宝星陀罗尼经卷第五

　　尔时，三千大千世界百亿诸魔生如是念：“今佛世尊入王舍城门，我等应以最上庄严，严饰此城门之内及彼地方，如彼城外天、龙、夜叉之所庄严。”
　　尔时，世尊以他心智知百亿魔心之所念，欲以神通最上色相庄严佛处。是时，世尊以神通力，于王舍大城十二门内，一一门中皆有如来及诸大众，共入城门。时，百亿魔即以神通种种庄严胜中胜者阿僧祇等诸庄严具，严饰城门及地方城壁诸树，地上虚空胜妙庄严而庄严之。时，百亿魔并诸眷属，或有作于梵天之形，乃至作于大仙之形，于诸重阁窗门、楼橹却敌、树间诸处，地及虚空各于中住，以种种华、末香、烧香、金粟、银粟，以摩尼真珠及种种庄严以严衣服，并诸绮绣庄严具等普雨供养。又以种种天之音乐，击鼓拍手，种种赞叹歌咏如来无量功德。悉皆聚集供养世尊，以如是第一最胜庄严大希有相，所未曾有，所未曾闻。
　　尔时，世尊住城门下，以右足指触城门阈。应时无间，一切三千大千世界普皆震动。及此三千大千世界所有释、梵、日月、护世大自在天，天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、伽楼罗、紧那罗、摩睺罗伽等主，地天、水天、大海诸山城邑等天，及诸男女、童男童女、天仙等众，乃至阿迦尼吒天宫已来，所有众生得大滋味色貌光泽。彼一切众见地大动光照觉悟，于王舍大城地及虚空围绕而住，乃至华香黑栴檀末散佛供养。
　　是时，世尊释迦牟尼佛，以神通力令彼散华乃至末香普遍十方微尘等刹，一一方分所有清净及不清净、空不空等诸佛刹土，悉皆供养供给彼佛。彼彼佛刹此所散华，并诸末香庄严具等，皆出如是偈句之声：

　　“汝等疾觉悟， 观不放逸行，
　　　最上菩提因！ 流转甚生死，
　　　我今拔济汝， 宜速舍世事，
　　　忆往昔誓愿， 时到熟相应，
　　　各得菩提记。 牟尼因陀罗，
　　　利益世间故， 今入王舍城！
　　　大仙胜无忧， 已降百亿魔，
　　　转清净法轮， 应当大欢喜。
　　　如是利世间， 普示勇健事，
　　　解脱世间苦， 今为摩利沙，
　　　当得菩提故， 今授汝等记。
　　　速往彼刹土， 见妙好庄严，
　　　自然如是得， 入彼无忧城，
　　　渐次菩提行， 决定当得佛！”

　　尔时，十方微尘等一切佛刹彼彼大众，以佛力故，悉见此佛竹林大众，菩萨摩诃萨各各三昧思量。是时，竹林所有菩萨摩诃萨思惟住者，并诸声闻、大声闻，皆见世尊于王舍城门调伏住待。彼诸大众随世尊后住，见大庄严具中出诸偈已，悉皆遍满十方一切微尘等净不净、空不空一切佛刹。彼诸佛刹所有菩萨摩诃萨及住声闻，闻此声已作如是念：“何处有此法声，遍满如是可意声、如是美妙、如是可爱、如是可乐、如是可喜、如是劝发、如是大功德称扬之声，及见华末香雨，雨于十方无量庄严，无量华香细末之雨？”时，彼菩萨摩诃萨及大声闻，舍所作业皆大惊叹。
　　尔时，释迦如来即入三昧，名依佛庄严严饰三昧。入三昧已，应时无间，一切娑婆世界及十方一切微尘佛刹所有大众，悉见此佛刹中如是大庄严相，如彼未来世中普见如来净无染聚世界功德庄严，唯无一事，谓城壁等而自然庄严。一切十方诸佛刹土微尘等世界诸佛世尊，普见释迦如来住王舍大城，光明赫弈甚大端严。彼诸佛刹所有大菩萨摩诃萨等及大声闻，闻此偈已各皆忆念观于四方，见此世界如对目前。以一切诸佛境界力故，及见诸天种种庄严。
　　时，彼菩萨摩诃萨等及大声闻作如是念：“我等决定往于彼土大集会中庄严之处，及彼佛刹功德庄严普观察之，见释迦如来已修行供养，我等于彼佛所得阿耨多罗三藐三菩提记。”
　　时，彼十方一切佛刹微尘等世界，诸菩萨摩诃萨等及大声闻，释迦如来神力加故，各自佛刹，于刹那罗婆摸呼多顷，彼没此现到娑婆世界。时，彼十方一一方分无量无数佛刹，微尘等菩萨摩诃萨，一切悉来到此佛刹，地及虚空遍满而住。彼诸菩萨摩诃萨等，各依菩萨种种善根若干力故，修营供养释迦如来。且置是事，或有菩萨于此佛刹，雨种种华一切遍满，为供养事供养世尊。或有雨于种种真珠，乃至或有金、银、毗琉璃、玻瓈、石藏宝、摸萨罗、牛头栴檀、龙坚栴檀、多摩罗叶，悉以为末而满虚空，为供养事供养世尊。或有雨于种种严饰诸庄严具衣服绮绣，为供养事供养世尊。或竖种种幢幡华盖，为供养事供养世尊。或烧种种之香，或散种种宝鬘，或击种种伎乐，或有示现种种歌舞，或有种种香水雨此方地而洒润之，或有种种宝器盛种种宝，于世尊前捧持供养。或有种种宝器盛满香水，以华果叶而庄严之，于世尊前捧持供养。或有种种宝树种种天衣，华果庄严举手捧持，于世尊前为供养事。或有化作大梵天身合掌佛前，乃至广说如前所作。或有化作师子之形，于世尊前如是礼拜。
　　彼诸众生以佛神力，及自善根加护力故，互相观视，于自眼根不取诸色，以佛世尊现如是相，及魔王所作，大境界天之所作若干境界，及以如来自念处、正断、神足、根、力、觉、道、十八不共法诸佛境界若干变现，随世尊后入王舍大城，向彼中街莲华之所。世尊到已，以右手掌摩莲华叶而挽住之。时彼莲华因挽动故，于此佛刹，一切魔宫魔所坐处悉皆振动。彼魔男女所有眷属，及诸徒众所居住者，皆生怖畏惊愕而住，自相谓言：“无因无缘，我此宫室如是震动。莫复我等魔王境界自失位耶？莫复我等所住宫室灭没之法于此起耶？我等今者决须观察。”
　　时，彼诸魔见此事已，作如是念：“此佛刹土昔是五浊，谁复今者能令如是微妙庄严甚可爱乐？”时，彼诸魔于自境界所居住处，并诸眷属悉不复见，唯见释迦如来三十二相大人之相，具足庄严光明赫弈甚大显照。于此一切三千大千世界及一切佛刹，种种诸相色貌现住众生普遍，而无有一可识众生。时，彼一切无量众生，于世尊前悉见修营为供养事。时，彼诸魔作如是念：“我等决定往彼释迦如来所，见已礼拜并诸所问：我等魔王并诸眷属，今日悉皆何处去耶？”尔时，此佛世界百俱胝魔，并诸眷属往世尊所，到已恭敬于佛前住。
　　时，彼魔王向佛曲躬，合掌恭敬说如是偈：

　　“我以清净心， 归依于世尊，
　　　速放我令去， 从今行法行！”

