　说阴可畏教我离， 令我于此常证见。”

　　时魔童子说是偈已，头面著地礼尊者足，便于道中共坐听法。
　　尔时，尊者大目揵连，欲入王舍大城乞食，于城东门见五十童子，乃至于歌音中说如是偈：

　　“诸界可厌患， 杀处常欺我，
　　　我今厌患已， 尽彼界边际。
　　　诸受可厌患， 杀处常欺我，
　　　我今厌患已， 尽彼受边际。
　　　思惟可厌患， 杀处常欺我，
　　　我厌思惟已， 尽思惟边际。
　　　诸想可厌患， 杀处常欺我，
　　　我今厌患已， 尽彼想边际。”

　　时大目连，于歌声中说是偈已，复说咒曰：

　　“多地也他阿磨婆（一）阿磨婆（二）阿磨婆（三）磨婆（四）阿啰阇（五）挐阇呵（六）奢藐他（七）奢藐他（八）奢藐他（九）伽伽那婆摩（十）娑婆诃（十一）。”

　　尔时，长老大目揵连为魔童子，说如是偈及陀罗尼。时五十童子，第一欢喜生净信心，说如是偈：

　　“具足密神通， 圣主牟尼子，
　　　生死道过患， 法灯普照示。
　　　能断诸过恶， 故我生信乐，
　　　今既归依佛， 法僧亦归依。”

　　尔时，五十魔之童子，于街道中即便接足礼大目连，于彼前坐正仪听法。
　　尔时，长老富楼那弥陀罗尼子，于城北门入城乞食，乃至街中随彼童子所唱歌声，于歌音中说如是偈：

　　“诸触可厌患， 杀处常欺我，
　　　我今厌彼触， 故尽触边际。
　　　诸根增上主， 杀处常欺我，
　　　我今厌增上， 故尽增上边。
　　　惑业常流转， 杀处常欺我，
　　　我今厌惑业， 尽惑业边际。
　　　诸有可厌患， 杀处常欺我，
　　　我今厌诸有， 尽诸有边际。”

　　尔时，富楼那于歌音中，为魔童子说此偈已，告童子曰：“人命轻速难可保住！犹如山水迅浪奔流，命甚于彼，愚痴凡夫都不觉知。复次，童子，一切凡夫色酒所醉无觉知者，声酒所醉无觉知者，香酒所醉无觉知者，味酒所醉无觉知者，触酒所醉无觉知者。复次，童子，人命轻速甚彼山水，愚痴凡夫都不见知，法酒所醉无觉知者，阴酒所醉无觉知者，界酒所醉无觉知者，封食所醉无觉知者，乐酒所醉无觉知者，生酒所醉无觉知者，欲酒所醉无觉知者。复次，童子，人命轻速犹如山水迅浪奔流，命甚于彼，愚痴凡夫都不见知。乃至为彼一切情识取著之酒，为所迷醉都不觉知。”即为童子而说咒曰：

　　“多地也他揭伽婆（一）揭伽婆（二）揭伽婆（三）豉尼（四）阿伐多（五）毗伐多（六）呿伐多（七）跋啰末他（八）殊底伐多（九）娑婆呵（十）。”

　　尔时，长老富楼那于歌声中，为魔童子说如此偈及陀罗尼句。时彼五十童子，第一欢喜生净信心，说如是偈：

　　“汝今教我寂灭道， 诸界犹如彼幻炎，
　　　世间唯从分别生， 故我身命归三宝。”

　　尔时，五十魔之童子，于街道中即便接足礼富楼那，于彼前坐正仪听法。
　　尔时，长老须菩提，于城西门入王舍城次第乞食。于街道中逢值魔王五十童子，华年盛美颜色端正，容止庠雅大人子相，共戏街道歌舞而行，见须菩提即便趋往，各共捉彼尊者两手，作如是言：“汝歌沙门！汝舞沙门！”
　　须菩提言：“谛听！童子，汝先歌音所未闻者当令汝闻，汝且默然听我歌声！”时须菩提，即为童子说如是偈：

　　“一切有为法， 动性皆无常，
　　　如彼幻泡炎， 虽见不可得。
　　　速疾生灭法， 唯智者乃知，
　　　触受是苦担， 愚痴者随著。
　　　有为逼迫苦， 一切悉无我，
　　　更无一知识， 令脱于苦者。
　　　如信菩提道， 亲近修一相，
　　　谓离诸法想， 不净及无我。
　　　一切行相应， 无实无性相，
　　　诸法无命养， 无人无作者。
　　　汝舍魔谄意， 发觉生净信，
　　　诸识依本起， 如电依虚空。
　　　触受思无我， 观察无有实，
　　　愚痴凡夫聚， 此阴恒流转。
　　　净心分别生， 作者不可得，
　　　真际寂灭空， 能离一切边。
　　　此法无无明， 故说菩提行，
　　　如彼大船师， 普运到菩提。”

　　尔时，长老须菩提，为魔童子说此偈已，即说咒曰：

　　“多地也他苏文第（一）毗文第（二）文陀阇醯（三）死梨死梨死梨（四）阿婆死梨（五）阿婆呵死梨（六）多他多婆死梨（七）部多句胝死梨（八）娑婆呵（十三）。”

　　尔时，长老须菩提，为此童子于歌声中，说此偈辞及陀罗尼句。时彼五十童子，第一欢喜生净信心，说如是偈：

　　“我依恶知识， 未闻如是法，
　　　愚痴无智故， 造作此恶业。
　　　我今发露悔， 愿尊证知我，
　　　尊从胜法生， 故我发大愿，
　　　愿我得作佛， 普利益世间！”