　　尔时，世尊以偈答曰：

　　“我不障一人， 来者及去者，
　　　汝若能知道， 随汝欲所去。”

　　尔时，魔王复说偈曰：

　　“如我所欲去， 所乐自宫室，
　　　今见五种缚， 瞿昙之所缚。”

　　尔时，世尊以偈答曰：

　　“我断诸分别， 自解脱世间；
　　　我既解脱缚， 令他离恼害。”

　　尔时，世尊即以佛眼观视一切此佛刹土地及虚空众生遍满，而说偈言：

　　“汝等今当听， 一切普来者，
　　　弃舍诸疑惑， 且各默然住。
　　　世间佛难值， 法僧值亦难，
　　　具足净信难， 菩提行复难！
　　　亲于世尊前， 得闻法甚难，
　　　能修于诸忍， 此一时亦难！
　　　调伏心为难， 及修于空行，
　　　能断诸分别， 一切世间恶。
　　　菩提行难得， 如我先所行，
　　　我当为汝说， 但说一华分，
　　　暗阴令灭坏， 示现无上道，
　　　所得菩提者， 今当断三垢。
　　　听大师善说， 度彼岸诸流，
　　　舍诸大渴爱， 建立三解脱。
　　　安立三护等， 三界诸烦恼，
　　　散灭令无余。 汝为供三宝，
　　　复为法故来， 世尊天及魔，
　　　三世加护故， 三世惑覆心，
　　　皆得最胜断， 得解脱三界，
　　　灭烦恼之忍， 及四种颠倒。
　　　颠倒诸凡夫， 分别无体性，
　　　彼非有忍器， 眼等著诸色，
　　　身口意覆翳， 彼无四禅定，
　　　亲近于生死。 聪明智慧者，
　　　能修于禅定， 彼今得解脱，
　　　离于四颠倒， 及解脱众生，
　　　自在拔四流， 解知诸起灭，
　　　所有调柔者， 当得度彼岸。
　　　菩萨具四行， 及以无所畏，
　　　正智皆能断， 众生诸有缚。
　　　能解知五阴， 无漏离罥缚，
　　　不复数数生， 到有海彼岸。
　　　汝等诸佛前， 速发露诸恶，
　　　诸恶断无余， 到彼无畏岸。
　　　所有生死苦， 随受有为者，
　　　数数生诸有， 随遂于恶友。
　　　当远离恶友， 断除于恶见，
　　　忆念生死苦， 修习第一义。
　　　当饮无上水， 应修习于空，
　　　第一义无体， 无实亦无相。
　　　六根犹如空， 此中无作者，
　　　分别相如是， 唯分别无法。
　　　六受及六爱， 六触为其本，
　　　六触入如是， 亦须解知空。
　　　观察无一切， 如法自体性，
　　　无起亦无灭， 此中见无实。
　　　诸法同法性， 三世无一物，
　　　若知无热恼， 此道最无上。
　　　离十三我相， 众生想分别，
　　　如是修羼提， 此彼得解脱。”

　　尔时，世尊以无碍福力而无所畏，依种植善根故能变现出大圆音声遍十方，说如此偈。
　　尔时，十方无量阿閦毗恒河沙譬喻等诸空不空五浊世界，悉皆闻此圆音演说。闻此声已彼刹那顷，如是一一无量佛刹，无量无数百千俱胝那由他等，所有众生甚无所欲，唯有清净爱乐之心，于往昔所得阿耨多罗三藐三菩提更不退转，或得种种三摩提羼提陀罗尼。于此佛所集无量无数众生，闻如此句义文字已即得阿毗跋致。复有无量无数众生，于三乘法各随得度。
　　尔时，光味菩萨摩诃萨，以己神力化作七宝阶，以华遍布其上为莲华座；欲令如来升此座故，向佛恭敬曲躬合掌，说如是偈：

　　“佛一切智月， 观世老病死，
　　　忧患所没溺， 世间动不动，
　　　为彼作法桥。 佛观满刹土，
　　　无量大众生， 悉皆合掌待，
　　　分布施法会， 示现己所得，
　　　破众生烦恼， 无比方便智，
　　　于此普示现。 佛升莲华座，
　　　普雨大法雨， 十方一切佛，
　　　及余智大仙， 与佛作证明。
　　　牟尼因陀罗， 降伏大魔王，
　　　自性空无有， 知法如虚空。
　　　忆念昔誓愿， 转无上法轮，
　　　今当拔众生， 住于四流者。
　　　人中师子王， 佛今知此法，
　　　令度三有海， 佛说无等法。
　　　除众生罪垢， 世尊大智慧，
　　　利益诸众生， 安置善逝道！”

　　尔时，世尊如其所化宝阶之上钵头摩座升莲华台。如来坐已，遍观十方一切大众告魔王言：“汝今于此应生欢喜，由汝因缘今得此处大集法门。”说此法时，无量无数所有众生，今世来世皆得解脱，处胎殃横老死四流，普各得度住吉祥道，又复令得虚空等智。“魔王，汝今此处为首，令诸众生善根增长。魔王，汝可请我说法，令此众中高慢众生，度诸流故而为说法。”
　　是时，魔王说如是偈：

　　“瞿昙若无过， 及无嗔慢者，
　　　云何惊动我， 今此说大法？
　　　若有此嗔慢， 云何得解脱？
　　　我今未审知， 牟尼为我说。”

　　尔时，世尊即以偈颂，答魔王曰：

　　“我处十月胎， 同彼人中事，
　　　汝魔欲害我， 我都无秽憎。
　　　我忍度诸恶， 秽恶悉无余。
　　　我既出生已， 汝复动大地，
　　　雨石来害我， 复欲断我乳，
　　　令乳速干竭， 无量不爱事，
　　　何种而不作？ 我住禅定时，
　　　遣诸女恼我； 我又乞食时，
　　　障他令不施； 请我作国王，
　　　令我轮生死； 踰城出家时，
　　　复令夜黑暗； 兵众围绕城，
　　　是皆汝所作。 我乘神通往，
　　　复放大风雨， 令地为沟坑，
　　　沙石高满路。 我住寂静林，
　　　现作畏恶声， 于彼苦行处，
　　　吹作切寒风。 在河欲度处，
　　　汝复放暴流， 现作猛师子，
　　　复欲令杀我。 我欲饮食时，
　　　汝以毒和食。 我往菩提树，
　　　雨下金刚雹， 刀箭雨器仗，
　　　袈裟法衣服， 悉欲令塗污。
　　　我处金刚座， 利益诸众生，
　　　彼时汝亦遣， 诸女来恼我。
　　　汝并将军众， 不忆害我时，
　　　我无微尘意， 于汝作恼乱。
　　　我证无上道， 已曾降伏汝，
　　　汝今乃无耻， 复说是恶语。
　　　往以恶方便， 恼大迦葉等，
　　　无量众生善， 汝皆所灭坏。
　　　汝既无悲怜， 今复欲害我，
　　　我入城乞食， 复放凶醉象，
　　　调达放大石， 三月食大麦，
　　　孙陀罗恶声， 火坑恶毒食，
　　　是皆汝所作， 决定重恶业。
　　　汝昔向道树， 威力并军众，
　　　以无量刀箭， 持来欲害我，
　　　不动我一毛， 何故复住此，
　　　如为醉毒塗， 起发俱胝魔，
　　　那由他众生， 来满此佛刹？
　　　如是证知我， 我住慈悲心，
　　　怜愍于一切； 而汝常于我，
　　　极作恶障碍。 此诸牟尼尊，
　　　因陀罗牛王， 悉现证知我，
　　　我今于恶时， 施作于佛事。
　　　我为众生故， 住于解脱心，
　　　纵汝加诸恶， 我终不舍忍。
　　　我无嫉妒意， 秽恶诸过患；
　　　我为随摄汝， 如是常勤劳。
　　　我欲寂灭汝， 今应请我说，
　　　甘露第一法， 令三界寂灭。
　　　为汝除恶业， 汝速清净意，
　　　于我生依怙， 我常清净心，
　　　欲令汝解脱。 汝常怀恶心，
　　　应当舍恶见， 意作清净信。
　　　汝今当觉知， 不久得授记！”

　　尔时，魔王复于佛所倍增嗔恨，从此欲去自知五缚，即欲出于可畏之声复不能出，以己嗔力发热毒气，其气猛盛欲害如来。是时，世尊以慈善力，变此恶气为苏摩那华盖，普遍十方一切佛刹，于一切诸佛寿命安隐现说法者，苏摩那盖于虚空中近佛顶住。时，彼佛刹所有菩萨摩诃萨各各请问：“今此华盖从何而来？是谁神力之所变化？”
　　时，彼诸佛各答所问诸菩萨言：“诸善男子，彼有世界名曰萨诃，五浊不净。有佛世尊，名释迦如来阿罗诃三藐三佛陀，以本愿力故，成阿耨多罗三藐三菩提已，现在说法，为欲摧灭诸魔境界力故，竖立一切诸佛力无所畏佛境界故，一切诸佛教法三宝种灯令久住故，一切善根增长故，以精进神力变化降伏一切外道之怨故，一切惊怖、不吉诤论、恶梦恶相、内外怨敌、斗诤系缚、言讼不和、水旱荒俭、非时之雨、寒热风湿、疫气病疠、恶声销灭故，一切天、龙、夜叉、人非人等悉令回向故，一切刹利亦令回向故，一切四姓诲以法义然智慧炬示以正路故，一切家宅、城邑聚落、人主断事、国王王宫、市廛之处悉令回向故，一切星耀、昼夜度数、半月一月、时节年岁悉皆正行故，一切五谷华果药草悉皆成熟故，一切工巧生业处所不令散失所作成就故，一切身口意业过患悉得销灭故，善作筹量、念慧总持、勇猛无畏色相乐说悉皆增长故，一切法无障明觉四圣种法作受持故，光显大乘增长菩萨摩诃萨、安慰阿毗跋致地金刚心作护持故，作十地一味故，解无生法忍受佛职建立菩提故，所化众生如所随摄转大法轮、大悲普覆一切众生住波罗蜜、住无上道、雨于法雨、以法滋味充足众生故，满足一切诸佛之事解脱一切四魔境界故，建立无余涅槃之界故，有陀罗尼印名金刚摧碎心高缘法等句入差别记欲说故。一切过去如来阿罗诃三藐三佛陀，名金刚摧碎心高缘法等句陀罗尼印入差别记，受持互相随喜；及现在十方诸佛住世寿命将养，一切诸佛亦说彼金刚摧碎心高缘法等句陀罗尼印入差别记，现说受持互相随喜；于未来世十方世界，诸余如来阿罗诃三藐三佛陀，所有诸佛当出于世，亦说此金刚摧碎心高缘法等句陀罗尼印入差别记，亦当说受持互相随喜。”
　　尔时，彼诸佛刹所有菩萨各各请佛，白言：“世尊，此是何法？我昔未闻金刚摧碎心高缘法等句陀罗尼印入差别记，能作如是无量利益，能具足如是不可思议法利，能作一切法无障碍明，乃至寂灭。诸佛世尊说此金刚摧碎心高缘法等句陀罗尼印入差别记时，一切魔力境界磨灭，乃至于彼无余涅槃而般涅槃，于诸众生无量利益无量安乐，为欲怜愍一切世间，利益安乐无量天人众生聚故。”
　　时，彼诸佛告彼菩萨作如是言：“善男子，我亦共汝往彼娑婆世界释迦如来阿罗诃三藐三佛陀之所住处。所有十方现在世尊寿命将养，诸余世界彼诸世尊，共一切菩萨前后围绕，并声闻僧侠侍于前，彼诸世尊亦当往彼释迦如来大集会所。彼释迦如来共诸佛，亦当说此金刚摧碎心高缘法等句陀罗尼印入差别记。当共受持，当互随喜，利益众生遮恶业行。为满贤行满无上智故，一切诸佛今悉集彼，与诸菩萨、声闻僧等围绕夹侍，今悉现前在彼佛所。若汝欲得此金刚摧碎心高缘法等句陀罗尼印入差别记，应往彼听，及欲供养无量无数恒河沙等之所譬喻一切佛刹诸佛世尊一时现在；及欲见彼，昔所未见诸佛境界、菩萨境界、诸天境界、诸魔境界，佛刹庄严之所严饰；及欲见彼昔所未见无量佛集者，今正是时，可共我等往彼世界释迦如来所住之处大集法会。”
　　时，彼菩萨摩诃萨各白佛言：“如是，如是，大德世尊，我等当与如来俱往彼处娑婆世界释迦如来所集法会，于彼佛所昔所未闻，为听彼法金刚摧碎心高缘法等句陀罗尼印入差别记故。我等于彼无量无数诸佛世尊，一时一集住世将养者得供养故，及闻彼法。我等于娑婆世界，得见彼四种神通境界严饰普庄严事，及见彼大集法会庄严。我等若往彼佛刹说陀罗尼时，得容止处不？及得承事供养彼佛听法以不？又彼如是所集徒众菩萨摩诃萨得供养不？”
　　时，彼诸佛各各告彼诸大菩萨摩诃萨及大声闻作如是言：“诸善男子，汝等莫疑于彼世界有容止处不？何以故？诸佛境界入无边平等智巧，无边成熟众生，无边广博空处。诸善男子，彼释迦如来大巧方便具足。善男子，所有众生众生界所摄者，但界入所依处，彼诸众生，若一一众生假使如须弥等身，彼释迦如来，能令一切无量众生如是等身入芥子中。一一众生所居之处，皆得广博空处，远不相见。一切众生如是大身入一芥子，而不觉知有增减相。
　　“复次，善男子，所有地界是坚鞕者，释迦如来悉能令彼一切地界入一最细邻虚尘中，彼大地微尘亦不觉知有增减相，是名如来巧方便智如是具足。复次，善男子，一切水界所有津润，释迦如来悉能令彼一切水界入一最细毛端之中，彼一毛端一切水界亦不觉知有增减相。复次，善男子，一切火界所有暖相，悉能令彼一切三世所有火界入一最细邻虚尘中，而彼火界入细微尘行自境界，犹如广博虚空之处。复次，善男子，所有风界可觉者，释迦如来悉能令彼一切风界入一毛孔，彼一切风于一毛孔行自境界，犹如广博虚空之处。复次，善男子，十方佛刹一切众生及彼四大，释迦如来悉能令彼入一最细邻虚尘内，一切众生并彼四大，行自境界所用之事，犹如虚空不相娆乱，亦不觉知彼一微尘有增减相，是名如来巧方便智如是具足。
　　“复次，善男子，乃至三世所摄众生，六入行取、愿持语言、音声文字、言说三行、作业阴界、分别长养、种种所作，彼一切众生往昔已来，三世所摄六趣生死起灭；乃至一切众生三世所摄，过刹那、罗婆、牟忽多者；乃至一切众生三世所摄，乃至及一切众生三世所摄受，所受苦乐觉知。彼一切一刹那顷，彼释迦如来悉能觉知，若干诸相悉具足知。而如来不分别，无分别无思念，如三世际悉知是相。善男子，诸佛入境界智方便，平等成熟众生方便具足。”
　　尔时，诸佛说释迦如来如此相时，种种诸方彼诸如来各各徒众，无量无数百千菩萨，愿智神通胜妙境界，皆度彼岸。