　　时五十童子，于街道中即便接足礼须菩提，于彼前坐正仪听法。
　　尔时，世尊以神通力，令此街道百由旬量，广博严净而为示现。时，舍利弗北面而坐，大目揵连西面而坐，富楼那南面而坐，须菩提东面而坐，四人住处共半由旬。应时于彼四大声闻坐处地中现大莲华，纵广正等五十肘量，阎浮檀金为茎，青毗琉璃为叶，胜藏宝为须，真珠为蕊，华气芬馥过彼天香，如此莲花是出世间善根所生。从此莲华出大光明，普照三千大千世界。于彼街道其华上踊，高三人量而为示现；乃至四天王天此莲华现，以彼天量高五由旬而为示现；乃至三十三天此莲华现，以彼天量高百由旬而为示现；阿迦尼吒天此莲华现，以彼天量高半由旬以为示现。于莲华叶宣示种种美妙句义，此地众生及彼诸天，皆闻华中如此偈颂：

　　“唯佛清净生此刹， 退彼魔王并军众，
　　　佛勇猛故转法轮， 世间因此故无疑。
　　　诸有聪慧解义论， 知法求法求解脱，
　　　一切世间聪睿人， 优波俱利最为上。
　　　此为导师已调伏， 善巧说此妙大法，
　　　一切世间上供养， 供养牟尼能说者。
　　　具三世智能善说， 所学三学能开示，
　　　能救世间人天者， 无量法义令解知。
　　　利益世间教善行， 方便智灯照世间，
　　　巧说妙法断三垢， 智慧利益无疲倦。
　　　世间极苦令解脱， 无明闇蔽诸众生，
　　　能与法眼不颠倒， 一切大众普已会。
　　　此佛不久师子吼， 如来能示第一义，
　　　妙色力具展转说， 见世沉没大苦海。
　　　来处世间击法鼓， 六根护中住上护，
　　　此六随行六通知， 六度上法佛所说。
　　　决定说此六种子， 能杀六根居村者，
　　　六无上事所念者， 佛调御主令彼念。”

　　于莲华中说是偈已，乃至于彼六欲诸天，于莲华中复为诸天说如是偈：

　　“汝等和合游， 乐著贪诸欲，
　　　放逸心迷醉， 爱盖之所覆，
　　　愚痴常乐著， 诸欲酒所醉，
　　　以彼放逸故， 不供养善逝。
　　　诸欲无常坏， 如彼水中月，
　　　死生坚牢罥， 众生无脱者，
　　　此等无所依， 放逸著诸欲，
　　　以乐诸欲故， 永不得涅槃。
　　　常处放逸地， 与灭不相应，
　　　不看先所作， 为净为不净，
　　　为业受老死， 怖畏恒围绕，
　　　汝等放逸故， 三恶地所行。
　　　以施调系心， 恒修不放逸，
　　　先所作善业， 应当勤护持，
　　　念舍欲不净， 难得后边故，
　　　汝等归善逝， 听彼说大义！
　　　汝等修智慧， 解脱寂灭因，
　　　与妙法相应， 听如是大义！”

　　如是莲华中说是偈已，乃至色界十六天，处于莲华中复为诸天说如此偈：

　　“分别善法勤修习， 一心乐禅离愦闹，
　　　寂静不乱求解脱， 慧所应作断嗔恚。
　　　所有我相十三种， 分别为说修胜忍，
　　　以此毕竟速解脱， 得至生死解脱处。
　　　贪嗜色聚分别者， 我性坚固见湛然，
　　　彼等不减所生法， 由见流转趣恶地。
　　　观彼三界常无我， 不实无自空无作，
　　　修忍分别随顺彼， 得彼一切趣解脱。
　　　彼等不老不病死， 不怨憎会离恶趣，
　　　一切诸法等虚空， 所修相应不二修。
　　　毕竟净道最无上， 意无所著净诸根，
　　　犹如释子降四魔， 应修无相一法性。
　　　所有一切相皆离， 调顺威仪二种断，
　　　此道为彼最上说， 一切法空分别修。
　　　若能分别修此空， 无主无作受亦无，
　　　如空自性解菩提， 远离希求最无上。”

　　尔时，如来于此净色莲华台中，出此大声句义法时，此世界中一切所有人非人等，普来街中绕莲华座，乃至无量无数阿迦尼吒天，悉下天宫绕莲华座瞻仰听法。
　　是时，魔王闻此偈已，周匝普观见王舍大城，街中莲华出此法声；及见无量无数百千俱胝那由他人，围绕莲华共坐听法；又见六欲诸天无量无数百千俱胝那由他等，一切诸天悉舍宫殿，随绕莲华而坐听法；见闻是已转过前量，加大忧苦悔恼缠心，毛竖战栗遍身流汗，走虚空中，以大音声唤余魔众，说如是偈：

　　“汝等当听， 善摄外意， 我于境界， 无自在力， 
　　　此乃释迦， 最上胜力， 功德广行， 流布世间。 
　　　令彼众生， 坚固所作， 于莲华台， 出此法声。
　　　人天诸子， 尽来无余， 决定善人， 咸皆渴仰， 第一无上。 
　　　沙门所作， 幻此三界， 迷惑一切， 令无余意。
　　　人天大众， 围绕莲华， 疾放雨石， 作恐怖声，
　　　以魔凶众， 往摧坏彼。”

　　尔时，余魔对彼魔王，说如是偈：

　　“汝听我等语， 此语能利益，
　　　汝知何等法， 而不止息意？
　　　如来胜持力， 魔军尽消灭，
　　　我等见善逝， 心皆大迷闷。
　　　佛为大船师， 光颜胜圆满，
　　　置佛善归依， 更无胜归处。”