宝星陀罗尼经卷第六

　　尔时，于彼东方之分，有世界名可乐，佛名阿閦，与无量无数菩萨摩诃萨俱，诸佛境界种种加护神通力故，于一刹那顷从彼发来，到此释迦如来阿罗诃三藐三佛陀中四天下所住之处。时阿閦佛，如自所化坐莲华座。彼诸菩萨摩诃萨亦如己功德神通之力，化作莲华微妙法座，于莲华台向佛而坐。如是东方无量无数微尘等佛刹众首，诸佛世尊住世将养，于刹那顷一一如来，与无量无数菩萨摩诃萨，百千俱胝那由他声闻大众，从彼发来，到此释迦如来阿罗诃三藐三佛陀于中四天下所住之处。彼来大众如己神通，化作莲华微妙法座，于莲华台向佛而坐。
　　尔时，于彼南方之分，如来名宝星，乃至广说，于莲华台向佛而坐。尔时，于彼西方之分，有佛名阿弥陀，乃至广说，于莲华台向佛而坐。如是北方有佛，名曰鼓音，下方有佛，名毗卢遮那，乃至于彼莲华台上，广说如前。上方如来名曰智光，与无量无数百千俱胝那由他如恒河沙佛刹微尘等菩萨摩诃萨俱，以诸佛境界种种加护，于一刹那顷从彼发来，到此佛刹中四天下释迦如来阿罗诃三藐三佛陀所住之处。时智光佛到已，如自所化坐莲华座。彼诸菩萨摩诃萨等既到此已，各各如己所量功德神通之力，化作莲华微妙法座，于莲华台向佛而坐。
　　时，彼十方诸来菩萨普集会者，或有雨于阎浮檀金，为供养事供养世尊，乃至广作如前所说。或有右绕一切佛刹者，或有渴仰合掌佛前如法听者，或有以己常所行善根之分思惟住者。尔时，须菩提童真恭敬合掌，以己神通及佛神力加护持故，于一切佛刹法声遍满，说如是偈：

　　“一切疑断者， 牟尼月普来，
　　　此昔未见闻， 众成就悉现，
　　　一切诸佛满， 及净戒菩萨，
　　　佛刹如塔庙， 一切皆礼拜。
　　　佛今非无因， 牟尼佛日来，
　　　此土五浊恶， 众生可秽污，
　　　今当降伏魔， 黑暗党破坏，
　　　摄受诸善行， 为此今故来。
　　　听闻寂灭法， 魔众悉摧散，
　　　生起清净意， 当得三佛陀。
　　　行于大乘道， 汝应披忍铠，
　　　及为尽诸惑， 汝听陀罗尼！
　　　各坐莲华座， 同声请导师，
　　　说此拥护法， 摄持一切法，
　　　不退陀罗尼， 为正法久住，
　　　一切障销灭。”

　　尔时，无量无数得忍菩萨摩诃萨等，咸共同声作如是言：“唯愿世尊坐莲华座！今大悲者，为无上忍大慈所薰，依无畏说摄持一切法，除诸怖畏门，过诸魔道，摧倒魔幢，建立法幢，灭诸烦恼，降一切怨，断一切疑，入一切智，解脱怖畏，于诸护中为最上护，能示菩萨一切法，所谓若念、若慧、若道、若持、若不忘、若巧方便，乃至一切行安乐成就福德所依加护三摩提、羼提陀罗尼、入巧明智，乃至持三十七助道法心，为诸众生光色怡悦故，力名闻故，乐独住故，乐说辩念令增长故，闻持不忘故，一切怨退故，五谷成熟故，持净戒故，念器成故，行成就故，到菩提故。
　　“世尊今为我说此陀罗尼法，正法随摄久住故，三宝种不断故，示现无上菩提道故，真际如如虚空无差别故，一切明闇相此彼分别无分别故，众生、寿命、养育、我、人无差别故，不生不起不灭一切法平等相无体真际如如无差别故，地水火风虚空识界无差别故。诸佛世尊，我今说此一切法性出生道场陀罗尼时，无量无数百千俱胝那由他等众生即闻法时，无量众生于三宝中得不坏信，诸众生等为善知识共相利益，及无量无数众生当发阿耨多罗三藐三菩提心，得不退转而得受记。普请一切，诸佛世尊说大法故。”
　　彼诸佛等默受请已，即时于彼莲华台上端身正坐，即入如诸佛境界入平等愿三昧。入三昧已，欲令一切诸佛刹内，诸来会众一切众生，一切诸苦皆悉销灭，一切善根皆得圆满，及得信净念解成就。诸佛世尊即见如是，此佛刹内诸来众生，贪嗔痴等见慢醉高、身见、疑、取、有、爱、沉下等过诸心心数皆悉销灭。一一众生皆如是解：“唯我一人于如来前正身听法，不为余人。唯我一人，如来以一切思观我一切心，一切热恼皆得销灭。更无余人为听法故请如来说。”
　　尔时，所有此佛刹内，一切众生普来会者诸根猛利，合掌同声白佛言：“世尊，为我等说法！大德善逝，为我等说法！我等当共随顺成就佛世尊法。”
　　尔时，释迦如来以香庄严最上胜妙出过一切，遍满一切诸佛刹土，为供养诸余佛世尊故住诸佛前。及一切诸佛刹内诸来大众，一切众生复以种种宝、种种华、种种鬘、种种香、种种盖、种种幢、种种幡、种种庄严捧持满掬，现诸佛前以为供养。
　　尔时，释迦如来作如是言：“诸佛世尊一心念我，所有现在十方世界各各世尊，余世界中普来问我。我于往昔本愿如是，于种种秽恶五浊世界，得阿耨多罗三藐三菩提。是诸众生失所依止，失三乘道，无明暗室、烦恼暗翳、不善法聚缠绕一切，舍远善法趣三恶道，远离一切聪慧之者，作诸恶逆者，谤毁正法者，谤毁圣人者，依无慈悲者。我为慈愍此等众生故，发大悲力、大精进力，于彼寒热疲劳诸苦我忍受之，城邑国土、道路宫室足步游行。为欲利益诸众生故，乏少粗涩少味饮食，最可厌恶不喜之食。为诸众生植善根故，忍受种种粗涩苦触，舍那劫贝粗麻衣服，以如是等粪扫之衣而取著之，山谷林薮空舍冢间依此止住，乃至受草舍那粗麻树叶，涩臭恶触诸恶卧具。以巧方便，我著大悲精进之铠，为诸众生说示种种，为刹利王说自在法，为婆罗门说四毗陀星论等法，为诸大臣说于教导众生等法，为诸医师说诸药性所宜之法，为诸商人说卖买法，为诸农夫说田种法，为诸女人说于严饰养育自在无他行法，为诸沙门说忍辱柔和坐禅诵经劝营众事；为欲示诲成熟众生，未到者令到故，未证者令证故，未脱者令脱故，忍受种种诸苦恼事，成就众生故游于人间。
　　“我今犹被此诸众生，因嫉妒故骂詈毁呰，以淫欲法谤毁于我。复以恶言诽谤于我，道我诡言击赞、诈谄幻伪、妄言粗穬，共诸女人说爱欲语。复以恶事加害于我，尘土坌污、刀毒火轮、铁捶箭槊、钺斧大石、恶器仗等雨害于我，狂象、毒蛇、师子、虎、狼、水牛、恶牛，以大力士悉共打掷来害于我。于我房舍止息之处及僧伽蓝，以不净臭秽污满其中。我诸声闻入城内时，此非法众生，以非法歌舞，劝请声闻为非法事。以无量百千方便欲害于我，为欲隐蔽正法故，欲灭法灯故，欲破法船故，欲散我法会故，欲倒我法幢故。”
　　尔时，释迦如来作如是言：“当观过去诸佛法式，如彼诸佛，于此秽恶五浊恶世，普大集会作妙法式，为令妙法久住故，于一切魔诸恶境界令摧碎故，三宝种不断故，为诸众生增长善根故，一切外道所有言论以法摧伏故，为诸众生饥馑荒乱、斗讼疫病、他方怨敌、禁缚言讼、不时寒、不时热、不时风、不时雨、身口意业诸过恶见令销灭故，为令一切天、龙、夜叉、人非人等正回向故，一切家宅、聚落城邑、衢路诸处悉拥护故，一切谄毒、蛊道惛闷、恶梦灾相悉令坏故，一切五谷、药草华果滋味令资养故，刹利、婆罗门、毗舍、首陀诲示善行故，菩提心令滋茂故，勤修诸波罗蜜故，为令菩萨摩诃萨巧方便智念行勇猛乐说辩才得增长故，受佛职位安慰入智度彼岸故。
　　“如彼往昔如来阿罗诃三藐三佛陀，说此金刚法等因缘法心建立摧碎陀罗尼印句入差别记法门，演说受持互相随喜：‘善哉！善哉！如是！如是！’于今现在所有十方诸佛世尊住世将养者，悉来到此娑婆佛刹五浊恶世，来问讯我各在华座。彼诸佛等拥护此佛刹内诸众生故，应说此金刚法等因缘法心建立摧碎陀罗尼印句入差别记法门，演说受持互相随喜，令妙法久住故，一切诸魔恶境界力令磨灭故，如前广说，乃至无障碍智度彼岸故，慈愍摄受及受我请故，为令此佛刹内说妙法门得久住故，一切外道不能过故，得不坏法及三宝种不断绝故，一切众生得受法味故。”
　　尔时，一切诸佛世尊咸如是言：“如是！如是！我等决定作如是事，于此佛刹护持妙法令久住故，一切诸魔恶境界力令摧碎故，乃至无障碍智度彼岸故，我等当说此金刚法等因缘法心建立摧碎陀罗尼印句差别门记大持法门。汝等大众，今当谛听！”一切诸佛大集此刹，说如是咒：

　　“多地也他　鸯伽逻鸯伽逻（一）崩伽逻（二）钵啰朋迦逻（三）婆耶弭呵弭哆蓝婆斯（四）阿嵠阿佉门跋利（五）度迷徒曼帝（六）鸡跋哜鸡榆利（七）三摩婆呵泥（去音八）三曼多跋达利（九）达迷达迷（十）驮摩鸡（十一）闇破鸡（十二）弭哆啰丑破[(匕/矢)+籴)]（十三）破啰婆帝（十四）伽尼（腻宜切十五）伽拏婆蓝帝（十六）哂利底利（十七）哂啰呬啰鸡（十八）阇（时瞻切）婆帝婆帝（十九）吒迦斯吒建帝（二十）吒迦婆蓝帝（二十一）伽拏婆漠帝（二十二）哂蔺帝（二十三）始蔺帝（二十四）嫔头婆帝（二十五）衢婆（去声）醯（二十六）受离弭多啰受离（二十七）受履阿伽离（二十八）阿婆迷（二十九）娑写多他当（三十）呼卢哂离（三十一）栴涕[(匕/矢)+籴)]三摩达迷（三十二）驮迷（三十三）俱朱卢（三十四）[(墓-土)/言]朱卢（三十五）阿质吒至离（三十六）至遮婆呵（三十七）朱卢朱卢（三十八）弭多啰婆呵（三十九）俱卢俱卢（四十）娑啰娑啰（四十一）俱株俱株（四十二）摩呵萨啰（四十三）都株都株（四十四）磨呵萨底耶（四十五）奚离驮耶補数箄（四十六）苏補数箄（四十七）度磨钵离呵[(匕/矢)+籴)]（四十八）阿婆移卢至泥（四十九）迦乐差脾（五十）阿婆耶磨萨堵毗婆呵（五十一）底底[(匕/矢)+籴)]（五十二）磨磨[(匕/矢)+籴)]（五十三）钵湿缚呿（五十四）尸尸啰（五十五）卢迦毗那耶迦（五十六）跋时[(匕/矢)+籴)]跋时啰达[(匕/矢)+籴)]（五十七）跋时啰婆帝（五十八）跋时啰驮提（五十九）斫迦啰跋时提（六十）斫迦啰跋时[(匕/矢)+籴)]（六十一）斫迦[(匕/矢)+籴)]遮婆泥（六十二）达[(匕/矢)+籴)]达[(匕/矢)+籴)]（六十三）婆[(匕/矢)+籴)]婆[(匕/矢)+籴)]（六十四）布[(匕/矢)+籴)]（六十五）吒[(匕/矢)+籴)]（六十六）呼呼[(匕/矢)+籴)]（六十七）傍伽嫔婆[(匕/矢)+籴)]（六十八）舍利舍利（六十九）至离朱离（七十）慕[(匕/矢)+籴)]（七十一）漫茶[(匕/矢)+籴)]（七十二）漫茶泥（七十三）伽伽啰泥（七十四）慕茶泥（七十五）萨波谟茶泥（七十六）地地啰耶泥（七十七）磨醯湿缚啰罗耶泥（七十八）奚离莘阇泥（七十九）驮婆婆至（八十）栴茶罗栖迷（八十一）萨婆萨写阿地瑟（去音）多（八十二）叱电都婆呵那（八十三）磨弭泥（八十四）波罗啰底（八十五）乌阇伽[(匕/矢)+籴)]（八十六）毗至泥（八十七）婆那啰呵（八十八）蒱蒱[(匕/矢)+籴)]（八十九）瞿卢瞿卢（九十）慕卢慕卢（九十一）哂离哂离（九十二）呵啰呵啰（九十三）迦建茶婆呵（九十四）哂哂哆（九十五）阿喻那建茶（九十六）时缚罗婆栖（九十七）揭驮泥（九十八）阿陀阿泥（九十九）末伽阿毗卢呵泥（一百）破罗萨底（一百一）阿卢沙婆底（一百二）哂离哂离（一百三）耶他婆阇耶萨缚伽啰（一百四）耶他婆阇者奚驮耶婆呵（一百五）萨底耶钵履婆婆（一百六）末伽避卢呵泥（一百七）阿遮罗勃提（一百八）驮驮钵啰遮啰（一百九）波遮耶（一百一十）旃达遮啰拏（一百十一）阿遮[(匕/矢)+籴)]输达泥（一百一十二）钵啰讫履底末祇（一百一十三）伊罗伊离离（一百一十四）钵啰鞞（一百一十五）娑啰勃啰帝（一百一十六）萨婆哆啰哆他多（一百一十七）萨底耶阿奴伽帝（一百一十八）阿那婆啰那勃啰帝（一百一十九）阿罗哆（一百二十）鸯瞿隶（一百二十一）奢[弓+(珍-王))]泥（一百二十二）勃啰磨婆喻哂呵阿哂哆婆哂啰（一百二十三）尼啰婆耶婆（一百二十四）阿指啰末伽（一百二十五）罗那罗瞿萨隶（一百二十六）底履啰多那傍世（一百二十七）达磨迦耶（一百二十八）时缚罗旃达隶（一百二十九）萨母达啰婆底（一百三十）磨呵步驮毗耶（一百三十一）萨母达啰鞞伽婆底（一百三十二）陀罗尼没达隶（一百三十三）磨佡没达啰（一百三十四）苏啰钵啰底三毗陀没达啰（一百三十五）阿跋哆尼（一百三十六）三跋哆尼（一百三十七）三慕贺塞迦啰（一百三十八）毗地喻多啰栖那（一百三十九）厕底没达离都死（一百四十）曳鸡质毕利地毗婆呵（一百四十一）婆呵婆呵婆呵（一百四十二）鸡吒迦婆吒（一百四十三）世罗钵啰底底耶奚离多曳那（一百四十四）没达离多陀啰尼（一百四十五）驮啰驮啰驮啰（一百四十六）檀地罗檀地罗（一百四十七）呼色迦萨婆奚驮耶（一百四十八）达离都死（一百四十九）阇茶阇婆吒（一百五十）阇呿娑吒（一百五十一）苏末底末底（一百五十二）磨呵驮步哆达哆（一百五十三）质杀茶耶单那尼失离多步多（一百五十四）伊尼弭尼（一百五十五）萨遮尼（一百五十六）瞿沙萨遮尼（一百五十七）没达离多遮离耶阿地瑟侘那（一百五十八）薄钵他那阿溺他（一百五十九）磨呵布尼耶三没遮耶阿婆多啰（一百六十）磨呵迦卢拏耶没达离多（一百六十一）萨婆三藐波啰底钵地指啰啰哆蓝（一百六十二）时缚罗堵达磨泥底离（一百六十三）萨鞞慕尼勃离沙婆磨呵迦卢拏三磨提（一百六十四）若那罗婆跋隶那（一百六十五）梅底离底耶伽底（一百六十六）毗离耶跋隶那阿地瑟魑多（一百六十七）萨婆步都乌波遮耶也（一百六十八）萨婆呵。”