　　尔时，复有余魔对彼魔王，举体掉动，面目嚬蹙，悲泣极嗔，说如是偈：

　　“汝失善道住恶道， 可不自知力所能，
　　　汝无羞愧比导师， 魔力消灭由佛力！
　　　世间和合莲华所， 听法怡悦净身心，
　　　我等秽身失精进， 不去消灭刹那顷！
　　　今者一切悉归依， 归依牟尼因陀罗！”

　　尔时，复有诸魔悉皆合掌，向彼魔王说如是偈：

　　“汝舍法行乐作恶， 佛为恃怙利世间，
　　　于诸众中佛众胜， 佛今已来于此城。
　　　我等宜以清净眼， 以喜乐心速往彼，
　　　归依三界之所尊， 一切众生妙良药。”

　　尔时，此虚空中复有一魔，名曰智声，向彼魔王即便高声说如是偈：

　　“汝等和合以信乐， 一切相应听我语，
　　　发意言行断恶见， 曲躬合掌舍嗔恚。
　　　以醒悟心当净信， 随喜如来最上说，
　　　对佛归依难得归， 我当今日信供养。”

　　尔时，诸魔无量无边，于刹那顷悉从空下，到王舍大城七宝之门，各持种种庄严供具来至佛所；为欲供养婆伽婆故，或有变作转轮王像，或有变作梵天王像，或有变作魔醯首罗像，或有变作自在天像，或有变作那罗延像，或有变作兜率陀形，或有变作焰摩天像，或有变作释提桓因，或有变作三十三天，或有变作童子之形，或有变作毗沙门像，或有变作毗楼勒叉，或有变作毗楼博叉，或有变作提头赖吒，或有变作四天王天臣佐之形，或有变作日天子形，或有变作月天子形，或有变作星宿天子大小之形，或有变作阿修罗像，或有变作伽楼拏形，或有变作紧那啰像，或有变作摩呼啰伽形，或有变作宝山之形，或有变作金聚之形，或有变作种种宝形，或有变作宝树之形，或有变作刹帝利像，或有变作余外道形，或有变作轮宝之形，或有变作摩尼宝形，或有变作伊啰婆荼象宝之形，或有变作婆罗呵马宝之形，或有变作女宝之像，或有变作主藏臣宝，或有变作主兵臣宝。如是种种各自现化，为供养故住于佛前。或有现于青色青身，以白色具庄严其身，各共执持赤盖幢幡、真珠、璎珞，以一多罗树量之高住虚空中；或有现于白色白身，以赤色具庄严其身，各共执持黄盖幢幡璎珞之具住虚空中；或有现于赤色赤身，以金色衣庄严其身，各共执持青盖幢幡行列而住；或有现于红色红身，雨白真珠；或有现于白色白身，雨红真珠；或有现作天仙之色，住虚空中雨于华雨；或有变作声闻之像，为供佛故种种天香雨虚空中；或有变作揵闼婆色，击天伎乐；或有变作天女之色，种种宝器香水洒地；或有变作净金黑色，烧种种香；或有变作诸天子像，歌唱喜舞；或有变作种种之色，合掌瞻仰赞叹如来。或有魔众随佛方面一心瞻仰，各持种种摩尼之宝供养世尊。或有街衢、殿堂楼阁、窗牖门阙台上，四阶之道墙堞楼橹，门间树上重阁钩栏，各随所住合掌瞻仰供养如来。
　　尔时，魔王见彼一切所有魔众，各与眷属归依如来。是时，魔王转加嗔怒过于前量，惊怖迷乱，举声悲泣，说如是偈：

　　“我失胜威德， 无复有见助，
　　　沙门胜神通， 夺我魔境界！
　　　应更勤方便， 思后时所作，
　　　斫断莲华根， 令众散诸方！
　　　莲华根断已， 令大众迷乱，
　　　若众迷乱已， 此我后愿力！”

　　尔时，魔王说是偈已，如所思惟犹如疾风从空而下，至彼莲华所现之街，即便前进欲拔莲华。以佛力故尚不能触，何况侵拔？既不能拔，复欲摘彼莲华之叶及损华台，又不能损。即欲举手遥拍彼华，是时魔王见彼莲华如电如影，虽对眼根不可损触。尔时，魔王尽其神力如其所作，于彼莲华竟不能损；复欲惊动一切大众，即出高大可畏之声，声亦不出；复现威猛，以大力势即举两手，欲拍大地令地震动，是时大地犹如虚空，乃至不可以手摩触，况能令动？是时，魔王见此大地不可得触，复生是念：“今此大会所有众生，我当打之令使心乱。”作是念时，乃至不见有一众生可得可触，况能加逼？以佛力故有如是相。是时，魔王转加忧恼，遍身掉动如大风树，发声号哭悲恨流泪，遍观四方说如是偈：

　　“沙门以幻力， 普摄诸世间，
　　　令我心昏醉， 迷乱一念顷。
　　　境界功德力， 此是我所有，
　　　彼以幻力故， 一切侵夺尽。
　　　我今被所弃， 宜速还自宫，
　　　乃至若不去， 复及我寿命。”

　　尔时，魔王即欲还宫，虽生是念复不能去，转加惊哭，复作是念：“我今于此神通尽也，为复瞿昙自在力也！莫复于彼怨家之前令我命尽。”复作是念：“我今可隐出此娑婆佛刹之外！宁死于彼，莫令于此佛刹有一众生见我死者。”作是念时，乃至不能离此方维，况能隐去？即时自见被五系缚，转复惊嗔高声悲哭，复作是言：“呵哉！爱子及诸亲属不复可见。”
　　尔时，有魔名曰智声，即自变身作转轮王形，向彼魔王说如是偈：

　　“汝意何故忧， 号叫生悲恼？
　　　世间最上者， 如来为上上，
　　　佛为无所畏， 宜速求归依！
　　　救护诸世间， 如灯照诸趣，
　　　归依恃怙者， 毕竟脱三苦。
　　　若亲近如来， 当得寂灭乐！”

　　尔时，魔王作如是念：“若我用彼智声语者，沙门瞿昙应当归依，我此系缚应得解脱。”是时，魔王随佛方面，曲躬合掌作如是言：“南无无上人中丈夫，佛能解脱老病死者，我今归依。”是时，魔王以偈颂曰：

　　“此缚甚崄大可怖， 我速归依求善逝，
　　　归依如来得解脱， 今始归依第一众。
　　　我以痴盲嗔正觉， 所造过失为最极，
　　　今依汝语故忏悔， 置汝现前以为证。”

　　尔时，魔王用彼智声善丈夫语，即于佛前归依世尊，应时自见身缚解脱；既解脱已，复念欲还魔所住宫，即自见身复五系缚，于此众中无能去处。即时还复归依如来，生此念时，即于佛边复得解脱。作念欲去即见系缚，生念欲住即见解脱，如是如是乃至七遍。系缚解脱魔王自知，无所能为，便于佛边默然安坐。

宝星陀罗尼经卷第四

　　时，彼四大声闻入王舍大城乞食，逢魔童子执声闻手共走衢中，请四沙门非法歌舞。时，大声闻在歌音中，为说涅槃相应道句。尔时，于刹那顷大地震动。如是无量百千天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽，先于佛教中得清净信者，面目流泪说如是偈：

　　“最上导师现在世， 于圣教中恶怪起，
　　　辱彼声闻令世见， 众生云何生净信？”

　　尔时，无量百千俱胝那由他天、龙、夜叉、罗刹，面目流泪往到佛所，到已于佛前住，说如是偈：

　　“圣教现在此， 当善观今日，
　　　智者勿放舍， 为护正法故。”

　　尔时，世尊复说偈言：

　　“我今自往彼魔所， 令魔军众悉降伏，
　　　当作一切世间导， 普教同向涅槃城。”

　　尔时，一切大众异口同音作如是言：“世尊，勿往！勿往！世尊先说，诸佛不可思议，诸佛境界不可思议，魔境界不可思议，龙境界不可思议，业及业境界不可思议。如是一切诸境界中，唯佛境界最胜无能及者。唯愿世尊不起此坐，令无量俱胝那由他等诸魔军众自然降伏。复能开示无量百千那由他等阴界诸法，竭烦恼海坏诸见网，能令无量那由他众生入智慧海。世尊，今日非是去时。”
　　佛言：“所有众生界众生，彼一切众生尽变为魔，乃至大地尽为微尘，如是一一尘复变作魔。彼一切魔力欲来害我，乃至不能动我一毛，况能损坏我此身分？我坐此座，能胜无量俱胝那由他魔，又能调伏，唯置此魔眷属难可调伏。虽然我今当往。所以者何？此魔以神通力，于王舍城已变作种种严饰之具供养于我，怜愍彼故我今当受，令彼魔心能发希有第一欢喜生清净信，当种阿耨多罗三藐三菩提善根种子。”
　　尔时，世尊说是语已，从座欲起。时，彼护竹林天，名曰端正，往至佛所，涕泪交流而说偈言：

　　“世尊于今日， 非是入城时，
　　　此城极广大， 魔众皆充满。
　　　如是一一魔， 中心怀重恶，
　　　咸与亿千众， 欲围绕世尊。
　　　嗔火皆炽然， 毒意转狂乱，
　　　竞持锐器仗， 争恼害如来。
　　　唯愿释师子， 毕竟慎勿往！
　　　或当被非命， 失我大归依。”

　　世尊闻已默然不答，即起法座。时，彼护伽蓝天，名曰持慧，顶礼佛足而说偈言：

　　“恶魔大将有五千， 各各竞持精器仗，
　　　纯怀恶心立待佛， 今日勿往牟尼尊。”

　　世尊闻已默而不答，将出伽蓝。时有药天，名曰成慧，头面礼足而说偈言：

　　“呵哉失正觉， 法门当破坏，
　　　法舟俄欲沉， 慧灯奄不照，
　　　世间法味减， 烦恼贼盈满。
　　　于诸有界中， 我无少自在，
　　　最上法散坏， 云何能住持？
　　　彼魔军甚众， 住于恶法中，
　　　各持利刀仗， 毒心争害佛。
　　　善逝用我语， 为利世间故，
　　　唯愿十力仙， 善步莫入城！”

　　世尊闻已默然不答，将发伽蓝。时，大门内有一树天，名曰持势，即于佛前大悲啼泣，以身投地向佛作礼，而说偈言：

　　“依怙三有当失眼， 满意所欲将灭坏，
　　　空中刀箭如毒蛇， 伺求害佛愿莫去！”

　　世尊闻已默然不答。尔时，守大门天，名曰水光，举声号泣，头面著地顶礼佛足，而说偈言：

　　“城中名闻大梵志， 持月刀仗候待佛，
　　　共怀毒害有二万， 在此城中愿莫去！”