　　尔时，一切诸佛土中所有大众，至此佛刹普来会者，皆共同声作如是言：“南无一切诸佛！南无一切诸佛！”皆共三反作如是言：“怪哉！牟尼众集甚大希有！大菩萨集甚大希有！大声闻集甚大希有！如是希有实未曾有！我昔未闻此金刚法等因缘法心建立一切法摧碎陀罗尼印句差别法门，一切教师正法住持，三宝种不断绝，悉能摧破魔境界力，断魔罥缚降伏魔怨，建立法幢护持法分，乃至能满诸佛境界故。今一切诸佛世尊说此陀罗尼印句差别法门记，是一切众生心印大希有行，调伏六入，乃至令一切众生得无上涅槃故。”说此陀罗尼印记法时，三十恒河沙等菩萨摩诃萨，成就此陀罗尼得三昧忍。
　　尔时，月光童子即从座起，合掌普观佛加护故，及自神通力出大法声，悉皆遍满此佛刹内，说如是偈：

　　“佛月难得值， 值是众亦难，
　　　聪慧众难得， 及菩萨行者，
　　　如是妙法印， 第一难得闻！
　　　如来大悲者， 能护持正法，
　　　摧一切魔党， 及退诸怨敌。
　　　三宝永不断， 诸佛受持故，
　　　一切障坏破， 忍辱柔和增。
　　　及众生回向， 护王并国土，
　　　遮诸作恶者， 及断诸恶见。
　　　安慰诸菩萨， 示现菩提道，
　　　增长波罗蜜， 贤善行满足，
　　　乐说方便智， 如是等增长。
　　　皆受持佛语， 摄持诸白法。
　　　拥护陀罗尼， 明净菩提道，
　　　炽然证实法。 汝等一切众，
　　　皆当断疑网， 信于陀罗尼，
　　　此是满足道， 所谓得菩提。
　　　我等复欲说， 拥护陀罗尼，
　　　守护说法者， 增长闻慧故，
　　　谁有与欲者？ 菩萨大名闻，
　　　及得无障故， 能令诸众生，
　　　利益增长故。”

　　尔时，恒河沙等童真菩萨摩诃萨，咸共同声作如是言：“我等今者与此受持陀罗尼欲。若有善男子、善女人，比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，当净洗浴著净衣服，用种种华庄严为帐，烧种种香，设种种食，种种衣服安置敷设，严饰绮绣，竖立种种微妙幡幢，及诸华盖庄严道场，升软妙触师子之座，开示分别此陀罗尼者，于彼无有心乱者、四大乱、身乱、意乱，无有毒气嘘触其身，无有能令头痛者，内外身分及以四支悉无病恼，无有能令音声蹇涩。若彼法师，往昔所有不善之业，四大乱声乱者，若彼法师读此陀罗尼故，一切业障尽灭无余得安隐住。有来听者，亦无四大乱及以声乱。若有闻此陀罗尼者，彼不善业四大长病，及声乱者一切皆灭。”
　　是时，月光童子瞻仰无量恒河沙等诸佛世尊，诸大菩萨之所围绕。月光童子曲躬合掌，作如是言：“诸佛世尊慈悲念我，当与我欲，今当说此陀罗尼咒！”即于佛前说大明咒：

　　“多地也他羼帝（一）阿娑摩路卑（二）弥哆离苏摩婆坻（三）缢呬娜婆军阇脾（四）娜婆军阇脾（五）娜婆军阇脾（六）茂罗输陀泥（七）婆茶呿（八）婆茶呿（九）摩啰婆哆他多（十）跛履侈陀（十一）婆颇娑婆颇婆（十二）阿茂罗（十三）阿者罗（十四）陀陀波啰者罗（十五）脾地离（十六）缢迦娜耶跛履侈陀（十七）旃陀那蒂（都泥切）履尼（十八）菩萨离（十九）菩萨啰蒂履尼（二十）呿伽薮啰蒂履尼（二十一）娑娜婆薮啰蒂履尼（二十二）步多句胝跛履侈陀（二十三）阇[(祈-斤)+羅]（来可切）呿攞呿（二十四）婆曳阇蒂呿（二十五）娜摩佉叉呿（二十六）迦迦佉（二十七）呵呵呵呵（二十八）虎虎虎（二十九）娑波履奢脾陀娜波履侈陀（三十）阿摩摩你也摩摩（三十一）弃也摩摩（三十二）娑母陀啰母陀啰婆佉（三十三）僧塞迦啰娘跋履侈陀（三十四）菩提娑（上音三十五）乞史坻脾摩（三十六）摩诃脾摩（三十七）部（去音）哆句胝（三十八）阿迦捨始婆娑跛履侈陀（三十九）娑婆呵。”