　　世尊闻已默然不对，将入王舍城门。时彼守城门天，名曰多摩罗树叶坚固，于虚空中举声号哭，驰至佛所顶礼佛足，而说偈言：

　　“此道师子象围绕， 起勇健心争害佛，
　　　及恼比丘作障碍， 悲愍天龙愿莫去！
　　　四道众中因陀罗， 见佛教灭生忧苦，
　　　相与云集共一处， 怖畏战栗共相谓：
　　　如来既是退魔者， 魔今变作极恶面，
　　　恐大法灭世灾起， 日月失度星辰翳。
　　　睹恶相现皆拍头， 奇哉善逝有退相，
　　　日眼散坏法炬灭， 蹂践正觉竭法水。
　　　世间妙法坏将至， 众魔恶党渐炽盛！”

　　世尊闻已默然不答。彼城门天谏佛不回，悲啼流泪复说偈言：

　　“普观世间牟尼尊， 最上说者去当死，
　　　莫近我城取死灭， 我被三界常毁呰！
　　　愿听我说坚固者， 今日莫向城中灭，
　　　怜愍众生此处侍， 解脱众生生苦怖。
　　　如来当忆本誓愿， 得大菩提度众生，
　　　无量众生为苦烧， 安隐众生最上医。
　　　无量俱胝劫住世， 为诸著欲凡夫众，
　　　说法令彼得寂灭， 谓入自性空相义。”

　　尔时，世尊默然不答，欲入大门。时，彼地天与大滋味天，并其同类一万天俱，被发两面共到佛所，合掌住立而说偈言：

　　“佛忆昔行檀， 施血过四海，
　　　头骨如铁围， 眼等恒沙数，
　　　及种种妙宝， 妻子与象马，
　　　衣食房卧具， 随病所须药，
　　　作最上供养， 护戒不放逸，
　　　数习多闻忍， 常孝养父母，
　　　修难行苦行， 解脱苦众生。
　　　汝昔所发愿， 成佛说上道，
　　　济拔世苦海， 为众生说法，
　　　令竭苦无余， 使入无畏城，
　　　置于菩提道， 遍满众生界。
　　　行恶失道者， 忏悔毁闻戒，
　　　随顺昔所愿， 说法俱胝劫，
　　　浴以八戒水， 令度烦恼河，
　　　三界众生中， 更无如佛者。
　　　自既得解脱， 复解脱世间，
　　　运度诸众生， 于此三有海，
　　　唯佛得如是， 世间第一觉！
　　　唯佛是世亲， 愿布甘露法！”

　　尔时，世尊入城门已，刹那之顷，时有无量亿那由他天、龙、夜叉八部鬼神，于虚空中各各雨泪，而说偈言：

　　“我见昔善逝， 调众安隐时，
　　　说法作利益， 无如是恼乱。
　　　大师出恶世， 自然成大觉，
　　　说烦恼障法， 成熟世间故。
　　　常作师子吼， 无量诸恶魔，
　　　欲如是灭法， 佛今莫入城！”

　　时有余天，复说偈言：

　　“诸佛转法轮， 住一方利益，
　　　今佛处处往， 无令得逢恶。”

　　尔时，复有余天同说偈言：

　　“以悲为导师， 常行利众生，
　　　莫独入城中， 如我见有损！”

　　彼时，复有无量百千俱胝那由他天、龙、夜叉、罗刹、阿修罗、摩睺罗伽等，面目雨泪，从虚空中作行而下住于佛前，有无量种异形，或有被发，或绝璎珞，或有宝盖幢幡皆悉倾倒，或复举身投地，或捉佛足，或大哀号，或举两手捶胸懊恼，或有在佛足下躃踊悲哭宛转于地，或于佛前合掌赞叹礼拜，或散种种杂色妙华、末香、塗香、华鬘、刍摩缯彩严饰之具，或散织成宝服真珠璎珞种种异物。时余天众供养佛已，同时举声而说偈言：

　　“佛所行苦行， 为利益世间，
　　　生此末世时， 为众勿舍去！
　　　作佛事未多， 天人得证少，
　　　久住开示法， 度三有世间。
　　　有行清净行， 成就甘露器，
　　　应起悲教我， 救世间苦逼。
　　　六趣旷野中， 生死失正道，
　　　为彼示善路， 教圣法解脱。
　　　此最希有悲， 愿大觉久住，
　　　转无上法轮， 勿令世无怙！”

　　时有余天，复说偈言：

　　“导师若灭没， 世间悉盲冥，
　　　八圣三解脱， 于此悉皆无。
　　　我等已种善， 三业不放逸，
　　　一切乐具足， 久住功德藏。”

　　尔时，复有净居天众，与其眷属无量无边亿那由他集在一处，各共相谓而说偈言：

　　“汝等勿怖佛无衰， 应于大觉当了然！
　　　我忆往昔亲见佛， 欲界所有俱胝魔，
　　　遍满三十六由旬， 利斧利剑并刀槊，
　　　飘勇迅疾如云奔， 魔众雄猛声可畏，
　　　至菩提树悉走散， 于刹那顷皆惊怖，
　　　况今果圆名称广， 彼等何能为障碍？”

　　时有余天，相与悲泣而说偈言：

　　“昔一魔军无大力， 今有千亿俱大势，
　　　来坏如来定无疑， 佛若灭没世皆闇！”

　　尔时，梵释诸天护世间者，顶礼佛足而说偈言：

　　“以我小智劝佛住， 用我等语悲愍者，
　　　无量诸天忧火烧， 今为彼等洒法雨。”

　　尔时，世尊以大慈眼遍观一切同来天众，出妙梵声普垂安慰而说偈言：

　　“汝等勿怖今无畏， 一切魔众一时来，
　　　彼等不能损动我， 乃至一毛况复身？
　　　我今安慰一切众， 常于世间说妙法，
　　　我于如是失道者， 当广分别示正道。
　　　我昔已行难行事， 广施众生以饮食，
　　　房舍医药不乏少， 谁能今日恼乱我？
　　　我舍车乘与象马， 严饰宝具亦如是，
　　　奴婢城廓及聚落， 谁能与我作恼乱？
　　　妻妾男女并眷属， 爱重自在王种位，
　　　我与众生利益故， 我身何故今当坏？
　　　头目及耳鼻， 手足身皮血，
　　　以命施众生， 谁能恼乱我？
　　　无量俱胝佛， 自手普供养，
　　　常乐戒多闻， 谁能散坏我？
　　　作无量难事， 甚能摄伏心，
　　　遍割身不嗔， 今谁能恼我？
　　　烦恼已退成正觉， 于诸众生等慈心，
　　　永无嫉妒及秽怒， 现前无有如我者。
　　　我今破魔所有力， 能退无量俱胝魔，
　　　决定与汝作解脱， 何故恐怖不入城？
　　　所有十方及此土， 住此诸佛刹土者，
　　　彼等一切我普请， 及大神通菩萨众，
　　　愿令世间悉遍满， 及以福智薰世间，
　　　共彼如佛法式住， 亦持诸佛所顺可。”

　　尔时，无量百千万亿那由他阿僧祇天、龙、夜叉、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人非人等，俱来大众一时同声唱言：“善哉！”复作是言：“南无希有未曾有无数精进具足如今世尊！南无南无大希有未曾有无数精进具足如今世尊！安慰一切天人及众生类皆蒙度脱，退诸魔众散灭众生烦恼垢聚，破我慢山斫受生树，碎生死日除无明闇，生外道信竭四流水，然正法炬示菩提路，授与众生柔和忍辱，游戏三昧处禅定乐，普令觉悟四圣谛道。大悲导师广度众生,于生死海引诸天人入无畏城！”
　　时诸天、人、阿修罗等，各以种种天妙华香、塗香、末香、杂宝华鬘庄严之具散于佛上。为供养佛故扫饰衢巷，以天宝衣、天妙华、天绮縠遍覆道上。又雨曼陀罗、波卢沙、迦卢遮、大卢遮、优钵罗、俱物陀、分陀利等种种莲华，随佛所履布于足下。其道两边化作天树，枝叶华果悉以七宝而严饰之。七宝树上，复现种种妙宝天衣、天冠耳珰、环玔宝饰庄严之具。是诸树间有天华池，其池四边周匝七宝，清冷美水八德具足，众宝莲华及妙音鸟，杂色间发盈满其中。
　　彼诸天众供养佛故，于虚空中各持七宝幢幡华盖，校以种种金绳露缦真珠璎珞，又雨金屑、银屑、毗琉璃屑，及散一切沉水末香、多伽罗末香、黑栴檀末香、多摩罗叶香，复雨牛头优罗伽栴檀香等，种种末香遍于道上。复雨金绳交络真珠璎珞、摩尼珠璎珞、如意珠璎珞，缤纷布濩于虚空中随风回转。其城内外有道上，悉以种种天庄严具而严饰之；乃至城中魔及眷属，亦以妙好天庄严具而严饰之。
　　尔时，世尊怜愍一切诸众生故，便入首楞严三昧。其心正受，以如所入定在道徐行，即现种种微妙色身，威仪相好光明希有，于其城内道中正立，令彼道上一切众生悉见佛身。所有事梵天者，应以梵身而得解脱，世尊即现梵身而化度之；所有事释天者，应以释身而得解脱，即现释身而化度之。所有事那罗延者，应以那罗延身而得解脱，即现那罗延身而化度之。所有事摩醯首罗者，应以摩醯首身而得解脱，即现摩醯首身而化度之。所有事四天王天者，应以四天王身而得解脱，即现四天王身而化度之。所有事转轮圣王者，应以转轮王身而得解脱，即现转轮王身而化度之。所有事诸小王者，应以诸小王身而得解脱，即现诸小王身而化度之。所有事大神通者，所有事沙门者，所有事童男童女妇女身者，皆现彼身而化度之。及至所有事师子事、龙事、象事、兔事、阿修罗杂类身者，是诸众生应以彼身威仪色相而得解脱，如来悉皆现彼形相而化度之。世尊如是种种作示现时，彼一切道行众生，见是事已皆共合掌，头面著地礼拜赞叹，围绕如来得未曾有。所有事象事、龙事、阿修罗，乃至所有事兔神者，彼等众生即见如来，同兔形相威仪在道而行。所有众生事于佛者，彼等众生即见如来，如佛威仪在道而行。彼等众生悉皆合掌赞叹礼拜，相与依随从佛后行。
　　尔时，雪山光味仙人，与其徒众五百人俱，为魔所遣，诣王舍大城令至佛所。是时，光味于城门内住待如来，见佛身相犹如仙人，威仪形相显发庄严，及见无量百千俱胝诸天围绕供养，见是事已复作是念：“如此人者，真大仙人，有大加护，应受人天最上供养！及见一切身分庄严似圣智者，我等二人，谁为尊胜？智慧谁胜？我于今者如何了知？”又作是念：“我应近问，以何生类？以何姓氏？受持何等？以何志乐？以何等行？”光味仙人自观徒众，说如是偈：

　　“今见多闻大福德， 能持大行应供者，
　　　能知善道牟尼最， 大忍智义法具足。
　　　汝等一切殷重心， 以大方便常供养，
　　　我当于此功德者， 闻其善说度彼岸。”