　　尔时，一切他方佛土诸佛世尊，菩萨摩诃萨及大声闻，释、梵、护世、天、龙、夜叉、乾闼婆等，诸大神王大威德者，咸共称赞：“善哉！善哉！”白诸佛言：“世尊，此陀罗尼甚大迅疾有大力势，能遮一切怨敌怖畏病患诸难，恶梦恶相皆悉解脱，乃至无障智、无上智、大福智聚之所依故，说此陀罗尼。”
　　尔时，世自在主大梵天王，以大梵力境界庄严变为女人，于无量寿佛前坐，第一端正色相圆满胜过于天，第一具足衣服庄严、华鬘塗香持用严饰。时世自在大梵天王，即从座起，合掌恭敬作如是言：“世尊，当拥护我圆音演说？如是音声悉能遍满一切佛刹，普得闻知而无障碍。如我今者如此咒句，善能护持说法法师及听法者。若于后时，若魔若魔眷属，若天若天男女，或龙、龙女，或龙父母男女眷属，乃至毗舍遮女、毗舍遮父母，男女大小并其眷属人非人等，于说法师及听法者伺求其短，实作怨家诈为亲友，于说法师及听法者，乃至恼害损触一毛，或夺精气，或毒气嘘，或恶心视，乃至一念顷，我于彼等人若非人，诸魔鬼辈禁止断除，令彼昏浊与其要誓。我当拥护诸佛世尊圆音演说，能以法声满诸佛刹。唯愿世尊当念助我！”时无量寿佛默然受请。
　　时大众中，有一释天名曰持髻，以金天冠胜妙光明庄严其身，在于佛前不远而坐。尔时，持髻释天告自在如是言：“姊妹，勿以染污之心于无量寿如来座前而坐，勿恼世尊！何以故？乐戏论者是凡夫法，如来世尊永无戏论。有为暂现是起尽相，一切名色句差别如如。汝若如是，惑倒如来。姊妹，如来平等无违无诤，一味如如等虚空界，虚空亦不妄置。三行尽相，如虚空不分别无分别，诸行如是。如来如是，诸欲功德，不为戏论，不分别无不分别，而无所住不受不取。如是无命、无生者、无养育、无人、无阴界入、无取、无戏论。姊妹，汝今云何于如来前而作戏论？”
　　尔时，无量寿如来告天主言：“汝应审谛然后发言，勿作不如法语，令汝得罪受不爱果。此是大善丈夫，为无量诸佛之所注意，于诸佛所种诸善根。又此善丈夫，为欲供养如来事故，现女人相妙饰庄严。汝勿于此说言是女！”
　　时，持髻释天白世自在梵天言：“善男子，当起慈悲摄受于我，施我欢喜，莫令我今以此粗言得恶果报。”
　　尔时，怀乐菩萨白无量寿佛言：“世尊，若此释天不悔此语时得何果报？”
　　时，无量寿佛告怀乐菩萨言：“善男子，今此释天若不悔过，于未来世八万四千生中，作草驴身为他轻贱。是故，善男子等，常须慎意护此口业。”
　　尔时，佛告世自在梵天言：“善男子，随汝乐说，我已拥护汝所说也。”
　　世自在梵天既蒙护念，欢喜合掌，遍观十方作如是言：“唯愿世尊一心念我！若佛菩萨及声闻众，天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽，欲令正法久住世者，愿于此处同与我欲。若法师及听众，欲得随顺相应无恼乱者，当与我欲。若彼恶魔、人非人等，未来之世于说法者及众生类作恼乱时，我当遮障与彼要誓断其恶心。”自在梵天作是语时，所出音声遍满一切诸佛世界。
　　尔时，一切诸梵天王，一时同声作如是言：“我等亦以此陀罗尼同共与欲。所以者何？我等于后亦当受持此陀罗尼，亦当拥护未来之世善男子等。有能开示演说如是法门及听法众，我当令彼随顺相应得如所愿。我等今于佛世尊菩萨摩诃萨及大声闻众前，与此陀罗尼欲。”
　　时，彼自在梵天作如是言：“唯愿世尊，及菩萨、声闻大弟子众，拥护于我。”即说咒曰：

　　“多地也他阿摩离（一）毗摩离（二）伽拏山地（三）呵离氈地（四）摩呵氈地（五）遮弥摩呵遮弥（六）苏弥萨他弥（七）阿婆呵（八）毗婆呵（九）鸯伽阇（十）泥哆啰佉毗（十一）茂罗波履侈啼（十二）药叉氈驰（十三）比舍遮氈驰（十四）阿跋哆泥（十五）三跋陀泥（十六）僧迦啰泥（十七）讇波泥（十八）摸呵泥（十九）呕遮吒泥（二十）呵摩呵呵摩呵呵摩呵（二十一）阿军遮泥（二十二）佉伽舍婆（二十三）阿摩罗（二十四）阿茂罗（二十五）茂罗波履跋坻（二十六）阿婆罗佉婆（二十七）娑婆呵。

　　“世尊，若有男子、女人，违逆不行圣众大集所说神咒者，眼睛堕落，头顶破裂，支节分散。”复说咒曰：

　　“多地也他阿者者（一）阿婆呵（二）者者蒂迦啰叉（三）遮遮吒佉遮遮（四）那佉伽遮遮（五）遮遮遮遮（六）那遮呵茂罗遮遮（七）遮茂罗遮遮（八）呵摩茂罗遮遮（九）呵牟呵牟（十）婆茶婆呵（十一）娑婆呵。”