　　尔时，光味一切徒众摩那摩等，皆共同声作如是言：“如是，大师，应如是作。”
　　时，光味仙人并诸眷属往世尊所，到佛前已合掌住立，作如是言：“汝今是谁？”
　　世尊答言：“我是婆罗门。”
　　仙人复言：“汝姓何等？”
　　世尊答言：“我姓瞿昙。”
　　仙人复言：“汝何志乐？”
　　世尊答言：“三解脱门。”
　　仙人复言：“行何等行？”
　　世尊答言：“我行真际如。”
　　仙人复言：“出家几时？”
　　世尊答言：“如彼无明久如所起，我今出家亦复如是。”
　　仙人复言：“如是大仙星宿应现，如所明记颇诵不耶？”
　　世尊答言：“如彼平等我不忘置，彼何所有有何坚固？如此相者世间智知。”
　　仙人复言：“为欲令诸智慧之人心生欢喜故作此说。”
　　世尊问言：“云何名为星宿之句？”
　　仙人答言：“二十八宿日月所依随转而行，各依彼人横手八指以为量法。彼十二八指以为身量，以一八指用为顶量，以一八指为足掌量，如是十四八指，应知是为星宿量法之句。若解如此更无异法，各随其人有靥记处以为定法。若不尔者大牟尼听，我今当说星宿之句。
　　“卯星生者，于面右边权下四指有赤黑靥，靥上有毛，名闻智慧爵禄相应威势炽盛，卯星生者有如是相。毕星生者，身上有疵若四指量，聪睿贞实，心常守法，智慧惭愧，爵禄具足，于一切时心常勇健能摧胜怨。参星生者，颈下四指中有黑疵，为性勇健，爵禄具足。嘴星生者，从项量已下一搩手半左相有靥，性多嗔痴而有爵禄。富那婆苏（唐言井宿）星生者，于左胁下当有黑疵，财谷具足而少智慧。富沙（此言鬼宿）星生者，有最上相，手中轮相犹如日轮，上妙端正发相右旋，一切依住上身圆满，能破烦恼为大导师。阿失丽沙（此言柳宿）星生者，胸有黑疵，好斗犯戒，难与共住，性多淫欲（上七星是东方宿）。
　　“莫伽（唐言星宿）星生者，若胸若背而有小疣，是善丈夫能如法行而多财货。初破求（此言张宿）星生者，或脐左右必当有疵，多悭短命。第二破求（此言翼宿）星生者，脐下四指若见靥者，爵禄持戒皆悉失坏。阿萨多（此言轸宿）星生者，脐关无下当有赤靥，性好作贼，谄曲少智，聪明薄福。质多罗（此言角宿）星生者，男女阴上当有靥子，为性纯直而多爱欲，复好歌舞。萨婆底（此言亢宿）星生者，或男根头或在根下有黄靥生，受性多贪，嗔恼大众而无智慧。苏舍佉（此言氐宿）星生者，从跨已下八指量内随处而有赤靥生者，眷属具足多有僮仆，位居卿相聪明惭愧，勇健谋决能退怨敌，常受安乐命终生天（上七星属南方）。
　　“阿奴逻陀（此言房宿）星生者，从膝已上八指量内若有小疣，持戒有法爵禄具足。逝瑟吒（此言心宿）星生者，髀内有靥，短寿贫穷，犯戒少慈，为人憎嫉。暮罗（此言尾宿）星生者，髀上当有小疵，此有福德而速灭门。初阿沙茶（唐言箕宿）星生者，膝盖有靥，性好舍施，能知法道命终生天。第二阿沙茶（此言斗宿）星生者，于右胫上当有青靥，性好斗诤，人不依附而不信受。失罗婆（此言牛宿）星生者，于右胫上必有两靥，常丰爵禄受身无病，人所爱乐命终生天。陀你瑟吒（此言女宿）星生者，胫上有靥多嗔少贪，虽有智慧而无爵禄（上七星属西方兀少虚宿）。
　　“舍多毗沙（此言危宿）星生者，从膝已下十六指内当有黑靥，为性愚痴溺水而死。第一跋陀罗跋陀（此言室宿）星生者，从曲膝下八指内膊上必当有疵，令人嗔恼，愚痴贫穷好作贼盗。第二跋陀罗（此言辟宿）星生者，于虎口内当有靥子，好施持戒念力强记，有智有悲性无所畏。丽婆底（此言奎宿）星生者，为人卑下庸力自活。阿湿毗腻（唐言娄宿）星生者，足母指间当有青靥，身无病恼而常大力。婆逻尼（此言胃宿）星生者，于足掌下当有靥子，受性无悲好为宰手，破戒恶行死入地狱（此北方星）。
　　“如上所说此即名为星宿之句，以此得知人之性行贫富好恶。若知此者，能令众生到于彼岸。”
　　尔时，世尊告仙人曰：“此是愚痴凡夫所见，依心随著住分别行。凡夫热病之所妄见，如彼狗蛇鱼鳖之类。若复其余种种众生，此富沙星之所生者彼非乐分。如汝神通得定解脱，我复能为一切示者，汝今何故不问于我？”
　　时，光味仙人生大欢喜以华散佛，即便以偈而赞请曰：

　　“仙人人形相， 我见最上相，
　　　不知彼种姓， 为天为人耶？
　　　音声言语法， 犹如大梵天，
　　　持行持色相， 久远仙相似？
　　　昔所不闻见， 具足牟尼相，
　　　所师何所说， 及说汝之姓？”

　　尔时，世尊即便以偈，答仙人曰：

　　“不知此彼岸， 故有相建立，
　　　被缚一切苦， 汝非解脱器。
　　　六度是我姓， 六通婆罗门，
　　　说彼六和敬， 六根分别修。
　　　三法三解脱， 平等知无我，
　　　菩提心发时， 彼时我出家。
　　　我相不可得， 善修于无相，
　　　无人无寿命， 知无我亦空。
　　　三受三行法， 分别修所空，
　　　我度智彼岸， 此为无等说。
　　　无所著如空， 菩提心作者，
　　　彼忍力具足， 当得如是智。
　　　不著于诸法， 得报者亦无，
　　　如是解顺如， 菩提不难得。
　　　不立于诸法， 及不依彼此，
　　　真际分别修， 此当得如来。
　　　无相无想相， 离于有所得，
　　　诸法非和合， 此当得如来。
　　　汝舍此等相， 自心惑亦舍，
　　　汝觉等虚空， 如是当得佛。”

　　尔时，世尊说此偈时，时中无间，光味仙人并诸眷属，即见世尊形相威仪，还如佛住复得忆念，自念久远先种善根而得现前。时光味仙人即得菩萨三昧，名曰宝星，所得三昧于菩萨三昧一切观见，如在高幢观见一切三昧，自在境界无所系属，不依他见，无人能坏，无人能夺。
　　时，光味仙人即于佛前合掌而住，两手捧华以偈赞佛：

　　“无边称实说， 世间善依怙，
　　　如来慧眼光， 照一切众生。
　　　出过众生上， 精进常慈悲，
　　　稽首坚固者， 导师尽诸著。
　　　紫磨金色光， 触众生清凉，
　　　觉一切众生， 以菩提功德。
　　　佛转大法轮， 能破烦恼山，
　　　最后所行讫， 今得菩提智。
　　　众生中大医， 真实相庄严，
　　　说我当得佛， 众生中导师。
　　　割坏诸爱网， 自度亦度他，
　　　久近得佛记， 当作人中上。
　　　苦流漂众生， 令度于有海，
　　　涅槃安隐处， 置立无漏道。
　　　所有十方佛， 功德如大海，
　　　彼为我作证， 回向菩提心。
　　　一切诸众生， 苦触极恶恼，
　　　三世及福德， 我本身口意，
　　　及一切众生， 苦灭得佛乐，
　　　众生普具足， 得常住涅槃。
　　　众生病寂灭， 烦恼水枯涸，
　　　得智等诸根， 自性常坚固。
　　　众生到杀处， 及受众苦缚，
　　　以我福德光， 普令速解脱。
　　　一一众生界， 得如海功德，
　　　得无量福智， 一切乐具足。
　　　弃彼诸恶见， 速亲近正见，
　　　忆念前生处， 众生得法行。
　　　一切得法船， 度有海彼岸，
　　　既度彼岸已， 得佛一切法。
　　　久住无量劫， 普雨大法雨，
　　　法云清净水， 净洗诸众生。
　　　若我身口意， 一切所作恶，
　　　我一切发露， 唯佛作证知。
　　　我生敬重意， 莫复行恶业，
　　　佛不可思议， 常得现前见。
　　　若有一福德， 回向为菩提，
　　　我因诸众生， 忍受一切苦，
　　　我劝请众生， 行菩提上道，
　　　净诸刹土劫， 及众生智海。
　　　我得净刹土， 随彼证菩提，
　　　得清净徒众， 净忍住诸地，
　　　决定五神道， 我得师子说，
　　　无著智示者， 导师当记我。
　　　若定得佛时， 一切法调御，
　　　我所散之华， 空中成华盖。
　　　天龙人等众， 一切来作证，
　　　我顶礼佛足， 令地大震动。”

　　尔时，光味仙人所散之华，住处空中近佛顶上合为一盖。时，光味仙人见此事已，倍复过量无余悕望，第一爱乐生大欢喜，即便稽首两膝著地礼世尊足。光味大仙礼佛足时，应时无间，一切三千大千世界六种震动。所有无量阿僧祇众生，百千俱胝那由他等，普来集会悉皆悲喜，生大惊叹怪未曾有。
　　是时，如来随彼众生所应见者现种种身，应以象形而教化者，即见如来如彼象形生爱乐心。又见大仙人所散之华，住上虚空变成华盖，及大地动。既见此已，倍复过量生希有心，到世尊所顶礼佛足。所有众生应以佛身而教化者，彼见如来如佛身相生希有心。是时，世尊即便起定，从首楞严三昧安详而起。无量众生所教化者，皆见世尊无余悕望，皆大喜悦生爱乐心，各如所得华鬘、衣服、末香、塗香诸庄严具持散供养。
　　尔时，世尊即为光味仙人，说受记偈：

　　“速起听受记， 导师今为说，
　　　大仙得菩提， 地动华一盖。
　　　住上虚空中， 无比加护故，
　　　汝得两足尊， 自在利世间。
　　　佛有无边福， 边量等虚空，
　　　三界中坚固， 法灯照世间。”

　　尔时，光味菩萨摩诃萨即前恭敬白佛言：“世尊，我得佛刹似何等相，我于彼刹转大法轮？”
　　是时，世尊告光味言：“汝未来世过无量阿僧祇劫，于北方分有世界名开敷香，具足庄严有如是相，如今西方安乐世界。汝善丈夫于彼佛刹当得阿耨多罗三藐三菩提，号无垢香光胜如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛世尊。彼佛寿命十中劫量，唯诸菩萨摩诃萨俱，无有声闻、辟支佛乘，纯说无上清净大乘。”
　　时，彼大众闻佛世尊授彼光味仙人记已，各以所持供养之具供养仙人。时，五百摩那婆等，及九十二那由他百千俱胝众生，发阿耨多罗三藐三菩提心，及得菩萨不忘菩提心三摩提。