　　尔时，一切梵王乃至毗舍遮王，闻是说已皆唱善哉，作如是言：“假使鬼神有大威力雄猛迅疾，所向摧碎力能过千，我今以此陀罗尼章句悉令罥著。如是一切诸恶鬼神，能与众生作不利者，皆使潜灭无逃活处。”
　　自在梵天复作是言：“若有住恶无慈愍心，不知恩德恼众生者，若鬼若魔及其眷属，常来伺求受灌顶职刹利王等，或伺求妃后、王子、王女及彩女等，乃至宰相官属并余民庶，于佛法中得清净信者，若男若女、童男童女、优婆塞、优婆夷乐听法者，比丘、比丘尼禅诵精进不放逸者，如是鬼魔、人非人等求其长短，我当拥护，乃至能令一刹那顷恶心不起，况复于彼一毛恼乱？若起恶心恼乱破坏，夺其精气以毒嘘身，如是伺求觅其过者，以此陀罗尼威神力故，若魔眷属、人非人等头破作七分，眼精殒坠，心水干枯，得白癞病其身臭烂，失本神通陷没于地；复为恶风所吹，掷置四方无人之处，尘土坌身，狂迷心乱，周慞驰走，所行之地地皆破裂随堕其中，深八万四千由旬，于彼命终。若是魔等违背此咒水行之类，于佛圣教得清净信者，勤营僧事比丘、比丘尼等，彼诸鬼神作恼乱者，亦得如上所说恶报，头破七分及以命终。
　　“若是不退魔场陀罗尼，随所在处，我等当勤加护。所有一切乐法众生，我当勤心昼夜守护。及彼一切恶毒夜叉、富单那等，我当驱逐出其境界。若陀罗尼所在之处，一切国土斗诤饥馑、他方怨敌、非时风雨、寒热疫病，我当除断令无有余，亦令其国一切人民善根成就，随顺和合安隐丰饶。能令法师及听法者，名闻高远无有病苦，亦为劝励四辈檀越利养供给。”
　　尔时，众中有一大梵天王，名曰妙音，位居十住摩诃萨地，若于梵中诸梵中尊，若于魔中诸魔中尊，若于释中诸释中尊，乃至毗沙门、毗楼茶、毗楼博叉、提头赖吒、大自在、那罗延、阿修罗等，于诸天主天主中尊。是时，妙音梵王变作第一女人之形，色相圆满威仪具足，以胜庄严而自庄严，于释迦如来前合掌而坐。以其两手捧如意宝珠为供养佛故，瞻仰尊颜目不异视，诸根寂然不以诸相而观如来。
　　尔时，世尊告妙音梵天：“汝今何故目不暂瞬，乃至无相观于我耶？善男子，颇有一法名为佛耶？颇有一物可为名耶？如贪嗔痴无明烦恼，有名物缘相，相缘无明，无明缘行，乃至广说，相灭无明灭行灭亦复如是。”
　　妙音梵天言：“诚如圣说。何以故？无明不可得。世尊，若无明不可得者，彼十二有支从何而起？可从虚空生耶？虚空复不可得。”
　　佛言：“如是，如是，善男子，一切法如虚空。所以者何？虚空无物无相，非闇非明，不分别无分别，无成无坏不可说，无一物无分齐断一切物。如是，如是，善男子，佛法真际断，佛法如如，佛法不取此彼岸，佛法不减不增，佛法非阴界入，体无分齐，若实若物若相一切皆无，佛法无动无住不妄置立，佛法一切言语道断。”说此法时，八万四千众生发阿耨多罗三藐三菩提心。
　　时有恶魔作如是言：“若佛法如虚空，非物不可说，汝以何等智慧精进，劬劳方便恼乱于我，破我境界，乃至夺我境界众生，复教众生不来不去无物幻术？汝若如是教众生者，不复见彼烦恼行起。汝以何故，为我于此娑婆世界，召集如是无量无数诸佛世尊，菩萨摩诃萨及大声闻，梵、释、护世、摩醯首罗，有大神通有大加护，乃至天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽等大众，普皆同来满于一切诸佛刹土，令此无慈大梵说如是咒？我等既闻普皆头痛受大苦恼，乃至令身上下烂臭。”
　　尔时，复有六万八千诸魔王等，及其魔众无量无边，极恶夜叉、罗刹、鸠槃茶、毗舍遮等，一切同声唱如是言：“我等徒党即闻咒时，增益头痛，身皆烂臭受极重苦。”
　　释迦如来告彼魔言：“忆我昔日菩提树下坐道场时，汝魔军众遍在八十由旬及以虚空，皆悉充满欲来害我，乃至今日复将军众无量俱胝共来害我。我亦如是召集无量无数诸佛世尊、菩萨摩诃萨，乃至人非人等普来集会，为欲令汝及余诸魔、人非人等悉降伏故，灭一切苦得大涅槃寂灭乐故，亦为教汝不来不去无所有性如幻法故，一切趣、一切灭、一切起、生死爱流悉枯竭故，亦令汝等及一切邪见众生入无余涅槃境界而般涅槃故。魔王，汝等今者，速发阿耨多罗三藐三菩提心，汝此头痛当得解脱，渐渐修习性空佛法当得现前，及得诸佛境界，胜魔境界获大利益。”
　　尔时，六万八千诸魔，及其徒众同声唱言：“世尊，我等今发阿耨多罗三藐三菩提心，云何当得自性空等佛法现前，乃至得佛胜妙境界希有利益？”时有恶魔作如是言：“纵复令我尽后边身得重头痛，我终不以如是谄幻发菩提心！”
　　尔时，妙音大梵作如是言：“我今亦于一切佛前，以此佛刹微妙教法勇猛受持，于此五浊世界，流布释迦如来尊重之教。从今已往，乃至释迦灭度之后，我当令此法化常得炽然，随有国土正信众生，皆令不退速出魔网。若此法门世间不流行者，我令流行。若已行处，令其信心倍复增广。所有城邑聚落善男子、善女人等，我当拥护慈心将养，遮其非义示诲善义。随处有此不退魔场陀罗尼法门，乃至书持，亦随有法师之处升师子座。欲开示演说此法门时，先当于彼至心诵此陀罗尼章句，召唤于我并诸眷属，我当自往彼法师所为作拥护，令听法众得大吉祥。”即于佛前，而说咒曰：

　　“多地也他　阿婆弥阿婆弥（一）庵婆离庵婆离（二）跋履军阇那茶那茶（三）补沙迦啰婆阿阇漏佉（四）摩佉耶（五）伊梨弭梨（六）枳梨弭梨坻遮啰母陀离（七）母陀啰母跛（八）娑婆呵。

　　“世尊，随有法师说法之处，要当先诵此咒章句。我以清净天耳，在彼上界闻其音声，而不往彼作守护者，我即欺诳过去未来现在一切诸佛已，亦莫令我得阿耨多罗三藐三菩提。然我决定往彼法师说法之所接足顶戴，亦与法师乐说辩才。又令法师及听法众，一切病苦、恶见恶作、邪疑之心悉令断灭。世尊，随所方面说此法门，有能受持温诵之者，我及眷属当往彼所。若有一切斗诤饥馑、病患忧恼、内外怨敌、亢旱水涝、寒热失序、风雨不时、恶见恶作者当令消灭。人及非人、畜生等畏，及彼一切不吉祥梦，恶相恶人无有润泽，苦涩恶味辛臭恶触，如是诸患悉当断除。乃至师子恶兽、毒龙、野牛、豺狼、盗贼奸诈、人非人等，无量诸畏悉皆断灭。为使众生得乐具故，而令种种谷药华果、上味饮食、衣服舍宅、毡褥卧具果报成就悉皆充满。随有流通此法门处，不利益事我当遮之，利益之事当令成就。若彼众生信乐正法行善行者，我当诲示令福增长。我今于此一切佛前立大誓愿，唯愿诸佛同怜愍我，令我所作佛事大愿成就！愿成就故，意所依处皆令满足；愿满足故，即我丈夫所作成就。”
　　尔时，释迦如来为首，与一切诸佛，同共怜愍摄受妙音大梵故，作如是言：“善男子，我等当以陀罗尼咒与汝受持。所以者何？若一切释、梵、护世四天王，及诸余天、龙、夜叉、阿修罗等，于佛圣教起不净心者，以咒力故皆当摄伏。”
　　妙音大梵作如是建立大丈夫所作事时，十方诸佛同唱是言：“当愿妙音大梵愿力成就！”即说咒曰：

　　“多地他者问池（一）问茶跛履侈提（二）呵茂摩（三）呵茂摩（四）娑啰叉（五）婆罗九娑（六）弭佉跛履婆诃（七）遮啰么（八）也他者[(钟-中)+(灾/又)]比佉（九）阿茂罗跛履侈提（十）萨婆部驮地史恥坻（十）娑婆呵。”

　　尔时，释迦牟尼世尊，说是咒已作如是言：“善男子，此陀罗尼，能令一切魔及释、梵、护世，诸余天、龙、夜叉、阿修罗有大光泽，摄受一切人非人等，皆令回向诸佛功德。汝今若能受持如是陀罗尼者，即是能作大丈夫所作事也。”
　　妙音大梵言：“婆伽婆，我今以是女人形相，当善护持一切女人，当善成熟一切女人。婆伽婆，若有女人厌恶女身求丈夫相，应当受持读诵书写供养此经，我当往彼女人之所满其所愿。若有女人厌患男女，亦当受持读诵书写供养此咒；如是女人持咒力故，虽未离欲更不受胎。复有女人为他轻贱，被人欺凌失诸乐受，亦应读诵此陀罗尼；以陀罗尼威神力故，一切愿满诸乐成就。”
　　尔时，大梵为供养故，为护持此陀罗尼神力法门故，为满一切众生愿故，即以两手捧摩尼宝珠，奉施十方一切诸佛。
　　尔时，诸佛同发声言：“如是，如是，善男子，愿汝常能护持佛教，满众生愿。”